Franz Bardon: A Chave para a Verdadeira Kabalah O Cabalista comoum Soberano no MicrocosmoeMacrocosmo Conteúdo Teoria Simbolismoda 3ªTeoria da CartadeTarô–A Kabalah -AsLeis de Analogia Esotéricasdas Cartas- O Idioma Cósmico- AMagia- Cabalista Palavra—Tetragrammaton- O Mantras- Os Tantras- Teoriade FórmulasMágicade Misticismode Cabala- Magia deCabalista Práticas - Condições prévias Prática--Condições prévias--Misticismode Passo de CartasII--Cabalista eoEncantamento- PassoIII--Aqua VitaeCabalista PassoIV--Cabalista Elementorum Passo V—As10chavesdo cabalista- PassoVI--O Tetragrammaton--Jod-el-Vau-el--O Cabalista Passode ChaveQuádruplo VII--O MisticismoCabalista do Alfabeto--Primeirachave--Cartas Simples Prática - A Magia das Fórmulas PassoVIII--O Alfabeto de Cabalista--Passode Chave DobroIX--O Usodo Triplicado ChavePassoX--O Usoda ChaveQuádrupla--FórmuladeXIde Passode Elementos--UsodeCabalista de Nomesdivinos eseres PisamXII--O CabalistacomoMestre Absoluto do MicrocosmoeMacrocosmo Epílogo Prefacio Como prometidona Iniciaçãode trabalhosprecedente Em Iniciaçãoao HermetismoeAPrática deEvocaçãoMágica, oautor Franz Bardon publicouoterceirolivro deensinodeleagora, enquanto lidandocomo idioma cósmicochamadoKabalah. Essesquejásão avançados bemnos estudosdoespiritual,i.e.aciência hermética,por trabalhoprático emelesserá agarrado naturalmentecom grandeprazer epor causa dejáteradquirido experiênciaprática fortaleceu naconfiançadeles quea estradaque eleslevaram évirtualmenteamais seguraevai, semexceção, satisfaçaparatodas suasexpectativas. Serãoperdidosmuitos cientistas queforaminduzidos, pelograndeinteresse delesemKabalah,paralevaros estudosdesta ciênciaconformepedaços teóricosdiversosde conselho emassombroaosconteúdos destelivro de ensino.Senãoimediatamente, entãocertamente muito logováelestêmque admitir, seeles gostamou não,quetodos oespecificouemétodosde Cabalistaextensamenteaprovadosnariqueza deles, variedadeeveracidade diferemamplamente desses contidos noCabalistareservahitherto publicado. Nemmesmo omais escondido, mais mais dasbibliotecassecretasdos monastérioscompletamenteretirados no LesteDistante, oashrams denominadoquesãoinacessível aqualquerser terrestre ordinário enlatam orgulhoeles empossuir overdadeiroKabalahem um únicomanuscrito secretode taldicçãoclaraedistinta. Atémesmo depoisdeum leituradetalhadadestelivro admitirãoessesquejá têmum conhecimentobom doKabalahque elestêm queexpor uma transaçãoboaaté queeles podemsechamarum verdadeiroCabalista. Consideraçãomadura oleitor podedescobrirà convicçãoque contaderrubar todos os ensinosincompletosecontinuar entrando comos métodos neste livro deensino. Nahistória dehomem,muitos um Cabalistadedicoutodos suavidaà procuraincansável masinfrutíferaparaonomeimpronunciável deDeus perdidopor gênerohumano pelosdiasde yore.Também tendopassado conscienciosamentepor esteterceirotrabalho, o Cabalistateráaimpressão deum milagrederepente, deum imenso tesouroposto nocolodeleatravés deProvidênciadivinaquando, comoumarecompensa paraos esforços incansáveis,honestos dele, overdadeironomede Deus,apartedemuitas outrascoisas,serárevelado espontaneamenteaele. Eisto querecompensa sumamentealtaestásendo providaparatodos os investigadoresdeverdade paraquemos três volumes quesãoinigualadona literaturaocultanão são nenhumaleiturameramente interessante,masum valioso impulso paraa práticadeMagia e Kabalah. Otti Votavova Introdução Parameuterceirovolume deiniciações emhermetics eudeiotítulo de ChaveaoVerdadeiro Kabalahque,nosentido exato, éumateologiaquelida comoConhecimentoda Palavra.Quando comprometido emTheurgy,deve apessoa,emtodo caso, passou porum desenvolvimento mágico;i.e., a pessoatemquedominar pelomenoscompletamenteaspráticasdescritas em minhaprimeira IniciaçãodevolumeEm Hermetics.Como meusprimeiros dois trabalhos,olivro presente,também,consiste emduaspartes.Em sua primeiraparte, ateoria, eu preparooleitor parao campodifícil doKabalah, considerandoque asegunda parte contémaprática atual. Muito foiescritosobreKabalah,umanoz dura emliteraturahermética,mas empráticasó pouco pode serusadodetudo isso. Quasesempre é reivindicadoque apessoa seocupoude Kabalahtemqueterum comando do idioma hebreusemoqual éimpossível estudarKabalah.OKabalah acadêmico,emamaioria dos livros, normalmenteédeorigemhebréia eé dito quecarregaaoestudante umafilosofiadevida nalinhadeum modelo deperfeiçãode Cabalista. Masonúmerodelivros quetambémindicama práticaeouso doverdadeiro Kabalahestámuito limitado. Algunsclérigos judeus(osrabinos)teve um conhecimentodeKabalah, mas,provavelmente devidoaopensamentoortodoxo deles,manteveisto estritamente confidencial,assim nemmesmo fragmentosdepráticasdeCabalista foi conhecidoaopúblico. Asmuitos descriçõesde Cabalistasfazemnemmesmo ofertaqualquer detalheteóricoparao estudante seriamenteinteressado, nãodizer nadade qualquerverdadeirasugestão paraaprática.Elessó provêemnomáximo, umarepresentaçãofilosófica domicro-eomacrocosmo. Oestudantede Kabalahnão podeadquirir qualqueridéiada filosofia deCabalistadevida nada,desde,por um lado, elenãopoderáver omodo delenesta grande confusãodeidéias edesde então,poroutrolado, ele serápartido aindaem escuridãodevido àsdeclaraçõescontraditórias feitas emlivros diferentes. Meuvolumepresentecontém ateoriacomotambém aprática,oser posteriorespecialmenteamplo, comooestudantediligentede Kabalahverá paraele. Representarotodo, Kabalahinclusivo em um livro é,claroque, impossível pormerasrazões técnicas.Porém, eulevei dorespara amarrar as pérolasdesta ciênciamaravilhosa junto aumacadeiaextremamentebonita. Fazendoassim, eulevei emcontaasleis de analogiasque recorrem aomicro naturalmente- emacrocosmo, paraisto nãopôdeser feitocaso contrário,se oaspectototal doKabalah seráfeito semqualquer abertura.Eufaçocomo pequenouso comopossível dasnumerosas condiçõeshebréiasque foram comumenteusadoemKabalah até agoraepreferiramtais condiçõesquesão facilmentecompreendido portodo omundo. Dequalquer modo, oleitorque estudameulivro adquirirá umareal idéiadiferente, i.e.,aidéiacertado KabalahPrático. Elequequerter êxito seconvencendodarealidade doKabalahemprática temqueentrarprimeirosistematicamente pormeus dois Iniciaçãodelivros Em HermeticseAPrática deEvocaçãoMágica. Caso contrário,o treinamentoparaalcançarperfeiçãolevariamuito longoequalquer sucesso resultariamuito tarde.Porém, estátotalmenteaté oleitorestudarmeuslivros meramenteteoricamente. Fazendoassim, ele adquiriráum conhecimento queelenãopoderia obter dequalquerlivro filosófico. Masconhecimento nãoécontudosabedoria. Conhecimentodependedo desenvolvimentodas característicasintelectuais doespírito; sabedoria,nooutrolado,necessitao desenvolvimentouniforme detodos os quatroaspectos doespírito.Então, conhecimentoémera filosofia queporsi só só pode fazerparaum homem Mágiconem um Cabalista.Umhomeminstruído poderádizer muito quase magia,Kabalah,etc.,mas elenuncapoderá entenderos poderesefaculdades justamente. Com estaspoucaspalavraseuexpliquei aoleitoradiferençaentreo filósofo easalva.Está atéele seguir ocaminhomais convenientedemero conhecimentoouproceder aolongo docaminho mais árduodesabedoria. Já aspessoasprimitivas, nãoimportaqueraça eles pertenceramequalparte denosso globoterrestre queeleshabitaram, teve areligiãoespecialdeles, i.e.,umaidéiadeDeus, e conseqüentementetambém algumamávelde teologia.Cada destasteologiasfoidividido emduas partes:um exotéricoe umaparteesotérica,o conhecimentoexotéricode Deusqueéo conhecimentopelas pessoas eoconhecimentoesotérico,poroutrolado, sendoateologiadeinicia eos padresaltos. Conhecimentoexotériconunca contevequalquer coisade verdadeiramagia ouKabalah.Assim só mágicos e Cabalistaspoderiamser oiniciadaspessoasprimitivas. Desdeos diasde yorefoi aordemmais sagradapara manter estasabedoria estritamenteconfidencial; primeiramenteparamanter aautoridade; secundariamenteparanão perderopoder em cimadaspessoas e,emterceiro lugarpara prevenirqualquer abuso. Estatradição foi mantidaatéos dias presentes,e emborameu livro carregaráconhecimentocompletoameu leitor,só poderáofazer saber,masnunca lhedará sabedoria.Eleterá que se esforçarparaoposterior atravésde trabalhoprático honesto.Afasede sabedoriaelepode alcançardependerá novamente damaturidadedele e desenvolvimentopessoal. Meulivro só faráasabedoria mais altaacessível paraorealmentemaduro, i.e.,oiniciado,deixando umagrandeabertura assim entreoinstruído e asalvaenão infringindo contraaordem de silêncio,apesarde meupublicar asverdadesmais altasesegredos. Ao homeminstruído, sabedoriapermanecerásempre oculta;só serádividido completamenteparaoiniciado. Aciênciade Kabalah,i.e, Theurgy,émuito velho elevousuaelevação no Oriente.Assalvas doamanhecerdehistória colocaramos maioressegredos noidioma universal,oidioma metafórico,comopodeservisto do hieroglyphsde pessoas antigas,os egípcios,e assim pordiante.Assalvas antigassó poderiam passar asabedoriadeles noidioma metafórico,i.e., em um estilo simbólico. Aabsorçãodestasabedoria então sempredependeuda fasedematuridade do estudantepertinente.Sabedoria todo orientalsó foi colocadanoidioma simbólico. Estasabedoriapermaneceuum segredopara oimaturoou,emoutropalavra,para apessoaque nãotinhachegadoao estadonecessáriodematuridade desenvolvendo a individualidadedele debaixo daorientaçãode um mestre,um guru. Issoéporqueaté hojetodos os verdadeiroslivros de iniciaçãoestãodeacordo comum aooutronoponto quesemumainiciaçãode gurupessoalnão só éimpossível, masatémesmo perigoso.Umverdadeiro inicietido queexplicaros significadossimbólicos dasescritas gradualmenteaoestudantedele,de acordocomo desenvolvimentodomesmo eeleoensinouosimbólico, i.e.,oidioma metafórico.O estudantese acostumoulogo aoidioma domestredele e novamentesó pôdepassar asabedorianesteidioma simbólico. Assim, atéodiapresente, estaciência santafoipassada somentedeuma pessoaparaoutroatravés detradição.Qualquerexplicaçãoque um mestre deuaoestudantedele foi carregadaoposteriorpor inspiração,de formaque isto derepenteficou claro aoestudanteoqueomestre delequis lhe falar. Esteesclarecimento,i.e., iniciação,tevevários nomes noOriente,por exemplo "abhisheka ",angkhur ", etc.Nunca feito um mestrereveleos verdadeirosmistérios de sabedoriaparaopobremente preparadoouo imaturo.Havia,nenhuma dúvida,tambémosmágicoseCabalistasque deixaramparatrás algumas escritassobre asabedoria mais alta.Mas,como jámencionou,assabedorias mais altaseramtudo colocadosnoidioma simbólico ese,porcasualidade, elesentraramnas mãosdeumapessoa imatura,elespermaneceraminexplicáveis aele.Porém,àsvezesaconteceu queumapessoaimatura tentouexplicarestassabedoriasdopróprioponto de vista dele.Aqueletaluma explicaçãoestava longe dequalquerverdadeira interpretaçãovaisemdizer. Amaioriados escritores quetiveramsucesso adquirindocabode escritas partidoatráspor sempre iniciadoOriente cometeuomesmo erro,i.e.,elestraduziramestas escritas noidioma do intelecto,enquantoos interpretandoliteralmente. Considerandoqueeles eramnormalmente nãoamadureçabastanteparainterpretar os símbolos de um mistério ouumapráticacorretamente,a.s.o.,devido aofaltaro treinamentonecessário e averdadeira compreensão doidioma metafóricoou cósmicodeles,elesderam origemanumerosos erros emhermetics.Hoje quasenãoqualquer um pode imaginarquantaspráticas absurdas foram publicadasemidiomas civilizados. Em meulivro presenteeu transformeioidioma simbólico noidioma do intelecto,enquantofazendo acessívelocaminho pararetificar hermetics, paraKabalah,i.e.,omistério dapalavra, atécerto ponto emqualoiniciado podeprocederseguramente. OAutor O Simbolismo da Terceira Carta do Tarô Oquadronapágina oposta éarepresentação gráficadoTerceiroCartão de Tarô. Oprimeiro(ouexterior) círculotemdez seçõesque simbolizam asdez chavesdeCabalista. Este dez Cabalistatecla(v.o simbolismo decordeles) éidênticocomodez Sephiroth hebreu. Desdeque estasdez chaves,ouSephiroth, incluao conhecimentodo universointeirocomtodos seusmodos deexistência, métodos esistemas, elessãocolocados nocírculo exterior. Ofatoqueestas dez chavesrecorrem aomicro- como tambémo macrocosmotambémfica evidentepelo fatoque opróximo, i.e.,osegundo círculo,refleteos sinais dozodíacodouniversointeiro,novamenteno simbolismo decorpertinente. Oterceirocírculo (indodoexterior paraointerior) éocírculoplanetário que éidentificadopelossímbolos planetárioseas coresanálogoparaos planetas. Todosos trêscírculosincluem um quadradograndequesimboliza os quatro elementosrepresentadono simbolismo decorpertinente.Estequadrado, enquantoindicandoa realizaçãodos elementos,simboliza omundo material. Oquadradointerno, menor significaomistério de tetragrammatonic,oJod- ele-Vau-eleouCabalista Chavequádruplanecessário pordominaros elementoseasinfluências deles. Osol nocentrodoquadro representaProvidência divina,oPrincípio de Akasha,que aorigemde tudo aquiloexiste. Assim nãosóohomem(i.e.,omicrocosmo),mas tambémomacrocosmo inteiroérepresentado graficamentepor estequadro. Alémdisso, todasas chavessãotiradas nisto, oserfundamental quádruplo especialmente dominante,desdeque éa chaveàrealização,amaterializaçãode coisas. TudooqueoKabalahnos ensina,i.e.,seusistema inteiro,todasas analogias,segue claramente destequadro eseusimbolismo claro.O Cabalistameditandodeduzirão todasasanalogias entãodoTerceiroCartão deTarô. Teoria: A Kabalah Kabalahéaciênciadas cartas,a ciênciada palavra eoidioma, não entretanto,dointelectual, mas--marcavocê--oidioma universal.Otermo " queKabalah"deriva do hebreu.Alguns sistemas religiosostêmum termo diferentepara estaciência. Por exemplo, assim na ÍndiaeTibet,a ciência daspalavraséchamada " Tantra ".Enovamente em outrossistemas religiososeles falamde " fórmulas", eassim por diante. Em meutrabalhopresente eumantenho aotermo de"Kabalah ". Falar Cabalisticamenteéformar palavrasdecartas;palavrasanálogas aisto ou aquelaidéiade acordocom asleis universais.Ouso doidioma deCabalista temquesertreinado praticamente.Kabalah éentão oidioma universalpelo qualtudo foifeito,éa encarnaçãode umaouvárias idéiasdivinas. Por meio daKabalah,i.e.,oidioma universal,Deus crioutudo. OEvangelistaSt. João, naBíblia,tambémestárecorrendoaKabalah aodizer, "noprincípio eraaPalavra: eaPalavra estavacomDeus ". Assim St. OJoão diz claramentequeDeus fez uso daPalavra emordem criar,pormeio de Isto, fora Ele. Só elequepoderealmente materializaradivindade dentrodelede talum modo queelefalará, fora dele,comoDeidadeconformeleis universais,pode serconsideradoum verdadeiroCabalista.OCabalista praticanteé entãoum theurgist,um Deus encarna, enquantopodendo aplicarasleis universais da mesmamaneiracomoo macrocosmoicDeus. Hápoucoigualomágico que,depoisdainiciação deleedesenvolvimento pessoalparaperfeição,percebeu a conexãocoma Deidadedele dentrodele podeagiragoraadequadamente,oCabalistapodem fazerassim, também, comaúnicadiferença que oCabalistaestáfazendo parauso daPalavra o Divineaoexpressaro espírito divino deleexternamente.Todoverdadeiro mágicoque temcomando dasleis universaispode setornarum Cabalista destinandoaeleo conhecimentodoKabalahprático. Asestruturasdo Kabalahcitadasemnumerosos livrosvestemoteorista quequer adquirir umaidéiados princípioscertamente,maselessão completamente insuficientesparaapráticaquepromete a aplicaçãocorretados poderesda palavra. Istomostra claramenteque um Cabalistaperfeitodeveserum homem conectadocomDeus,um homemquepercebeuDeus dentrodeleequem, sendoum Deusencarnam, fazuso doidioma universalquematerializa tudo queelediz paraomesmo momento queelediz isto.Em qualqueresfera ele queroidioma delepara materializar,láserámaterializado. Em Índia,por exemplo, um homemquepodematerializartodapalavraimediatamente que elediz échamadoum " Abano". Em iogadeKundalini estepodere habilidadeéidentificada comocentrode Visuddha.UmCabalistaperfeito sabetodasasregras domicro- emacrocosmoic Formulam porqualaleida Criaçãopela Palavra ésignificada, e eletambémsabe queverdadeira harmoniaé.UmCabalista genuínonuncaviolará asleis deharmoniadesde queeleestá representando--comoidioma demicrocosmic dele--aDeidade. Seeleagisseao contráriodasleis deharmonia, ele nãoseriaum Cabalista genuínomasum chaote. Doponto devista hermético, um Cabalista,ou theurgist,é,no corpodele, representanteda Deidade demacrocosmoicem nosso globo.Tudoqueque elefala noidioma original,comoorepresentante deDeus,éterminado, porque eletemomesmo poder comooCriador, como temDeus. Alcançarestamaturidade ealturadeiniciaçãode Cabalista,otheurgisttêm queaprender ascartasprimeiro comoumacriança. Eletemqueterum comandocompletodeles parapoder formarpalavras eoraçõescom elese falar,eventualmente,noidioma cósmico.Apráticaenvolvidanisto é negociadacomnaparte práticadeste livro. Qualquerum podese ocuparcomoverdadeiro Kabalah,teoricamentecomo tambémpraticamente,não importaquesistema religiosoparaoqueele pode aderir.A ciênciadeCabalista nãoéassim nenhumprivilégioparapessoas queprofessamosistemareligiosohebreu.Oshebreu mantêmqueoKabalah édeorigemhebréia,mas emmisticismo hebreuoconhecimentodoKabalah édeorigemegípcia Velha. Ahistória doKabalah hebreu,suaorigem, desenvolvimento,etc.,seráachadonaliteratura no assunto,paramuito jáfoi escritosobre estecampo. Em meulivro,asíntesede Kabalahésetratadade insomuch comoé absolutamentenecessário paraaprática. Eumecontenho defardos todo desnecessáriosde estruturashistóricaseoutras de filosofiadeCabalista. Otermo" Kabalah" foiabusadofreqüentemente degradandoisto aum jogo comnúmeros,avaliações dehoroscopic, analogias denomeevários outros propósitos demantic.Emboranúmerostêmuma certarelação acartas,como oleitorpoderájuntarda partepráticadestelivro, esteéum dos mais baixos aspectos doKabalahque nós nãoqueremosnegociar comnestelugar. VerdadeiroKabalahénenhuma ciênciade mantic quefazfortunaque conta possível, neméisto umaastrologiaque facilita ainterpretaçãode horóscoposouum anagrama,os nomesinterpretados dequalfazprevisões possível. Desdeoverdadeiro Kabalah, quandoaplicoucorretamente,representa asleis universais,analogiaspertinentes deharmonia conformeanalogias cósmicas são,atéum certo ponto, possível. Porém,estaéfortuna ordináriaque conta e nãotemnadaque ver com averdadeira ciênciado idioma universal. Oleitorconcordaráque esta ciênciaémuito sagradaenunca ousará degradarasleis universais paracumprir propósitos demanticordinários. Cadasistemareligiosoteve seupróprioKabalah genuínoqueestava perdendogradualmentedevido àsvárias reformas dos sistemas religiosos; estásendomantido completamentesó noOriente. OCelts antigoeDruids tambémtiveramoKabalahgenuínodelesque foi conhecidobem apadres de Druid.Ouso práticoda magiarúnicapelos Druid templo padresoriginado conhecimentoantigodeles doKabalah.Hojeháinfelizmente só muito poucaspessoasque entendem oKabalahrúnicodo Druidsvelhoepodem aplicaristo praticamente. OKabalahrúnicoprático estevecompletamente perdidoduranteo cursode tempo. Homem como Cabalista Em meuprimeirovolume, IniciaçãoEm Hermetics, eudivido ohomemem trêsregiões--emcorpo, alma eespírito--eláeutambém mencionooimãde quadripolar.Está claroao estudantemeditandoque ocorpomental é conectadoaocorpo astral pelamatriz mentaleque amatriz astralestá mantendoos corposmentais eastraisjunto como corpomaterial. Certamentetambémestá claroa elequeo corpofísico émantido vivo atravésde comida(condensou assuntoelementar),ocorpoastral respirando. Afaculdadeperceptivados sensoséamarradaao materialeocorpo astral pelamatriz mental.OCabalistafuturotêmquesaber bemtudo isso etêm quedever,nesta conexão, podeganharum quadro clarodoprocesso no própriocorpodele seele querparticipardeKabalah honestamente.Aparte desteconhecimentofundamental, oCabalistatêm queacharumarelação mais fundaaopróprio ego dele,eestas relaçõesmais fundassãoos fundamentosatuaispor estudar Kabalah. Ofuncionando etrabalhando entrecorpo, almae espírito vempassar automaticamentecomtodo serhumano,nãoimporta seele foiiniciadonos segredosde ciênciahermética ounão.Para oCabalista estaéatábua de multiplicar: elesabetodos os processosepode então organizaravida dele conformeasleis universais. Esteconhecimentodistingueoiniciado donon-iniciado,paraoiniciadotido sido ensinadoasleis sabe fazeruso práticodeles e podecompensarqualquer desarmoniaentre corpo, almaeespírito.Apartedisto, oiniciado,pelaatitude conscientedele paraasleis universais,écapaz de conduzir umavidasensata conformeestasleis universais eproceder aolongo docaminhoaperfeição. Já aoolharparaisto deste ângulo,apessoa percebeaquelainiciação éalgo bastanteespecial,enquanto oferecendoumavisão particularde vida.Paraos olharesiniciadosnomundo comolhos bastantediferentesquetodasas outraspessoas.Osvários bufêsdedestino queum iniciadopoderiaser exposto nuncapodeobatertãoduro, eelenunca sofrerá tanto.Apessoa podeverisso facilmente aoconsiderarosobre oqual foidito. Doponto devista deCabalista, homeméumaincorporaçãoperfeitado universo,desdeque elefoi feitoaimagemdeDeus. Ohomeméosermais