Jacques Derrida Heidegger: la question de l'Être et l'Histoire l'ENS-Ulm Cours de 1964-1965 Galilée En 1964-1965, l'œuvre de Heidegger est encore mal connue en France et très peu étudiée dans les établissements d'enseignement supérieur. Jacques Derrida, qui avait enseigné de 1960 à 1964 à la Sorbonne, délivre alors son premier cours l'École normale supérieure : «Heidegger : la question de à l'Être et l'histoire», qu'il ouvre ainsi: Je dois d'abord m'expliquer sur le titre de ce cours, sur sa lettre même, à laquelle je tiens. Je dis, question de l'Être et non de l'ontologie, parce que le mot d'ontolo­ la gie doit se révéler de plus en plus inadéquat, mesure que nous nous enfonce­ à rons dans la trace de Heidegger, pour désigner ce qui est en question chez lui quand il est question de l'Être. Non seulement l'entreprise de Heidegger, ici, n'est pas la fondation d'une ontologie, ni même d'une ontologie nouvelle, ni même d'une ontologie en un sens radicalement nouveau, ni même d'ailleurs la fondation de quoi que ce soit, en quelque sens que ce soit; ce dont il s'agit ici c'est plutôt d'une Destruction de l'ontologie. Il s'attèle, tout au long de ces neuf séances d'enseignement, une lecture­ à intervention quasi chirurgicale de Heidegger, et ce très largement partir des à parties de Sein und Zeit qui n'étaient pas encore traduites, avec le souci de construire clairement le difficile projet heideggerien. Sa conclusion sera une ouverture sur les analyses futures de Heidegger qu'au cours de son œuvre il en viendra proposer: à Vous vous rappelez que j'avais essayé en commençant de justifier chacun des mots de ce titre. Chacun s'est révélé, et même le nom de Heidegger, comme métaphorique. Il y a un mot, vous vous souvenez peut-être, que je n'avais pas essayé de justifier et c'était celui de question. Il y reviendra, comme on le sait, dans De l'esprit. Heidegger et question la (1987), et sur bien d'autres enjeux de la pensée heideggerienne, notamment dans De la grammatologie (1967), « Geschlecht !. Différence sexuelle, différence ontologique>> (1983, repris dans Psyché Il), et Apories (1992, repris en tant que livre en 1996). Cette publication saisit la pensée de Jacques Derrida plus d'un de ses à seuils, qu'il s'agisse de sa lecture au long cours de Heidegger, de son enseigne­ ment, novateur et audacieux, ou de son œuvre. Il avait publié son Introduction à <<L'Origine de la géométrie» en 1962, mais c'est en 1967, deux ans après ce cours, que paraissent ses trois premiers livres: De grammatologie, La voix et la le phénomène, L'écriture et différence. la 91IS1�B!N1� 9�78��-�2-1711l18�6I!-0I!8I8J5IJ-3II 33€ Soumettre d'abord l'analyse du philosophique à la rigueur de la preuve, aux chaînes de la conséquence, aux contraintes internes du système : articuler, premier signe de pertinence, effet. en Ne plus méconnaître ce que la philosophie voulait laisser tomber ou réduire, sous le nom d'effets, à son dehors ou à son dessous (effets <<formels»-<<v êtements» ou <<v oiles» du discours-<<i nstitutionnels», <<p olitiques », << pulsionnels », etc.) : en opérant autrement, sans elle ou contre elle, interpréter la philosophie effet. en Déterminer la spécificité de l'après­ coup philosophique -le retard, la répétition, la représentation, la réaction, la réflexion qui rapportent la philosophie à ce qu'elle entend néanmoins nommer, constituer, s'approprier comme ses propres objets (autres <<d iscours» , << savoirs >>, <<pratiques», <<histoires >>, etc.) assignés à résidence régionale : délimiter la philosophie eftfe. en Ne plus prétendre à la neutralité transparente et arbitrale, tenir compte de l'efficace philosophique, et de ses armes, instruments et stratagèmes, intervenir de façon pratique et critique : faire travailler la philosophie effet. en Leffet en question ne se laisse donc plus dominer ici par ce que la philosophie arraisonne sous ce nom : produit simplement second d'une cause première ou dernière, apparence dérivée ou inconsistante d'une essence. Il n'y a plus, soumis d'avance à la décision philosophique, un sens, voire une polysémie de l'effet. COLLECTION PHILOSOPHIE EN EFFET LA dirigée par Jacques Derrida, Sarah Kofman, Philippe Lacoue-Labanhe, Jean-Luc Nancy COLLECTION PHILOSOPHIE EN EFFET LA dirigée par Jacques Derrida, Sarah Kofman, Philippe Lacoue-Labanhe, Jean-Luc Nancy Heidegger: la question de l'Être et l'Histoire Heidegger: la question de l'Être et l'Histoire Jacques Derrida Heidegger: la question de l'Être et l'Histoire Cours de l'ENS-Ulm 1964-1965 É dition établie par Thomas Dutoit avec le concours de Marguerite Derrida OUVRAGE PUBLIIÔ AVEC LE CONCOURS DU CONSEIL RÉGIONAL D'ILE-DE-FRANCE ET DU CENTRE NATIONAL DU LIVRE © 20I3, IÔDITIONS GALILIÔE, 9, rue Linné, 75005 Paris En application de la loi du II mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou x-.'X partiellement le présent ouvrage sans autorisation de l'éditeur ou du Centre français d'exploitation du droit de copie (CFC), 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. x-. ISBN 978-2-7186-0885-3 ISSN 0768-2395 ww.weditions-galilee.fr Éditions Galilée :,)J'\../ Jacques Derrida Heidegger: la question de l'Être et l'Histoire Cours de l'ENS-Ulm 1964-1965 É dition établie par Thomas Dutoit avec le concours de Marguerite Derrida OUVRAGE PUBLIIÔ AVEC LE CONCOURS DU CONSEIL RÉGIONAL D'ILE-DE-FRANCE ET DU CENTRE NATIONAL DU LIVRE © 20I3, IÔDITIONS GALILIÔE, 9, rue Linné, 75005 Paris En application de la loi du II mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou x-.'X partiellement le présent ouvrage sans autorisation de l'éditeur ou du Centre français d'exploitation du droit de copie (CFC), 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. x-. ISBN 978-2-7186-0885-3 ISSN 0768-2395 ww.weditions-galilee.fr Éditions Galilée :,)J'\../ Introduction générale Au moment où paraît le présent cours, Heidegger la question l'ltre et l'Histoire (octobre 2013), l'édition des sé:m inaires de de É Jacques Derrida à l'EHESS ( cole des hautes études en sciences sociales) compte déjà trois titres, correspondant à trois années d'enseignement 1• Comme nous l'écrivions dans l'Introduction générale de ces volumes, la publication des cours et séminaires de Jacques Derrida a pour but d'offrir aux lecteurs la possibilité d'accéder à sa parole enseignante comme à une sorte de labora­ toire de travail où s'est élaborée son œuvre. Nous présentons ici le nouvel ensemble qu'ouvre ce volume : l'enseignement de Jacques Derrida antérieur à l'époque de l'EHESS, donné entre 1960 et 1964 à la Sorbonne, et entre 1964 É et 1984 à l'ENS ( cole normale supérieure)-Ulm 2• Contrairement 1. Jacques Derrida, Séminaire bête et le souverain. Volume I La (2001-2002), M. Lisse, M.-L. Mallet, G. Michaud Paris, Galilée, 2008; Séminaire bête (éds), La le souverain. Volume II M. Lisse, M.-L. Mallet, G. Michaud (éds), et (2002-2003), Patis, Galilée, 2010; Séminaire peine de mort. Volume I G. Ben­ La (1999-2000), nington, M. Crépon, Th. Dutoit (éds), Paris, Galilée, 2012. La publication des séminaires de l'EHESS se fait des plus récents vers les plus anciens. 2. Au sujet des dénominations « cours >> et « séminaire >> : depuis longtemps l'habitude avait été prise pat Jacques Derrida comme par ses étudiants et audi­ teurs de parler de son séminaire >> comme cela a été ou est encore le pour << cas d'autres auteurs de formes comparables d'enseignement. Toutefois cette dénomination n'est pas aussi ordinaire dans l'université française qu'elle peut l'être ailleurs, singulièrement en Allemagne où le sens religieux du mot a dès le siècle migré dans la pratique universitaire. Cet usage s'est répandu dans XIX" les sphères linguistiques anglo-saxonnes plus tôt et plus largement qu'en France, où le terme de« cours>> est resté d'usage constant dans l'université (et même au Collège de France). l'époque où Derrida commençait à enseigner À 9