HARUN YAHYA DAN KRITIKANNYA TERHADAP TEORI EVOLUSI DARWINISME ABDUL HALIM BIN IBRAHIM PROGRAM PENGAJIAN ISLAM AKADEMI PENGAJIAN ISLAM UNIVERSITI MALAYA KUALA LUMPUR 2013 i HARUN YAHYA DAN KRITIKANNYA TERHADAP TEORI EVOLUSI DARWINISME ABDUL HALIM BIN IBRAHIM DISERTASI INI DIKEMUKAKAN UNTUK MEMENUHI KEPERLUAN BAGI IJAZAH SARJANA PENGAJIAN ISLAM PROGRAM PENGAJIAN ISLAM AKADEMI PENGAJIAN ISLAM UNIVERSITI MALAYA KUALA LUMPUR 2013 ii iii ABSTRAK Harun Yahya merupakan tokoh Muslim yang terkehadapan dalam kalangan umat Islam mutakhir ini dalam mengkritik teori evolusi Darwinisme; teori yang dicetuskan oleh Charles Darwin pada tahun 1859. Antara sebab Harun Yahya—atau nama sebenarnya Adnan Oktar—mengkritik teori tersebut ialah prinsipnya yang berasaskan faham Materialisme dan mekanismenya menggunakan pilihan alamiah (natural selection), dan mutasi rawak yang beroperasi secara semula jadi dan kebetulan. Secara tidak langsung, teori ini menolak Allah sebagai Pencipta, Penguasa dan Pentadbir alam ini. Harun Yahya mengkritik teori tersebut dari perspektif sains, agama dan falsafah; berbeza dengan sarjana-sarjana Islam lain yang kebanyakannya mengkritik dalam ruang lingkup agama dan falsafah sahaja. Kajian ini dibuat bagi melihat kualiti, kekuatan dan ketepatan kritikan-kritikan Harun Yahya terhadap teori evolusi Darwinisme. Kritikan- kritikannya itu diteliti berasaskan asas-asas penilaian berikut iaitu; (i) dengan melihat asas kritikannya itu dan bukti atau fakta yang menyokong kritikannya itu sama ada dalam bentuk contoh hidupan, penyelidikan, mahupun petikan kenyataan oleh kalangan ahli dalam bidang kritikan tersebut, (ii) melalui perbandingan kritikan Harun Yahya dengan kritikan oleh sarjana-sarjana Barat dan Islam lain, dan (iii) ialah dengan menggunapakai tafsir-tafsir al-Quran muktabar dalam melihat kekuatan dan ketepatan kritikan Harun Yahya terhadap tafsiran ayat-ayat al-Quran versi Darwinisme. Kajian mendapati kritikan-kritikan Harun Yahya terhadap teori evolusi Darwinisme mempunyai asas dan kekuatan bersandarkan sokongan daripada kritikan sarjana-sarjana Barat dan Islam yang lain, hasil penyelidikan dan kajian saintifik berwibawa, dan fakta- fakta sains dan falsafah serta dalil-dalil naql. Dari segi keaslian, khususnya kritikan sains, kritikan-kritikannya dilihat menyerupai kritikan sarjana Barat dan Islam yang lain. Namun, apa yang membezakan kritikannya daripada kritikan-kritikan sarjana lain ialah beliau telah menggabungjalinkan kritikan dari perspektif falsafah, sains dan Islam sekaligus menyerlahkan kepincangan teori itu daripada perspektif-perspektif terbabit. Kritikannya terhadap tafsir ayat-ayat al-Quran versi Darwinisme adalah sesuai, berasas dan kukuh kerana beliau menggunakan tafsir dan ulasan oleh Imam al-Ṭabari dan Omer Nasuhi Bilmen dan sebagai asas kritikan dan kedua-duanya merupakan tokoh tafsir al- Quran yang diakui kewibawaan mereka. Kritikannya juga telah menunjukkan berlaku pemesongan makna ayat-ayat yang terlibat. iv ABSTRACT Harun Yahya is a contemporary Muslim figure who is ahead in criticizing the Darwinism evolutionary theory initiated by Charles Darwin in 1859. Among the reasons that Harun Yahya—whose real name is Adnan Oktar—criticized the theory is due to its principle which is founded upon Materialism, with its mechanism based on natural selection and random mutation operating naturally and by chance. Indirectly, the theory rejects Allah as the Creator, the Superintendent and the Administrator of this universe. Harun Yahya criticizes the theory from the philosophical, scientific, and religious perspectives; which is different when compared to other Islamic scholars who mostly offer religious and philosophical critiques only. This research is carried out to identify the quality, strength and accuracy of Harun Yahya’s critiques against Darwinism evolutionary theory. These critiques are examined based on the following bases; (i) by viewing the critiques’ basic and evidence or facts which support his critiques either in the form of examples of life, research, or quotes of members in the field of critiques; (ii), by comparing Harun Yahya’s critiques to other critiques by Western and Muslims scholars; and (iii), by adopting the venerated Quran’s interpretations in viewing the strength and accuracy of Harun Yahya critiques towards the interpretation of Quranic vis-à-vis Darwinism. This research finds that Harun Yahya’s critiques against Darwinism evolutionary theory have bases and strengths based on supports from other Western and Muslims scholars’ critiques, credible researches and scientific findings, philosophical and scientific facts and naql (Revelation) evidences. In terms of originality, especially scientific criticisms, his critiques are quite similar to Western and Muslims scholars’ critiques. However, his critiques are distingushed from other scholars’ critiques through his integrated philosophical, scientific and Islamic critiques, thus highlighting the shortcomings of the theory from those perspectives. His critiques on the Darwinism interpretation of Quranic verses are appropriate, justified and strong as he used interpretations and reviews by Imam al-Ṭabari and Omer Nasuhi Bilmen as the basis, and both figures are acknowledged experts of Quranic exegesis. His critiques also show that these verses have been skewed to support Darwinism. v PENGHARGAAN Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan sarwa sekalian alam atas segala limpah rahmat dan inayah-Nya kerana mengizinkan diri ini menimba ilmu dan menyempurnakan penulisan disertasi sarjana ini akhirnya. Selawat dan salam buat Rasul junjungan tercinta, Nabi Muhammad s.a.w serta seluruh ahli keluarga baginda, para sahabat, dan mereka yang menuruti jejak langkah baginda sehingga hari akhirat. Setinggi penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga diucapkan kepada yang dikasihi penyelia saya, Profesor Madya Dr. Wan Suhaimi bin Wan Abdullah yang tidak jemu-jemu memberikan segala bimbingan, teguran, tunjuk ajar, nasihat dan dorongan buat saya sehinggalah disertasi ini berjaya disiapkan dan disempurnakan. Hanya Allah SWT sahaja yang mampu memberikan ganjaran atas segala budi baik dan bimbingan beliau kepada saya selama ini. Jutaan terima kasih juga saya ucapkan kepada kedua-dua ayahanda dan bonda tersayang, Encik Ibrahim bin Omar dan Puan Normala binti Abdul Rahim, dan kepada nenda tercinta, Hajah Raba’ayah binti Safar serta adik-adik yang dikasihi, Muhammad Hazim dan Haziyah Imanina atas segala dorongan dan semangat kepada saya dalam menyelesaikan pengajian sarjana ini dan menyempurnakan penulisan disertasi ini. Semoga Allah SWT mengurniakan ganjaran terbaik, kebahagiaan dan kesejahteraan buat kita sekeluarga. Setinggi-tinggi ucapan terima kasih juga diucapkan kepada Profesor Madya Datin Dr. Noor Naemah Abdul Rahman, Dr. Shaikh Mohd. Saifudden Shaikh Mohd. Salleh, Profesor Dr. Ahmad Hidayat Buang, Profesor Dato’ Dr. Mohd. Yakub @ Zulkifli Mohd Yusoff, Profesor. Madya Dr. Wan Zailan Kamaruddin Wan Ali, Dr. Wan Adli Wan Ramli, Profesor Madya Dr. Mustaffa Abdullah, Profesor Madya Dr. Ishak Suliaman, dan Profesor Madya Dr. Kamaludin A. Rashid atas pandangan, idea, nasihat, bimbingan, tunjur ajar, teguran dan bantuan selama tempoh pengajian saya. Penghargaan terima kasih juga saya rakamkan buat seluruh warga Akademi Pengajian Islam khususnya warga Program Sains Gunaan Dengan Pengajian Islam, dan individu- individu yang tidak saya sebutkan di sini, yang telah memberikan galakan, bantuan dan kerjasama sepanjang proses penyempurnaan disertasi ini, sama ada secara langsung mahupun tidak langsung. Semoga Allah SWT yang mampu mengurniakan ganjaran setimpal atas budi baik kalian selama ini. Semoga usaha yang kecil dalam menjalankan kajian ini dirahmati dan diredai Allah SWT. Semoga kajian ini dapat memberikan sedikit sumbangan dan manfaat kepada mereka yang membaca dan memanfaatkannya. ABDUL HALIM BIN IBRAHIM PROGRAM PENGAJIAN ISLAM, AKADEMI PENGAJIAN ISLAM, UNIVERSITI MALAYA, 50603 KUALA LUMPUR. vi DAFTAR KANDUNGAN ABSTRAK iv ABSTRACT v PENGHARGAAN vi DAFTAR KANDUNGAN vii PANDUAN TRANSLITERASI ix SENARAI KEPENDEKAN xi SENARAI RAJAH xii BAB SATU: PENDAHULUAN 1 Latar Belakang Masalah Kajian 1 Justifikasi Pemilihan Tajuk Kajian 3 Persoalan Kajian 4 Objektif Kajian 5 Kepentingan Kajian 5 Skop Kajian 6 Sorotan Kajian Lepas 6 Kaedah Penyelidikan 9 1.8.1 Kaedah Penentuan Subjek 9 1.8.2 Kaedah Kajian Subjek 9 1.8.2.1 Kaedah Pengumpulan Data 9 1.8.2.2 Kaedah Analisis Data 10 BAB DUA: BIOGRAFI HARUN YAHYA 11 Pendahuluan 11 Latar Belakang Kehidupan dan Pendidikan 11 Faktor Pencetus Kepada Usaha-usaha Harun Yahya 17 2.3.1 Aplikasi Ilmu Hasil Bacaan Karya Tokoh-tokoh Besar Islam 17 2.3.2 Pengalaman Berhadapan dengan Fahaman Marxisme dan Fasisme 18 2.3.3 Kebangkitan Gerakan Erbakan 18 Usaha, Perjuangan dan Cabaran 19 Sumbangan dan Karya 27 Kesimpulan 32 BAB TIGA: TEORI EVOLUSI DARWINISME: LATAR BELAKANG RINGKAS PERKEMBANGAN, PRINSIP DAN MEKANISME UTAMANYA 35 Pendahuluan 35 Latar Belakang Ringkas Charles Darwin 36 Sejarah Ringkas Perkembangan Teori Evolusi Sehingga Zaman Charles Darwin 40 3.3.1 Zaman Yunani-Romawi 41 3.3.2 Zaman Pertengahan / Kristian 44 3.3.3 Zaman Kegemilangan Islam 46 3.3.4 Zaman Renaissance 51 3.3.5 Teori Evolusi Pra-Darwinisme Abad ke-18 dan ke-19. 54 3.3.6 Kemunculan Teori Evolusi Darwinisme 59 vii 3.3.7 Kemasukan Teori Evolusi Darwinisme ke Dunia Islam 63 Prinsip dan Mekanisme Utama Teori Evolusi Darwinisme 65 3.4.1 Pemilihan Alamiah (Natural Selection) 65 3.4.2 Pemilihan Seksual (Sexual Selection) 67 3.4.3 Pewarisan Sifat-sifat Perolehan (Inheritance of Acquired Characters) 68 Kesimpulan 69 BAB EMPAT: KRITIKAN HARUN YAHYA TERHADAP TEORI EVOLUSI DARWINISME: SUATU ANALISIS 72 Pendahuluan 72 Kritikan Harun Yahya Terhadap Teori Evolusi Darwinisme 73 4.2.1 Perspektif Kritikan 73 4.2.2 Kritikan Harun Yahya Terhadap Teori Evolusi Darwinisme 74 4.2.2.1 Darwinisme, Materialisme dan maklumat genetik 75 4.2.2.2 Sikap taksub saintis evolusi 77 4.2.2.3 Kebatilan metode propaganda evolusi Darwinisme 79 4.2.2.4 Kepincangan pilihan alamiah dan mutasi 81 4.2.2.5 Kepincangan dan kemustahilan hipotesis pembentukan hidupan pertama 86 4.2.2.6 Mustahil untuk proses evolusi hidupan berlaku 96 4.2.2.7 Kebatilan proses evolusi manusia 107 4.2.2.8 Kompleksiti makromolekul 111 4.2.2.9 Homologi, rekapitulasi dan organ sisa 114 4.2.2.10 Percanggahan teori evolusi Darwinisme dengan Hukum Kedua Termodinamik 121 4.2.2.11 Teori evolusi Darwinisme: warisan idea pagan Yunani purba 124 4.2.2.12 Sikap dan kesilapan golongan Muslim pro-Darwinisme 125 4.2.2.13 Pemesongan tafsiran al-Quran versi Darwinisme 128 Analisis Kritikan Harun Yahya Terhadap Teori Evolusi Darwinisme 141 4.3.1 Asas dan Aspek Penilaian Kritikan 141 4.3.2 Analisis Kritikan 142 4.3.2.1 Aspek asas kritikan Harun Yahya 142 4.3.2.2 Aspek kekuatan dan kelemahan kritikan Harun Yahya 147 4.3.2.3 Aspek keaslian kritikan Harun Yahya 159 4.3.2.4 Aspek kesesuaian dan kekuatan kritikan Harun Yahya terhadap tafsir al-Quran versi Darwinisme 165 Kesimpulan 166 BAB LIMA: KESIMPULAN DAN SARANAN 170 Pendahuluan 170 Kesimpulan 170 Saranan 176 BIBLIOGRAFI 178 LAMPIRAN 187 viii PANDUAN TRANSLITERASI a. Huruf-huruf Huruf Arab Huruf Rumi a ا ʾ ء b ب t ت th ث j ج ḥ ح kh خ d د dh ذ r ر z ز s س sh ش ş ص ḍ ض ṭ ط ẓ ظ ʿ ع gh غ f ف q ق k ك l ل m م n ن w و h ه y ي ix b. Vokal pendek Huruf Arab Huruf Rumi َ a َ i َ u c. Vokal panjang Huruf Arab Huruf Rumi ى ,اَ ā يَ ī وَ ū d. Diftong Huruf Arab Huruf Rumi وَ aw يَ ay e. Taʾ Marbūṭah dan Alif Lām Huruf Arab Huruf Rumi ة ah لا al atau ʾl Catatan: Istilah sesuatu perkataan yang berasal daripada perkataan bahasa Arab tetapi menjadi sebutan bahasa Melayu dieja mengikut perkataan bahasa Melayu seperti perkataan al- Quran, hadis, akidah, takrif, taklik dan sebagainya. x