El Ingenioso Volume 1|Issue 1 Article 20 2015 #Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras Jorge Torres Pérez Occidental College Follow this and additional works at:http://scholar.oxy.edu/cervantes Part of theSpanish Literature Commons Recommended Citation Torres Pérez, Jorge () "#Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras,"El Ingenioso: Vol. 1: Iss. 1. Available at:http://scholar.oxy.edu/cervantes/vol1/iss1/20 This Article is brought to you for free and open access by OxyScholar. It has been accepted for inclusion in El Ingenioso by an authorized editor of OxyScholar. For more information, please [email protected]. Torres Pe?rez: #Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras   Torres  Pérez  1   Occidental College #Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras Jorge Torres Pérez Senior Seminar: Genre and Literary Theory Español 490 Profesora Guillen El 13 de feb. de 16 Published by OxyScholar, 1 El Ingenioso, Vol. 1 [], Iss. 1, Art. 20   Torres  Pérez  2   Abstract This paper focuses on the relevance of Miguel de Cervantes’ Don Quixote in modern US society with regards to concept of the binary within the justice system. By focusing on chapter 22, Los Galeotes, through the perspective lens of Marxist theory, the analysis of the episode works to depict the binary of the law, which on one hand promises stability within the society but on the other fixates on efficiently perpetuating the oppression of the proletariat. By applying the Marxist concepts of the base and superstructure, the dynamics of power within society are revealed. To identify the ideology that Cervantes conveyed in his novel, this paper focuses on the methods that the elite used to perpetuate their hegemony through the superstructure. This is achieved through the application of the false conscientiousness that the characters suffered and the examination of the use of loaded language, which serves to preserve their oppression. By establishing an analysis of the Don Quixote, it is then possible to explicitly demonstrate a parallelism between fiction and reality to emphasize the #BlackLivesMatter movement and the realities of injustice within the mass-incarceration portrayed in The New Jim Crow by Michelle Alexander. La novela Don Quijote de la Mancha, centrada en la España de los siglos XVI y XVII, es relevante a la E.E.U.U porque contiene conceptos como el binario de la justicia que son cruciales para la sociedad moderna. El binario de la justicia es el argumento que la justicia es una parte integral de una sociedad que mantiene la estabilidad, pero por otro lado, es importante notar que la justicia es parte de una institución gobernada por una élite que influye la ley a su beneficio. El paralelismo entre los personajes y la gente de color exalta el concepto de la falsa consciencia que la gente sufre ante la inmoralidad del encarcelamiento en masas. El paralelismo entre las creencias de la superestructura y el lenguaje cargado perdura la hegemonía de la monarquía y la opresión del elite. Al sumergirse en el concepto de la ilegalidad con respecto a la ley, la novela encarna una perspectiva analítica sobre el potencial binario que exhibe los reglamentos de la superestructura actual. A través de una crítica marxista, el objetivo de este ensayo es crear un paralelismo entre el episodio de los galeotes y la práctica de encarcelamiento en masas en Los Estados Unidos para iluminar la inmoralidad que retrata el New Jim Crow sobre la sociedad actual.   http://scholar.oxy.edu/cervantes/vol1/iss1/20 2 Torres Pe?rez: #Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras   Torres  Pérez  3   Introducción La novela Don Quijote de la Mancha, centrada en la España de los siglos XVI y XVII, es universal porque contiene una historia adaptable a otras épocas y culturas, por esa razón ha sido traducida a numerosas lenguas y hasta ha sido traducido múltiple veces en algunas lengua. La novela Don Quijote ha tenido varias influencias transcontinentales con imparcialidad al siglo, entre sus influjos la novela inspiró algunos argumentos de Freud, influyó la estética moderna de la novela y, al fin, es relevante a la filosofía de la ética de la justicia por la manera en que retrata varios conceptos sobre el potencial binario al aplicar la ley. El concepto del binario de la justicia tiene que ver con el argumento que la justicia es una parte integral de una sociedad que mantiene la estabilidad, pero por otro lado, es importante notar que la justicia es parte de una institución gobernada por una élite que influye la ley a su beneficio y puede utilizarla para oprimir a la populación que gobiernan. En los Estados Unidos, la póliza de The War On Drugs ha influido leyes que trabajan para controlar el uso de las drogas en la sociedad, pero a la vez, las leyes han sido utilizadas para imponer injusticias sobre la gente de color que manifiestan las practicas discriminatorias de las leyes Jim Crow. El libro The New Jim Crow, escrito por Michelle Alexander, ilumina los prejuicios de la ley y la manera en que se ha administrado para subyugar a la gente de color y, finalmente, detalla la manera en que trabaja la ley para llenar las cárceles con trabajadores baratos. A través de la crítica marxista del episodio de los galeotes, capitulo 22 de la primera parte de la novela de Don Quijote, se iluminan los componentes de la teoría marxista sobre la opresión que subraya el binario de la justicia. El análisis distinguirá la base, que es el producto de producción, y su interacción con la superestructura, que es responsable por establecer las normas sociales que encarnan las creencias de la burguesía. Lo principal es la manera en que la Published by OxyScholar, 3 El Ingenioso, Vol. 1 [], Iss. 1, Art. 20   Torres  Pérez  4   colectividad perpetúa la ideología de la superestructura y los efectos negativos que surgen al hacerlo. Por ejemplo, la falsa consciencia es un efecto negativo porque logra manipular a los proletarios a suponer que la superestructura es parte de la naturaleza, un concepto que solamente empodera la hegemonía de la clase alta. El análisis del episodio, al proyectarse sobre la nación capitalista, permite un paralelismo que enfatiza las injusticias que retrata la literatura y que imperecedera la sociedad actual. El quijote es notable porque critica a la generalidad a través de la incorporación de la perspectiva de un loco que es incapaz de asimilarse a la ideología de la clase alta. La misma comparación ilustra la diferencia entre las normas sociales de la superestructura y las de la naturaleza, mejor todavía, es que la misma crítica revela las transgresiones y abusos de poder que perduran en los E.E.U.U. Al adaptar los componentes de la base y de la superestructura al episodio se revelan las dinámicas del poder que oprimen a los galeotes y al a gente de color, que son la personificación de la clase proletaria. En la novela, la falsa consciencia mantiene a los protagonistas esclavizados a los medios de producción y logra aislar a los personajes entre ellos dejándolos vulnerables ante la ideología de la hegemonía. El paralelismo entre los personajes y la gente de color exalta el concepto de la falsa consciencia que la gente sufre ante la inmoralidad del encarcelamiento en masas, sin embargo, el análisis de la novela enfatiza que la base en ambas sociedades acepta las leyes injustas sin recriminación por causa de su socialización. La comparación entre las creencias de la superestructura y la locura de Don Quijote es lo que enfoca los efectos de los ideales elitistas en la colectividad, y al igual es la voz de Ginés en el episodio que revela el lenguaje cargado que perdura la hegemonía de la monarquía. Al sumergirse en el concepto de la ilegalidad con respecto a la ley, la novela encarna una perspectiva analítica sobre el potencial binario que exhibe los reglamentos de la superestructura actual. A través de una crítica marxista, el objetivo http://scholar.oxy.edu/cervantes/vol1/iss1/20 4 Torres Pe?rez: #Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras   Torres  Pérez  5   de este ensayo es crear un paralelismo entre el episodio de los galeotes y la práctica de encarcelamiento en masas en Los Estados Unidos para autentificar la universalidad de la obra de Don Quijote e iluminar la inmoralidad que retrata el New Jim Crow sobre la sociedad actual. Identificando la Base y la Superestructura Aplicando las definiciones del marxismo al episodio de los galeotes, se puede identificar la base de la sociedad que Cervantes enfatiza en su novela. La gente proletaria que forma “The economic means of production within a society” que Marx “calls the base”, era la misma gente con quien Cervantes había interactuado durante su tiempo como comisario y quienes incluyó en su novela. Por ejemplo, en el episodio de los galeotes, Cervantes escribió que Don Quijote ve a varios hombres encadenados y al verlos le pregunta a Sancho que es la razón por sus encadenamientos, a que Sancho le responde, “está es cadena de galeotes: gente forzada del rey, que va a las galeras” (Cervantes 160). Cervantes alude a la generalidad feudal a la que perteneció, pero lo relevante es que el texto verifica que la gente del rey eran la base porque ellos eran esenciales para remar los barcos durante las guerras del tiempo. La sociedad que retrata Cervantes buscaba remeros baratos para expandir su imperio y para conseguirlos la burguesía emitió la creencia a través de la superestructura que los galeotes eran desechables. En el episodio de los galeotes hay una ideología tangible que impone una realidad alternativa y que funciona para deshumanizar a los galeotes, más aun, considera a los personajes desechables al condenarlos a las galeras. La superestructura es “what beliefs are accepted, what values are to be held, and what laws are to be formed”, y depende de la agenda de la élite en la sociedad. En el episodio, después que Don Quijote cuestiona a los encadenamientos, un guardia y oficial de la ley le dice que los “galeotes, gente de su majestad…[van] a las galeras” y “no Published by OxyScholar, 5 El Ingenioso, Vol. 1 [], Iss. 1, Art. 20   Torres  Pérez  6   había más que decir” (Cervantes 193). La naturalización del pensamiento que el guardia regurgita es parte de la creencia que los encadenados merecen el castigo y es la misma ideología que garantiza al rey insobornable cuando condena a los criminales a las galleras. El rey se aprovecha del poder para someter a más gente porque necesita adquirir más remadores para sus barcos y aunque es evidente su abuso del poder es la ley es lo que justifica sus decisiones. “Felipe II, por su parte, hizo un gran esfuerzo por aumentar el poderío de la flota de galeras. Por ello aumento la duración de las condenas” de los galeotes y “amplio el numero de delitos sancionables a ellas”(De Las Heras 1). La superestructura se soporta sobre la colectividad moderna y trabaja por separar a los afortunados de los desafortunados a través del uso de la ley, aunque es mejor caracterizado como el abuso de la ley. La sociedad actual al igual que la nación que retrata Cervantes, busca explotar a la gente de color tras el binario de las leyes para beneficiar de la esclavitud de los proletarios. La superestructura que establece el pensamiento de la generalidad actual es determinada según por un “white society by law, custom, and practice” que privilegia a la gente de la raza blanca (Alexander 112). La hegemonía de la raza blanca se auto-preserva al marginar a las minorías bajo requisitos que fueron establecidos por gente de la raza blanca y solamente para la gente de la raza blanca. La creencia que emite la superestructura indica que no hay prejuicios contra las minorías y que “mass incarceration is officially colorblind,” más aun, que es impensable que el “system could function much like a racial caste system”(Alexander 108). El texto subraya que la sociedad actual percibe que el encarcelamiento de la gente de color es culpa de los encadenados porque estiman que el estado no condena a la gente por causa de su raza y, por lo tanto, dan a entender que no hay más que decir sobre el asunto. “The ruling class forces its ideology on the working class or the proletariat… the bourgeoisie develops control of the superstructure”, que es http://scholar.oxy.edu/cervantes/vol1/iss1/20 6 Torres Pe?rez: #Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras   Torres  Pérez  7   evidente en la monarquía de España y en una colectividad en que la mayoría de la gente que gobierna son de la raza blanca (Eagleton 194). Las superestructuras imponen una ideología que asegura el beneficio de los gobernadores, mientras tanto, está formulada a oprimir a los proletarios con leyes injustas que explotan beneficios al costo del sufrimiento de los encadenado que Marx identifica como “wage slave”(Eagleton 194). Las leyes de la generalidad fingen ser parte de la naturaleza para facilitar la opresión de la gente de color, en especial la opresión de los de la raza africano-americano, tras la influencia de la hegemonía de la burguesía. Los proletarios que formaban el motor de los barcos eran productos de guerra que el rey alocaba a su querer y, similarmente, la sociedad actual utiliza nuevas leyes menos tolerantes para alimentar a su infraestructura de cárceles. Los que sufren por causa de las leyes menos tolerantes son la gente de color, aunque “the majority of illegal drug users and dealers nationwide are white, three-fourths of all people imprisoned for drug offenses have been black or Latino” (Alexander 59). En la sociedad moderna se requiere trabajadores baratos y, al igual que los galeotes, son la gente de color que son los recursos de producción para grandes compañías de la infraestructura de cárceles. El sistema capitalista del encarcelamiento en mases refleja el mismo sistema vanidoso que Cervantes menciona en el episodio de los Galeotes. La burguesía “decree what beliefs are aceptable, what values are to be held, and what laws are to be formed. In other words,” la burguesía “not the working class…control the society’s ideology”(Eagleton 203). La superestructura ha sometido a los de la base a la esclavitud del encadenamiento, pero la falsa consciencia que toleran los personajes también fortalece a la hegemonía de la clase alta y conserva el ciclo de opresión. Falsa consciencia Published by OxyScholar, 7 El Ingenioso, Vol. 1 [], Iss. 1, Art. 20   Torres  Pérez  8   Las creencias que impone la superestructura sobre la base oprime a los proletarios, pero el poder de la hegemonía sólo se prolonga cuando los protagonistas internalizan las normas que les oprime convirtiéndolos en victimas de la falsa consciencia. Es crucial al concepto de la falsa consciencia la parte después que Sancho había dicho que el rey obliga a los galeotes porque Sancho decide auto-justificarse al retroceder cuando indica “No digo eso, … sino que es gente que por sus delitos va condenada a servir al rey en las galeras, de por fuerza”(Cervantes 160). Sancho se ha asimilado a la creencia que el rey es honesto y que no debería ser reprochado porque es la manifestación encarnada de la justicia. También justifica que la ley existe para mantener la estabilidad social y que solamente fueron penados y mandados a las galeras porque se lo merecían, pero la falsa consciencia de Sancho le impide comprender que “el forzado fue el remero de obtención más barato y de mantenimiento más económico, y por lo tanto el más apetecido por la corona”( De Las Heras 289). Las condenas eran conveniencias para la clase alta para impulsar sus agendas imperialistas que, a la vez, ilumina el interés de castigar injustamente a los de la clase proletaria. Más que nada los “individuals are cute off…from each other, each performing discrete functional roles assigned to them by the bourgeoisie”, que exalta la falta de reconocimiento que sufre Sancho debido al aislamiento que impone la falsa consciencia sobre los miembros de la sociedad (Eagleton 194). Los personajes de la generalidad perduran la interiorización de la superestructura y sobrellevan la falsa consciencia que los recluye entre ellos y habilita la opresión que se les impone. Los proletarios que han interiorizado la injusticia de la superestructura también son pelanas del ciclo de opresión, sin embargo, la creencia que tienen los proletarios sobre la justificación de las condenas impuestas sobre ellos solamente ratifica a sus opresores. http://scholar.oxy.edu/cervantes/vol1/iss1/20 8 Torres Pe?rez: #Galeotelivesmatter y africano-americanos no merecen las galeras   Torres  Pérez  9   La falsa consciencia que exhibe la colectividad en la novela de Don Quijote es importante porque ilumina la manera en que la colectividad interioriza la justificación de los prejuicios contra las minorías que son evidentes en The New Jim Crow. El libro retrata el razonamiento que perpetúa la ideología y que regurgita la gente dentro de la sociedad actual, por lo tanto, la justificación es que “black culture, or bad schools [are] to blame” y que “‘The system is not run by a bunch of racists,’ the apologist would explain. ‘It’s run by people who are trying to fight crime’”(Alexander 108). Al igual que Sancho, la gente de la sociedad moderna culpa a los encadenados, más aun, justifican que la virtuosa justicia es irreprochable, que ilumina el pensamiento que beneficia a los que controlan la ley como le beneficio al rey de España. La falsa consciencia ha aislado a la gente de color y les ha hecho defensores de un sistema de opresión que impone la superestructura. Es la misma socialización que les obliga a creer en la buena virtud de la ley la que les impide darse cuenta que las “companies making millions off the prison-industrial complex” compran políticos para “create laws that are becoming…less lenient” (Hartman 2). Peor todavía es la falsa consciencia que interioriza el galeote al también creer justa su condena y quien defiende la virtud del rey a través de sus palabras. La falsa consciencia es sufrida no solamente por los observadores como Sancho, sino también por los galeotes que viven bajo la opresión de la ilegalidad. A comparación con Sancho y los guardias, la falsa consciencia que sufren los galeotes es más evidente en especial cuando uno de ellos indica que “a [las] galeras por seis años, consentí: castigo es de mi culpa” (Cervantes 163). El galeote cree que debe pagar su crimen con su vida y consiente a morir en las galeras por culpa suya. Aunque no está lejos de la verdad porque no sé niega que es culpable, se debe de considerar que también es victima de la esclavitud de los medios de producción para una guerra en que “la necesidad de remeros por galera armada [aumenta] sin cesar” (De las Heras Published by OxyScholar, 9