Historia de España 3 milenio M.a Isabel Loring Dionisio Pérez Pablo Fuentes M.“Isabel Loring Dionisio Pérez Pablo Fuentes Los textos de época bajoimperial nos informan del interés de los visigodos por asentarse de manera definitiva en regiones en las que pudieran llevar a cabo una vida de acuerdo con los parámetros romanos, dedicándose al cultivo de la tierra y reproduciendo las relaciones sociales características del momento. La romanización de los visigodos se incrementa de manera sobresaliente con su cristianización, que es valorada de manera muy positiva por historiadores como el hispano Orosio, discípulo de san Agustín, al afirmar que este pueblo aspiraba a formar parte de la Romania. Es en este contexto en el que se inscribe la historia del reino visigodo de Toledo, capaz de asumir los valores de la herencia romana, pero sin renunciar a la introducción de elementos nuevos, síntoma de una sociedad dinámica. La invasión musulmana pondrá fin a un proceso que, no obstante, será tomado como referente por los reinos cristianos surgidos en la Reconquista. M. “ Isabel Loring ha sido Profesora Titular de Historia Medieval en la Universidad Complutense de Madrid. Dionisio Pérez es Profesor Titular de Historia Antigua en la Universidad de Salamanca. Pablo Fuentes es Doctor en Historia por la Universidad Complutense de Madrid y Profesor de IES. EDITORIAL SINTESIS Hispania tardorromana y visigoda. Siglos v-viii M.a Isabel Loring Dionisio Pérez Pablo Fuentes EDITORIAL SINTESIS Proyecto Editorial HISTORIA DE ESPAÑA 3.er MILENIO Dirección: Elena Hernández Sandoica Queda prohibida, saívo excepción prevista en la iey, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con autorización de los titulares de la pro­ piedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual {arts. 270 y sigs. Código Penal). B Centro Español de Derechos Reprográficos (www.cedro.org) vela por el respeto de los citados derechos. Consulte nuestra página web: www.sintesis.com En ella encontrará el catálogo completo y comentado © M.a Isabel Loring Dionisio Pérez Pablo Fuentes © EDITORIAL SÍNTESIS, S. A. Vailehermoso, 34 - 28015 Madrid Tel.: 91 593 20 98 http://www.sintesis.com Reservados todos los derechos. Está prohibido, bajo las sanciones penales y el resarcimiento civil previstos en las leyes, reproducir, registrar o transmitir esta publicación, íntegra o parcialmente, por cualquier sistema de recuperación y por cualquier medio, sea mecánico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia o por cualquier otro, sin la autorización previa por escrito de Editorial Síntesis, S. A. Depósito Legal: M-35.450-2008 ISBN: 978-84-975652-0-2 Impreso en España - Printed in Spain r Indice Introducción 9 Parte I DECLIVE DE LA AUTORIDAD IMPERIAL Y FORMACIÓN DE LOS REINOS ROMANO-BÁRBAROS EN OCCIDENTE (395-569) 1. Hispania y el Imperio romano a comienzos del siglo V 17 1.1. La división del Imperio: Oriente y Occidente 17 1.2. La autocracia imperial y la centralización de las estructuras administrativas 22 1.3. Reformas militares y barbarización del ejército 30 1.4. La polarización de la sociedad y las relaciones de patrocinio 35 1.5. Cristianización de la sociedad y del Estado 46 2. Los bárbaros en el mundo romano (376-455) 57 2.1. De la irrupción de los godos a la ruptura del limes renano 57 2.2. Usurpaciones y guerras civiles 65 2.3. Asentamiento y asimilación de los visigodos 75 2.4. La hegemonía vándala 84 2.5. El reino suevo y su expansión meridional 96 3. Ocaso del Imperio de Occidente y ascenso del reino de Tolosa (455-507) 107 3.1. Hundimiento de la autocracia imperial y fin del Imperio de Occidente 107 3.2. La creciente intervención militar visigoda en Hispania 112 La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-Vlii 3.3. El reino de Tolosa 117 3.3.1. Proyección sobre la Península Ibérica 118 3.3.2. Del generalato a la monarquía 122 3.4. El nuevo poder franco y el fin del reino de Tolosa 131 4. De la hegemonía ostrogoda a la restauración imperial (507-569) 137 4.1. El proyecto de Teodorico el Amalo y su fracaso 137 4.2. Fragmentación política y formación del reino visigodo de Toledo 140 4.2.1. La hispanización del reino visigodo 140 4.2.2. El establecimiento de los imperiales: la provincia de Spania 145 4.2.3. El reino suevo 148 Parte II EL REINO VISIGODO DE TOLEDO (569-711) 5. La monarquía visigoda de Toledo 155 5.1. La casa de Leovigildo 157 5.1.1. Ampliación del marco territorial 158 5.1.2. Consolidación y reorganización del reino 163 5.1.3. La unificación religiosa 166 5.2. Reyes, nobles y obispos: la monarquía toledana de Viterico a Tulga 171 5.2.1. Viterico (603-610) 172 5.2.2. Gundemaro (610-612) 173 5.2.3. Sisebuto (612-621) y Recaredo II (621) 174 5.2.4. Suintila (621-631) 177 5.2.5. Sisenando (631-636) 178 5.2.6. Chintila (636-639) y Tulga (639-642) 181 5.3. La casa de Chindasvinto y el fortalecimiento del poder regio 183 5.3.1. Chindasvinto (642-653) 184 5.3.2. Recesvinto (649/653-672) 187 5.4. El proceso político de feudalización y el final de la monarquía 191 5.4.1. Vamba (672-680) 192 5.4.2. Ervigio (680-687) 196 índice 5.4.3. Egica (687-702) y Vitiza (698/702-710) 199 5.4.4. Rodrigo (710-711) y la extinción del reino visigodo de Toledo 204 6. Actividad económica y organización social 209 6.1. La debilidad demográfica 209 6.2. Recursos materiales y de producción 212 6.2.1. La gran propiedad agraria 212 6.2.2. Artesanía y comercio 217 6.3. Una sociedad polarizada 221 6.3.1. La extensión del patrocinio 221 6.3.2. Libertad y dependencia 226 7. Estructuras de encuadramiento político y social 235 7.1. La ciudad 235 7.1.1. Pervivencia y función 235 7.1.2. El gobierno del obispo 236 7.1.3. El ritmo de la vida cotidiana y la cristianización de las costumbres 245 7.2. La monarquía 258 7.2.1. Rex etpatria Gothorum: la territorialización del poder regio 258 7.2.2. La unción regia: de la tradición bajoimperial a los fundamentos teocráticos 267 7.2.3. El juramento de fidelidad 269 7.2.4. Legitimación teocrática y exclusiones: judíos, heréticos y paganos 282 7.2.5. Las reinas 286 7.3. Gobierno y consenso 298 7.3.1. La Iglesia como instrumento de gobierno 298 7.3.2. El Oficio Palatino 303 7.3.3. La articulación territorial: condes y duques 305 7.3.4. Derecho y justicia 307 7.3.5. Ejército, fiscalidad y moneda 309 7.4. La Iglesia 324 7.4.1. Organización e instituciones eclesiásticas 324 7.4.2. La Iglesia y la transmisión cultural 331 La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos v-vill Parte III DEBATES HISTORIOGRÁFICOS Y NUEVAS CORRIENTES DE INVESTIGACIÓN 8. España y el reino visigodo en la tradición historiográfica 337 8.1. Orígenes y difusión de la tradición goticista 337 8.2. Liberalismo, nacionalismo y goticismo 339 8.3. La influencia del Historicismo y el Organicismo 341 8.4. Germanismo y romanismo 345 8.5. La renovación metodológica 347 8.6. Nuevas tendencias: la construcción de las comunidades étnicas 349 9. Temas para el debate 353 9.1. Los pueblos bárbaros: etnogénesis e identidad 353 9.2. Personalidad o territorialidad del derecho visigodo 357 9.3. El feudalismo visigodo 360 9.4. Los pueblos del norte peninsular: cántabros, astures y vascones 364 Apéndice documental 369 Bibliografía 387 Introducción La historia de los visigodos ha sido objeto de múltiples estudios por parte de la historiografía española y extranjera, que han puesto el acento de manera desigual en los pretendidos elementos distintivos y característicos de este pue­ blo. Además, y puesto que en el año 589 se produce su conversión al catoli­ cismo bajo el rey Recaredo, el reino toledano no escapa en muchas ocasio­ nes a interpretaciones en clave religiosa. Efectivamente, durante muchos años, la historia de este período estuvo sujeta mayoritariamente a visiones histo- riográficas con un marcado sesgo eclesiástico, que ponían el acento en la opo­ sición arrianismo-catolicismo como uno de los aspectos clave de la convi­ vencia. Pero sobre todo, y ligado en ocasiones a lo anterior, existe una corriente que ha puesto de relieve la antítesis entre romanidad y germanismo, que muchas veces es sinónimo de civilización y barbarie, respectivamente. De acuerdo con esta opinión, la idea de “barbarie” constituirá una pesada carga que no abandonará a los visigodos en ningún momento, ni siquiera tras su conversión. Según esta idea, la superioridad romana se manifiesta a lo largo de todo el período de vigencia de las formaciones políticas de los germanos, que no pasarán por tanto de ser un remedo de la superior y “civilizada” socie­ dad imperial. La vecindad geográfica y política entre romanos y visigodos se incrementa de forma sustancial cuando éstos son atacados en sus asentamientos al norte del bajo Danubio por los hunos, en el año 375, lo que les obliga a soli­ citar asilo en tierras imperiales. La negativa del emperador Valente a esta­ blecerles bajo unas condiciones de vida tolerables suscita protestas y en­ frentamientos que culminarán con la batalla de Adrianópolis (378), en la que