UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE FILOSOFÍA Departamento de Filosofía III NATURALEZA DEL YO EN EL VEDANTA ADVAITA, A LA LUZ DE LA CRÍTICA AL SUJETO DE HEIDEGGER MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Mónica Cavallé Cruz Bajo la dirección del Doctor: Raimon Panikkar Madrid, 2001 ISBN: 84-669-1868-X MÓNICA CAVALLÉ CRUZ NATURALEZA DEL YO EN EL VEDÙNTA ADVAITA, A LA LUZ DE LA CRÍTICA AL SUJETO DE HEIDEGGER Tesis doctoral dirigida por el PROF. DR. D. RAIMON PANIKKAR UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE FILOSOFÍA DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA III Madrid, 2000 A Alfonso y Carmen, mis padres ii ABREVIATURAS UTILIZADAS BG Bhagavad GItA BGBh Bhagavad GItA BhASya BS Brahma sUtras BSBh Brahma sUtra BhASya BU B{hadAraNyaka UpaniSad ChU ChAndogya UpaniSad En Enéadas I.A.T. I Am That IU ÖFA UpaniSad KathU KaTha UpaniSad KenU Kena UpaniSad MU MANDUkya UpaniSad MUBh MANDUkya UpaniSad BhASya MundU MuNDaka UpaniSad PEW Philosophy East and West. A Quarterly of Asian and Comparative Thought RV Óg Veda SvU ŠvetAsvatara UpaniSad TU TaittirIya UpaniSad Y.s.e. Yo soy Eso Das Ende... Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens “Die onto-theo-logische...” “Die onto-teo-logische Verfassung der Metaphysik” (in Identität und Differenz) EM Einführung in die Metaphysik Erläuterungen… Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung G Gelassenheit HW Holzwege ID Identität und Differenz KT Kants These über das Sein “Platons Lehre...” Platons Lehre von der Wahrheit (in Platons Lehre von der Warheit. Mit einem Brief über den “Humanismus”) SD Zur Sache des Denkens SZ Sein und Zeit UH Brief über den Humanismus US Unterwegs zur Sprache WD Was heisst Denken? WM Was ist Metaphysik? iii WP Was ist das - die Philosophie? CH Carta sobre el Humanismo ID Identidad y diferencia IM Introducción a la metafísica Q.e.f. ¿Qué es filosofía? QM ¿Qué es metafísica? QP ¿Qué significa pensar? S Serenidad ST Ser y Tiempo “Doctrina de la verdad...” “Doctrina de la verdad según Platón” (en Doctrina de la verdad según Platón y Carta sobre el Humanismo) “El final...” “El final de la filosofía y la tarea del pensar” (en ¿Qué es filosofía?) Interpretaciones... Interpretaciones sobre la poesía de Hölderlin “La constitución onto-teológica...” “La constitución onto-teológica de la metafísica” (en Identidad y diferencia) “La frase de Nietzsche...” “La frase de Nietzsche: ‘Dios ha muerto’” (en Sendas Perdidas). “La tesis de Kant...” “La tesis de Kant sobre el Ser” (en Ser, Verdad y Fundamento) iv ÍNDICE AGRADECIMIENTOS...................................................................................................................1 INTRODUCCIÓN...........................................................................................................................3 I. NATURALEZA DEL YO EN EL VEDÙNTA ADVAITA..................................................17 Presupuestos teórico/operativos del VedAnta advaita...................................................19 Contextualización histórica del VedAnta advaita...............................................................19 Las UpaniSads............................................................................................20 La escuela vedAnta.....................................................................................21 El VedAnta advaita.....................................................................................22 Relación entre la enseñanza advaita y el buddhismo.................................24 Sri Nisargadatta Maharaj........................................................................................26 Advaita-vAda o la doctrina no-dual: el corazón de toda sophia perennis..........................30 El “mito” de la universalidad de la filosofía......................................................................32 Presupuestos categoriales del VedAnta advaita..................................................................35 ¿Es el VedAnta advaita filosofía?.......................................................................................35 El Advaita como sabiduría o gnôsis..................................................................................41 Qué significa no-dualidad (a-dvaita).....................................................................42 La relación no-dual de Brahman y el mundo.............................................44 La estructura trina......................................................................................48 El símbolo de la circunferencia..................................................................51 El no-dualismo no es un monismo.............................................................51 Más allá del Ser y del No-ser.................................................................................52 Más allá de la dualidad sujeto-objeto.....................................................................58 La intuición no-dual (anubhava) de lo Absoluto.......................................63 Más allá de la dualidad entre ser y conocer...........................................................68 Lenguaje y gnôsis...................................................................................................71 El lenguaje simbólico.................................................................................73 ¿Es el VedAnta advaita religión?........................................................................................76 v Conclusión.........................................................................................................................81 El conocimiento del Sí Mismo.........................................................................................85 Distinción entre el Sí Mismo universal y el yo individual.................................................86 La identidad Ùtman-Brahman..................................................................90 Ùtma-vicAra o la auto-indagación en la naturaleza del Yo................................................90 “Yo soy” o la evidencia del propio Ser-consciente...............................................93 La sobreimposición (adhyAsa) o las falsas identificaciones (upAdhis).................97 Naturaleza de los upAdhis...........................................................................99 JIva como reflejo o limitación de Ùtman.................................................102 La no-substancialidad de la persona individual separada....................................104 Ego y tiempo psicológico.........................................................................106 Varias matizaciones..................................................................................110 AvidyA o la ignorancia fundamental.................................................................................112 La metáfora del sueño..............................................................................113 Ser, Conciencia y Bienaventuranza (Sat-Cit-Ùnanda)....................................................117 La Conciencia-testigo (sAkSi)..........................................................................................123 Todo es Conciencia..........................................................................................................128 Más allá del Ser: el abismo de lo Absoluto......................................................................131 Apéndice. Criterios de realidad (sat) y de verdad............................................................132 Aplicando estos criterios al “mundo”.......................................................134 Los grados de realidad..............................................................................136 MayA.........................................................................................................136 Inafectación del Yo: ser en el devenir sin ser de él......................................................141 Polaridad y no-dualidad...................................................................................................141 Tiempo y eternidad..........................................................................................................143 La ley del ritmo y la alternancia: la expresión en el tiempo de la Unidad......................................................................................................147 Desfundamentación de la ley de causalidad..........................................148 La integración de los opuestos y la perspectiva moral.....................................................151 La conciencia-testigo y la superación de los opuestos.............................152 El lugar de la acción transformadora en el mundo...................................153 La realización de la no-dualidad como “liberación”: mokSa o mukti...............................155 El sentido de la “no-acción”.............................................................................................161 El Advaita frente al punto de vista moral.............................................................165 LIlA (juego) o la acción del liberado................................................................................170 vi II. LA ENTRONIZACIÓN DEL SUJETO O EL OLVIDO EL SER..................................177 Heidegger y la problematización de las bases de la filosofía occidental...................181 El Ser: el horizonte del pensamiento heideggeriano........................................................181 Occidente o el olvido del ser (Seinsvergessenheit)..........................................................184 La necesaria “deconstrucción” (Destruktion) de la tradición filosófica..........................188 “Reconstrucción” de la historia de la metafísica [a través de sus nociones clave].........191 El retorno a las palabras primordiales......................................................192 Filosofía................................................................................................................193 “Alétheia” o Verdad.............................................................................................196 Physis...................................................................................................................199 El nacimiento del “sujeto” (Subjekt; sub-iectum)................................................200 Las líneas maestras del pensar metafísico........................................................................210 La cisura sujeto-objeto.........................................................................................210 Nivelación frente a trascendencia........................................................................213 El olvido de la diferencia ontológica (ontologische Differenz)...........................213 El afán sistematizador..........................................................................................215 La metafísica como “humanismo”.......................................................................215 La tecnificación del mundo..................................................................................217 El nihilismo..........................................................................................................222 La muerte Dios.....................................................................................................226 El olvido de la muerte propia...............................................................................229 El olvido del Ser (Seinsvergessenheit) como “destino” del Ser (Seinsgeschick).....................................................................................................231 Hacia una comprensión no metafísica del Ser o hacia un pensar postmetafísico....235 Hacia un “pensar rememorante” (das andenkende Denken) del Ser...............................235 La tarea del pensar al final de la filosofía: hacia lo abierto del Ser.................................239 ¿En qué sentido ha llegado la filosofía a su final en la época presente?...................................................................................................240 ¿Qué tarea le queda todavía reservada al pensar al final de la filosofía?...................................................................................................241 Die Lichtung.....................................................................................................................242 Alétheia y Lichtung del Ser..................................................................................245 La Lichtung del Ser como único tema del pensar................................................247 Lichtung del Ser o la Nada (Nichts) del Ser.........................................................249 Das Ereignis ...................................................................................................................252 La esencial temporalidad e historicidad del Acontecimiento del Ser.......257 Mundo (Welt).......................................................................................................259 Geviert: Cuaternidad o “ámbito cuatripartito”.........................................263 Ser, pensamiento y lenguaje............................................................................................266 Ser y pensar.........................................................................................................267 El pensar que busca y pregunta frente al pensar esencial........................268 El pensar esencial como pensamiento meditativo (das besinnliche Nachdenken).............................................................................................271 vii Ser y habla............................................................................................................273 El nombrar............................................................................................................277 “En el principio era la Palabra” (Jn, 1, 1).................................................280 Lo simbólico como determinación del Ser...............................................282 Pensamiento y Poesía.......................................................................................................287 La esencia de la poesía.........................................................................................288 El poeta: el que escucha y recuerda..........................................................290 Arte y poesía........................................................................................................291 Pensamiento y poesía...........................................................................................292 La rosa es sin porqué (Die Rose ist ohne Warum!).............................................294 “¿Para qué ser poeta en tiempos de penuria?”....................................................295 III. LA DOCTRINA ADVAITA EN TORNO AL YO A LA LUZ DE LA CRÍTICA AL SUJETO DE HEIDEGGER......................................................................................................299 El porqué de esta reflexión comparativa.....................................................................301 El diálogo entre Oriente y Occidente.............................................................................. 301 Especificificidad de “lo oriental” y de “lo occidental”: Oriente como símbolo del Origen (origo) no-dual....................................................................................................304 Influencia en Heidegger del pensamiento oriental...........................................................307 El presupuesto de la presente comparación: la realidad de una sophia perennis.............314 La superación postmoderna del paradigma de la representación........................314 Fundamentación de la posibilidad de una “sabiduría perenne”..........................317 Qué significa “sabiduría perenne”............................................................318 Más allá del absolutismo realista y del relativismo historicista...............320 Más allá de la entronización contemporánea del lenguaje.......................323 Conclusión................................................................................................325 El punto de vista de nuestra comparación........................................................................327 Philo-sophia o “la filosofía abierta”.....................................................................328 Los tres ámbitos del conocimiento y sus criterios de verificación...........331 Conclusión................................................................................................335 El eje de nuestra comparación: la naturaleza del yo..................................................337 “Yo supraobjetivo” y “yo objetivo”................................................................................337 El carácter supraobjetivo de Cit...............................................................338 La aproximación occidental al “yo”.........................................................341 Diversas acepciones de lo “lo supraobjetivo” que no deben ser confundidas..............................................................................................343 Conclusión................................................................................................346 Naturaleza del sujeto........................................................................................................347 La noción de “substancia”..................................................................................349 Los límites del punto de partida incuestionado por la filosofía: la dualidad sujeto- objeto................................................................................................................................356 El proceso de generación de dualidades o la constitución de la identidad egoica...........359 viii La configuración del ego......................................................................................364 Valor funcional del ego....................................................................................................367 La dinámica paradójica del crecimiento de la conciencia....................................369 Jerarquía evolutiva del desarrollo de la conciencia..................................370 La función del yo objetivo...................................................................................374 Las contradicciones de la conciencia objetiva.................................................................376 Objetivación o despersonalización del hombre....................................................376 Objetivación de Dios............................................................................................379 Objetivación de la naturaleza...............................................................................383 El humanismo o el olvido de la esencia de lo humano....................................................387 La noción moderna de “persona”.........................................................................389 Hacia una nueva autovivencia del hombre y hacia un nuevo pensar del Ser........397 La superación de la re-presentación: el pensamiento trans-óntico o trans- conceptual........................................................................................................................397 El pensar esencial: un ir hacia donde ya nos hallamos.........................................400 Más allá de la dualidad racionalismo-irracionalismo...........................................404 “Intuitio”, “contemplatio” y conocimiento por/en identidad...............................408 “La filosofía-búsqueda” o la primacía del preguntar..........................................409 Los límites de “la filosofía-búsqueda”.....................................................410 La duda creadora frente a “la hueca pasión por la duda” (Heidegger)....418 La reconducción de la esencia humana: del yo hacia el Yo.............................................419 Del yo hacia el Yo, y del Yo hacia el yo..................................................423 El Vacío de la Conciencia pura (Cit) o el Claro abierto (Lichtung) del Ser....................424 Los campos de conciencia....................................................................................433 Lichtung y Verdad (A-létheia) del Ser.................................................................436 MAyA: la relación entre Ser (Sein) y apariencia (Schein).....................................438 Más allá de Dios. “Lo sagrado (das Heilige) o la ausencia de los dioses idos”..............441 Ereignis o la no-dualidad última de lo real......................................................................445 “Diferencia ontológica” (ontologische Differenz) y no-dualidad (a- dvaita).......................................................................................................450 Ereignis y Nada (Šunya, Nichts)........................................................................453 Gelassenheit o el dejar-ser al Ser.....................................................................................456 No querer nada: la superación de la voluntad......................................................457 No ser nada...........................................................................................................460 No saber nada.......................................................................................................463 Más allá de la dualidad actividad-receptividad....................................................466 El “dejar-ser” (seinlassen) o la actitud del “testigo”(sAkSI).................................468 El sentido de la no-acción a la luz de la conciencia-testigo (sAkSI)......................472 La “experiencia del pensar” (die Erfahrung des Denkens) o el carácter auto- transformador del conocimiento......................................................................................476 La centralización del valor y del punto de vista moral como síntoma del olvido del Ser........................................................................................................481 El camino (Weg) frente al método (Methode).................................................................484 ix