HAMZRH FRNSURI DAN NURUDDIN RR-RRNIRI OLEH : DR. EDWAR DJAMARIS DRS. SAKSONO PRIJANTO PROYEK PENGEMBANGAN MEDIA KEBUDAYAAN DIREKTORAT JENDERAL KEBUDAYAAN DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN 1995/1996 DAFTAR ISI Hal. KATA PENGANTAR v HAMZAH FANSURI 1 1. Riwayat Hamzah Fansuri 1 2. Karya-karya Hamzah Fansuri 3 3. Konsep Wujudiyyah Hamzah Fansuri 6 4. Hamzah Fansuri dan Syair Melayu 12 5. Syair Burung Pingai 13 NURUDDIN AR-RANIRI 21 1. Riwayat Hidup Nuruddin Ar-Raniri 21 2. Karya-karya Nuruddin Ar-Raniri 22 3. Sikap Nuruddin Ar-Raniri terhadap ajaran Wujudiyyah di Aceh 25 4. Pengenalan terhadap Karya Nuruddin Ar- Raniri 27 FOTO 1. Syeikh Nuruddin Ar-Raniri 42 FOTO 2. Naskah Akhbar Al-Akhirat fi ahwal ATKiyama 43 FOTO 3. Naskah Asrar Al-Insan Fi Ma'rifa Al-Ruh Wal-Rahman 43 DAFTAR PUSTAKA 44 oooOooo KATA PENGANTAR Salah satu kegiatan Proyek Pengembangan Media Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudaya- an adalah penulisan Booklet Budaya. Penulisan Book- let Budaya tersebut bertujuan menyediakan bahan infonnasi tertulis yang berguna bagi masyarakat. 'Penerbitan Booklet Budaya ini masih jauh dari kesempurnaan, maka dengan rendah hati kami harap- kan koreksi serta perbaikan-perbaikan dari pembaca. Pada kesempatan ini pula kami sampaikan rasa terima kasih kami kepada semua pihak yang telah mem ban tu dalam penyusunan, penyelesaian, sampai dapat diterbitkannya Booklet Budaya ini. Mudah-mudahan dengan diterbitkannya "Booklet Budaya" ini dapat bermanfaat dan membantu pening- katan informasi kebudayaan. Pemimpin Proyek Pengembangan Media Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan <- VEOIA KEBUQ&AN^ Achmadun NIP. 130 284 908 HAMZAH FANSURI 1. Riwayat Hidup Hamzah Fansuri Kapan dan di mana Hamzah Fansuri dilahirkan tidak diketahui secara pasti. Ada yang menyebutkan bahwa ia dilahirkan di Barus pada akhir abad ke -16 Barus merupakan sebagian dari Kerajaan Aceh. Syed Muhammad Naquib al-Attas (1965) dan Teuku Iskandar (1966) menyebutkan bahwa Hamzah Fansuri dilahirkan di Barus atau Fansur kira-kira pada abad ke-16 Masehi. Kedua ahli ini mengutip sebagian syair karya Hamzah Fansuri yang menjelaskan kelahiran tokoh ini sebagian berikut. Hamzah Fansuri di negri Melayu, Tempatnya kapur di dalam kayu . . . atau Hamzah ini asalnya Fansuri ( Hassan, 1987 : 26 ) Konon kemudian nama Fansuri digabungkan di belakang namanya sehingga menjadi Hamzah Fansuri. Penggabungan namatempat asal sebagian gelar seperti ini lazim pada waktu itu, misal Abdul Kadir Jailani, Abdul Rauf Singkel, dan Syamsuddin Sumatrani. Akan tetapi, ada pendapat lain berdasarkan syair karya Hamzah Fansuri, yang menyatakan bahwa Hamzah Fansuri dikandung di Barus dan dilahirkan di Shahr Nawi. Hamzah ini asalnya Fansuri, Mendapat wujud di tanah Shahr Nawi. Beroleh khilafat iimu yang ali, Daripada Abdulqadir Saiyid Jailani. Pada kutipan bagian syair tersebut selain disebutkan nenek moyang adalah Syekh A) Fansuri, jugadijelaskan bahwa ia adalah pengikut Tarekat Abdulqadir Jailani. 1 Dalam syairnya yang lain, disebutkan bahwa Hamzah Fansuri hidup pada masa Kerajaan Aceh Darussalam di bawah pemerintahan Sultan Alaidin Riayat Syah IV. Saiyidil Mukammil ( 997-1011 H. = 589 -1604 M ). Hamba mengikat syair ini. Di bawah hadirat raja wali. Syah Alam raja yang adil, Raja kutub sempurna kamil, Wali Allah sempurna wasil, Raja Arif lagi Mukammil. Hamzah Fansuri dikenal sebagai sufi besar pada zamannya di wilayah Nusantara, pada abad ke -17. Bahkan, ia dikenal bukan saja sebagai seorang ahli tasawuf, melainkan juga sebagai pengarang dan penyair besar. Prof. Dr. Naguib Alatas (1970) menyatakan bahwa Hamzah Fansuri merupakan pujangga Melayu terbesar dalam abad XVII. Dibandingkannya Hamzah Fansuri sebagai " Jalaluddin Rumi" kepulauan Nusantara. Hamzah Fansuri bersama Syamsuddin Sumatrani dianggap sebagai pengembang Tarekat Wujudiyyah. Ajaran mereka ditentang oleh Nuruddin Ar-Raniri karena dianggap ajaran sesat. Kemudian atas anjuran Nuruddin Ar-Raniri kedua naskah tersebut dibakar di muka Masjid Baitul-Rahman pada masa pemerintah Sultan Iskandar Thani. Hamzah Fansuri, dalam ajarannya banyak dipengaruhi Ibn Arabi, ahli tasawauf yang termasyur pada akhir abad ke -12 dan awal abad ke -13. Ibn Arabi beranggapan bahwa segala makhluk itu asasnya esa. Selain Ibn Arabi, dalam karangannya Hamzah Fansuri banyak mengutip pendapat ahli tasawuf Parsi, seperti al-Junaid, Mansur Hallaj, Jalaluddin Rumi, serta Shamsu Tabriz. Semasa hidupnya Hamzah Fansuri kurang dikenal, bahkan dimusuhi karena ajarannya dianggap sesat. 2