Hacia Io carnavalesco en La gueva delfi del mundo de Mario Vargas Llosa Por Max Antonio Lizano Tesis presentada al Departarnento de EspaEol conforme a los requisitos para el grado de Maestria en Artes Queen's University Kingston, Ontario, Canada abri1 de 2000 Copyright Q Max Antonio Lizano, 2000 1*1 National Library Bibliothèque nationale of Canada du Canada Acquisitions and Acquisitions et Bibliographie Services services bibliographiques 395 Wellington Street 395. rue Wellington Ottawa ON K1A ON4 Ottawa ON K1A ON4 Canada Canada YOM nle varre réfenmœ Our îüe Narre rd!.rentB The author has granted a non- L'auteur a accordé une licence non exclusive licence allowing the exclusive permettant à la National Library of Canada to Bibliothèque nationale du Canada de reproduce, loan, distribute or sell reproduire, prêter, distribuer ou copies of this thesis in microform, vendre des copies de cette these sous paper or electronic formats. la forme de microfiche/nlm, de reproduction sur papier ou sur foxmat électronique. The author reîaïns ownership of the L'auteur conserve la propriete du copyright in this thesis. Neither the droit d'auteur qui protège cette thèse. thesis nor substantial extracts fiom it Ni la thése ni des extraits substantiels may be printed or otherwise de celle-ci ne doivent être imprimks reproduced without the author's ou autrement reproduits sans son permission. autorisation. Abstract This thesis offers a reading of Mario Vargas Llosa's La guerra delfi del mmdo in terms of the camivalesque by focusing on the text's inversion of social and aesthetic values. It examines how the carnivalesque is achieved through the presentation of a grotesque and monstrous world as well as through menippean satire and literary reversals. Thanks to this process of camivalization, values associated with an oppressed or marginalized aesthetic come to the fore and offer a more cornprehensive understanding of Vargas Llosa and his novel. Chapter one outlines the history of camival and the rote that concepts associated with the carnival have come to pIzy in literary analysis. Chapter two summarizes the life and works of *Mario Vargas Llosa. While focusing on his life as a writer, Iiterary cntic, and journalist, this overview covers the flrst sixty-two years of his life fiom his childhood to his political activities in the 1990s. Chapter three offers a panoramic overview of Vargas Llosa's narrative works by focusing on their carnivalesque features. The author's use of humour offers a eontier that divides his novels into two general groups. In the first group, humour plays a secondary role while in the second it plays a primary role. La @erra ctelfin del mzmdo is understood as a pivota1 text that does not belong to either of these groups because it presents tragic elements similar to the novels of the first group and comic elements like those of the second. These tragic and comic features are brought together through carnivalesque strategies that make this novel unique and essential to understanding the author's work in general . Chapter four examines the text's historicd antecedents and the context in which the author created La men-a &Ifin del mu& It discusses how the history of Canudos is reversed, distorted, and transgressed in order to transform it into a literary work. Thus, although La guewa &Zfin del mundo is close1y related to the history of Brazil, we argue that it should not be viewed only within the confines of Brazil's national borders nor reduced to the Brazilian serîon. Through this novel Vargas Llosa has created a very fertile world in the universe of literature. This carnivalesque world transforms local characters into universal types who represent histories that cannot be limited to only one time and ody one space. Chapter five elucidates the text as a field of dynamic interaction between two poles in a general aesthetic that brings together both refiection and sensual experience. This more comprehensive aesthetic includes marginalized social groups and values. It is Our hope that these considerations will help readers become more sensitive to the role of marginality in realizing this text as a whoie. The dynamic, camivalesque interaction of the reflective and the sensual helps broaden the reader's notion of aesthetics and contributes significantly to the reading pleasue of this text. Agradecimient os Quiero expresar mi profundo agradecimiento al doctor D. F. Chamberlain, mi director de tesis y mi mas exigente cntico. Sin su pariicipacion esta tesis no podria ser esta tesis. Asimismo, le agradezco por los conocimientos que supo cornunicarme y por la ayuda que me proporcion6 en mis dosd e estudios. Estoy en deuda con é1. Agradezco a la Doctora J. Mennell, al Dr. P. BIy y al Dr. Garcia Santo-Tomh por las tertulias intelectuales en que se convertian las clases de los cursos que me impartieron. Mis profundos agradecimientos a la Dra. Dolores Rangel y a Mael Rodnguez por sus cornentarios y observaciones. Deseo dar las gracias a mis compaÎieros Bob, Juanita, Consuelo y hime por su amistad y apoyo. Al personal docente y administrative del Departamento de Espaiiol e Italiano por la acogida que me brindaron. Agradezco a mis padres, hemanos y amigos por el constante apoyo que me brindaron a 10 largo de estos aiios. Le doy las gracias a Mario Vargas Llosa por haber escrito La guerra delf7n del mundo. Su lectura y su analisis han sido para mi, una verdadera expenencia literaria. Mi inmensa gratitud a mis hijas Karla Michelle y Andreea Esmeralda, por su comprension y paciencia. A Maria, mi esposa, por cornpartir conmigo los mdos y buenos momentos que hemos vivido y que seguiremos viviendo en el carnaval que cornenzarnos hace mis de veinte anos. Indice Abstract Agradecimientos hdice Introduction Capitulo 1: Consideraciones en tomo al concept0 de carnaval 1. 1. Etimologia de la palabra 1. 2. Breve resefia histjrica del evento definido como carnaval 1. 3. Teoria de carnaval 2 -3. 1 EI carnaval en las letras 1.3- 2 Lo camavalesco 1.3. 3 Lo grotesco &ente a 10 bel10 Capitulo 2: Mario Vargas Llosa: una vida y una obra. 2. 1. Resumen biogrifico de Mario Vargas Llosa 2. 2. El escritor y la politica Capitulo 3 : Lo carnavalesco en el contexto literario de Vargas Llosa: Algunas observaciones panoramicas 36 Capitulo 4: La nocion de carnaval en La guem delfin del mundo. 57 4. 1. Contexto historico general: Canudos dentro de la historia del Brasil 4.2. Canudos en la vida de Mario Vargas Llosa. 4. 3. Los criticos: un cornentario general 4.4. La carnavalesco en Lu guerru delfin del mundo 4. 4. 1. Lo camavalesco en el escenario. 4.4.2. Lo camavalesco en los personajes v 4.4.2. 1. La cornedia de Antonio Consejero y los apostoles 4.4.2. 2. La tragedia de Galileo Gall y Rufino 4.4- 2- 3. La historia de Jurema 4.4- 2.4. La historia del Coronel Moreira César y del Baron de Caiiabrava 4.4. 2. 5. La historia del Periodista Miope Capitulo 5: El arte carnavalesco de Mario Vargas Llosa: algunas consideraciones generdes 113 5. 1. La diaiéctica del gusto y del mal gusto 5. 2. La dialectica entre "Io beIlo" y 10 grotesco 5. 3. La nocion de belleza que presenta Vargas Llosa Conclusiones Obras Citadas Vit a La reaccih hacia La guerra deifin dei mundo en el hbito de la critica literaria ha sido rnuy variada e incluye desde cornentarios y reseiïas en periodicos y revistas intemacionales hasta articulas, criticas, ensayos y tesis. Sin embargo, la rnayoria de estos trabajos han sido orientados hacia aspectos esenicturales, sociales y politicos de la novela. Leopoldo Bernucci sefiala que "la norma critica, sobre todo, trae a cdacion las relaciones intertextuales que hay entre la novela y Os sertoes de Euclides da Cunha" @IV). J. Andrew Brown explica que "se ha estudiado mucho la teona de la historia que se elabora en la novela" (392). Asimismo, se ha estudiado el aspecto ideologico, el tema del fanatisme, de la dialéctica, de la revolucion y la sicologia social- Sin embargo, es muy poca la atencion que los estudiosos y dticos le han dedicado al aspecto de 10 carnavalesco. Mi tesis es que La guerra delfin del mzrndo pertenece a 10 que se puede llamar literatura camavalesca y que sintetiza la postura camavalesca presente en la namativa de su autor, Mario Vargas Llosa- El evento conocido como carnaval es tan antiguo como la humanidad misma. Antedata al cristianismo y tiene sus raices en las festividades que las cornunidades antiguas celebraban en honor a la vida. Estas festividades combinaban 10 religioso y 10 mundano dando priondad a este tiltimo. Todas presentaban la caractenstica importante del disfiaz y de la inversion, ya sea individual, ya sea colectiva. Durante la Edad Media y el Renacimiento estas festividades son aglutinadas dentro de un penodo determinado de dias en el seno del calendario cristiano. A partir de entonces y hasta el presente, el carnaval se convierte en el conjunto de fiestas y bailes de disfiaces que se celebran durante los tres dias que preceden al miércoles de ceniza. Pero el carnaval representa algo mas que diversion El carnaval es la actividad que trastrueca e invierte los principios que ngen la vida social humana De esta forma nace un mundo paralelo que es "el reino del Revés donde todo esta perrnitido, incluso transgredir las m&s intemalizadas normas sociales, morales y religiosas, y donde las clases populares y sectores marginales, emprenden una sugestiva tara de rectificaci6n del mundo" (Aifaro 1 5 -1 6). La literatura, como parte de la experiencia humana, no esta exenta de esta actitud y es carnavalizada también- El proceso de carnavalizaci6n es realizado por un "espiritu que saie del carnaval para satura el mundo de la literatura" (Danow 3). Es un espiritu capaz de sostener lo insostenible y que considera 10 sobrenaturd como natural. Ademas, 10 extraordinario magico Io hace tan ordinario que resulta casi imposible distinguir la linea O divisoria entre los dos (Danow 3 y 4). De esta forma surge una literatura &mica-seria caracterizada por un reaiismo grotesco en el que el rebajamiento es su principio arti'stico esencial. Tiene su propia lbgica que es la de la parodia, de 10 al revés, de Io trastocado y del giro completo con sus continuos carnbios de 10 alto a 10 bajo y de adelante hacia ath. También, esta literatura tiene su propio idioma que viene del vulgo, de 10 popdar. Éste es nco en insultas, juramentos, maldiciones, lemas populares, formas y tipos de vocabulario familiar y grosero (Bajtin 10). Esta forma de Literatura se opone a las formas "nobles" de la literatura del mundo oficial. El presente trabajo es ma interpretacih de la novela La guerra delfin del mundo en términos de la nocion de carnaval. Aunque Mario Vargas Llosa es un autor muy famoso, hay pocos trabajos criticos sobre la nocion de carnaval en su obra, y en especial sobre Lu grterra delfin del mundo. Por consiguiente, hemos optado por fkndar nuestra interpretaciirn carnavalesca de la novela principalmente en el mode10 de carnaval desarrollado por Mijail Bajtin. Definir el mundo de ficcion de Mario Vargas Llosa equivale a describir el carnaval. Dentro de sus cuentos y novelas sobresale La guerra delfin del rnzmdo. Esta novela es la sintesis de Io carnavalesco en la narrativa vargasllosiana- En esta obra eje encontramos aspectos de sus cuentos y novelas antenores a ella y aspectos de donde se desprenden los mundos de sus obras posteriores. Lo carnavalesco esta presente en la prefiguracion de esta obra por Vargas Llosa y se extiende hasta su recepcion por un lector que, en ultirna instancia, se convierte en sujeto de una experiencia fiteraria carnavalesca. Esta experiencia puede conducirlo a descubrir identidad de acuerdo a la perspectiva çu estética a través de la cual él O ella ve el mundo. Una lectura rapida de la novela no permite ver el tùncionamiento de Io carnavalesco. La atencion del lector es cautivada por la narracion del evento base, la historia de Canudos, una cornunidad fùndada y dirigida por el rnesianico y milenarista Antonio Mendes Maciel en Bahia, Brasil a fiales del siglo XIX. Después de cruentas batallas, el cinco de octubre de 1897, Canudos y sus moradores son completamente destruidos por el ejército nacional brasileno. Sin embargo, una lectura mas atenta de la novela nos hace ver que la historia de Canudos recontada por Vargas Llosa es unica. Los eventos de Canudos estin contados desde la perspectiva de los perdedores y por personajes que son creaciones literarias de Vargas Llosa. También, el serton historko brasilefio se convierte en el serton vargasIlosiano, es decir, en un mundo carnavalesco en el que sus personajes se vuelven tipos universales que representan historias mis alla de un solo tiempo y espacio especifico.