Fabeln und Mären von dem Stricker FABELN UND MÄREN VON DEM STRICKER Herausgegeben von Heinz Mettke VEB MAX NIEMEYER VERLAG · HALLE (SAALE) 19 5 9 Altdeutsche Textbibliothek Nr. 35 Alle Rechte, auch das der Übersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten Veröffentlicht unter der Lizenz-Nr. 259 — 315/18/59 Gesamtherstellung: VOB Kreuz-Verlag, Halle (Saale) Inhalt FABELN 1. Der Käfer im Rosenhaus 1 2. Der Kater als Freier 4 3. Die Katze 10 4. Der unfruchtbare Baum 11 5. Die Sommerlatte 12 6. Der Wolf und das Weib 13 7. Der Wolf und die Gänse 16 8. Der Wolf und sein Sohn 21 9. Der Wolf und der Bauer 28 10. Die Eule und der Habicht 31 11. Der verflogene Falke 37 12. Der Hahn und die Perle 42 13. Der Esel in der Fremde 44 14. Der Wolf und der Hund 50 15. Der Wolf und der Biber 53 16. Der Hofwart 66 17. Die Fliege und der Kahlkopf 58 18. Der Hofwart und die Jagdhunde 60 19. Der Ochse und die Maus 63 20. Der Hase 65 21. Der Rabe mit den Pfauenfedern 66 22. Der Vogel und der Sperber 69 MÄREN 23. Die drei Wünsche 70 24. Die Gäuhühner 78 25. Der kluge Knecht 88 26. Die beiden Zimmerleute 110 27. Die reiche Stadt 114 28. Das Unrecht in Österreich 116 29. Des Muses Lehre 117 30. Die Klage 119 31. Der Turse 141 32. Der einfältige Ritter 145 33. Die Herren zu Österreich 147 Vorwort Der Stricker hat in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts gelebt. Wir kennen aber weder sein Geburts- noch sein Todesjahr. Ungefähr läßt sich sein Schaffen auf die Zeit von 1220—1250 begrenzen, kurz vor 1200 wird er geboren sein. Er war bürgerlicher Herkunft und muß — das ergibt die aus den Reimen erschlossene Sprache — aus dem süd- fränkischen, ans Alemannische grenzenden Gebiet stammen. Die genaue Kenntnis österreichischer Verhältnisse aber weist darauf hin, daß er sich längere Zeit in Österreich auf- gehalten hat. Ob der Name Stricker sein eigentlicher oder ein zugelegter ist, bleibt ebenfalls unsicher. Vielleicht war er von Beruf ein Stricker, d. h. Knüpfer von Fäden, oder es war ein angenommener Name und würde dann Ver- knüpfer = Dichter bedeuten. Seine dichterische Tätigkeit hat er mit zwei Romanen begonnen: „Karl der Große"1) und „Daniel von dem blühenden Tal"2). Im „Karl" hat er das Rolandslied dem Geschmack des 13. Jahrhunderts angepaßt, im „Daniel" läßt er die Artusritter wundersame Abenteuer erleben, hier steht er in der Nachfolge Hartmanns. Beide Werke sind von durchschnittlichem Werte, trotzdem wurde der Karl-Roman viel gelesen, wie die stattliche Handschriften- zahl erkennen läßt; weniger Erfolg hatte der „Daniel". Der Stricker mag selbst gefühlt haben, daß er auf einem anderen Gebiete Größeres zu leisten vermochte: er wandte sich der moralisierenden und schwankhaften Kleindichtung zu. Auf deutschem Boden steht er an ihrem Anfang, und er hat es zugleich darin zur Meisterschaft gebracht. Seine bekann- teste Novelle ist wohl der Zyklus um den „Pfaffen Amis"3), 1) Hrsg. von Karl Bartsch, Quedlinburg u. Leipzig 1857. 2) Hrsg. von Gustav Rosenhagen, Breslau 1894. 3) Hrsg. von Benecke, Paul-Braunes-Beiträge Bd. 2 S. 499ff., H. Lambel, Erzählungen und Schwänke 2. Aufl. 1883. VIII diese Erzählung ist ein Vorläufer des „Till Eulenspiegel" und des „Pfaffen vom Kahlenberg". Insgesamt besitzen wir vom Stricker ungefähr 170 kleinere Gedichte; Konrad Zwierzina, der wohl beste Stricker-Kenner, gibt 169 an, hält es aber für möglich, daß in einigen Handschriften noch weitere stehen. Im folgenden beziehe ich mich nur auf diese Kleindichtung. Ebensowenig wie über das Leben des Strickers ist auch über die Abfassungszeit oder die Reihenfolge der einzelnen Gedichte bekannt. Es gibt keine Originalhandschrift vom Stricker selbst, und die älteste erhaltene Überlieferung (= A) ist 40—50 Jahre nach seinem Tode entstanden. Seine Gedichte werden in 17 Handschriften überliefert, aber diese enthalten keinesfalls jeweils sämtliche 170 Ge- dichte, die meisten vielmehr weniger als 30 — nur Α (Wien, Nat. Bibl. 2705) ca. 160, Η (Heidelberg 341) 108. Einzelne Gedichte oder Bruchstücke stehen in 20 anderen Codices. Alle diese Handschriften sind von Zwierzina in der 2. Auf- lage des Mittelhochdeutschen Lesebuches von Carl v. Kraus (Heidelberg 1926 S. 279ff.) genannt, und auf S. 285ff. gibt er eine vollständige Übersicht über die bis 1926 erschienenen Drucke. 1927 sind noch von Maria Maurer die „Frauen- ehre" und 1934 von G. Rosenhagen die „Mären von dem Stricker" erschienen. Eine Gesamtausgabe der kleineren Gedichte wäre längst fällig; Zwierzina hatte sie auch geplant, ist aber vor ihrer Vollendung gestorben, so daß wieder von vorn begonnen werden müßte, falls wir seinen Nachlaß nicht ausschöpfen könnten. Die 169 dem Stricker zugewiesenen Gedichte sind zwar bis auf 24 bereits gedruckt1), aber diese Drucke sind an sehr verstreuten Stellen und nach den verschie- densten Grundsätzen erfolgt; sie sind zum Teil nur über die Bibliotheken zugänglich und teilweise schon an oder gar über 100 Jahre alt. Die Fabeln stehen zumeist mit solchen anderer oder noch unbekannter Verfasser zusam- men, und bis zu Zwierzinas Übersicht wußte man oft überhaupt nicht, welche von den namenlosen Gedichten dem Stricker zuzuweisen seien; denn in den Handschriften ') Zwierzina a. a. O. S. 285 IX tragen sie nur zum Teil seinen Namen, und viele können ihm nur auf Grund des Wortschatzes oder sprachlicher Formen zugesprochen werden. Soweit genormte Texte hergestellt wurden, stimmt kaum einer mit dem eines anderen Herausgebers überein; die älteren Ausgaben richten sich nach der Lachmannschen Metrik •— so fügt ζ. B. auch J. Grimm in den Stricker- Texten seiner Ausgabe des „Reinhart Fuchs", um das metrische Gleichmaß zu wahren, Flickwörter ein, die durch keine Handschrift überliefert sind — und die neueren wie die älteren Ausgaben berücksichtigen oft die Eigen- heiten der Strickerschen Sprache zu wenig. Am zuverlässig- sten sind noch die reinen Handschriftenabdrucke, aber keine Handschrift vermittelt uns ein getreues Bild von der Ur- fassung des Strickers, sie kann vielmehr erst durch den Vergleich aller Handschriften zurückgewonnen werden. Ein großer Mangel der genormten Ausgaben besteht eben auch darin, daß nicht alle Handschriften berücksichtigt wurden. Wie umfangreich der Lesartenapparat werden kann, zeigt Zwierzina in den fünf (jedoch nicht genormt) von ihm herausgegebenen Gedichten1). Über die Sprache des Strickers gibt es in den Einleitungen vieler Ausgaben Hinweise, und auch Zwierzina macht in den Mhd. Studien (ZfdA. 44 u. 45) Angaben darüber, aber konsequent wurden all diese Ergebnisse noch kaum zugrunde gelegt. Manche Gedichte liegen in zwei Fassungen vor, die auf den Stricker selbst zurückgehen. Der Stricker sollte nicht nur deshalb mehr als bisher bekannt sein und gelesen werden, weil er uns wie kaum ein anderer der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts Einblick in die kulturellen und gesellschaftlichen Verhältnisse seiner Zeit gewährt, sondern weil auch uns im 20. Jahrhundert Lebenden ein Teil seiner Gedichte ebensoviel sagen kann wie seinen Zeitgenossen. In vielen gibt er uns einen Spiegel des damaligen Lebens, seine Absicht aber ist, zu unter- halten und seine Mitmenschen belehrend zu bessern. Diesen Zweck verfolgt er in allen Arten der Kurzerzählung: in den Fabeln mit weltlich-moralisierender oder mit christ- Zwierzina a. a. O. S. 83 ff. χ licher Auslegung, in den Schwank- und Ehegeschichten, in den „Beispielen" („bispel") und in den zeitkritischen Gedichten. In humorvoller, spöttischer oder auch tadelnder und fast immer zugleich realistischer Weise schildert er Zustände und Personen, zeigt ihre Schwächen und Vorzüge und greift dazu in alle Stände hinein. Die Priester tadelt er ebenso wie die Könige und Fürsten, die Ritter und Rei- chen, die Bauern, die Ratgeber und Schmeichler, die Neider, Wucherer und Trunkenbolde. Männer und Frauen, wo immer er Schwächen an ihnen entdeckt, läßt er in seinen Gedichten ihre mehr oder weniger törichten, unklugen oder auch schlechten Handlungen vollbringen. Am Ende der einzelnen Geschichten aber werden sie bestraft oder belehrt, und, an seine Leser oder Hörer gewandt, werden dann vom Stricker allgemeine Betrachtungen, Belehrungen oder auch tadelnde Hinweise angeknüpft. Wir können ihm nicht dankbar genug sein, daß er neben den zahlreichen rein christlichen Gedichten — er steht wie alle Dichter dieser Zeit trotz seiner heftigen Kritik an den kirchlichen Würdenträgern fest auf dem Boden des Christentums — Zeitkritisches geschrieben hat und daß er mißliche Zu- stände und das Unrecht, das damals allenthalben geschah, aufzeigt. Eben dadurch sehen wir in die gesellschaftlichen Verhältnisse jener Zeit hinein, und das macht ihn auch zu einem Gesellschaftskritiker, der sich freilich nicht, das sei ausdrücklich gesagt, zu einem Revo- lutionär und Verteidiger der Unterdrückten entwickelt hat und der keineswegs durch eine Änderung der gesell- schaftlichen Verhältnisse, sondern allein von innen her die Menschen und damit die Zustände bessern wollte. Der Stricker hat m. E. viel öfter auf Vorlagen zurück- gegriffen, als im allgemeinen bekannt ist. So haben seine Fabeln ihre Entsprechungen in der lateinischen Fabel- Literatur, die über Frankreich auf deutschen Boden gekommen sein dürfte. Das gleiche gilt aber auch für viele der kleinen, besonders der christlichen Geschichten; sie waren ein Bestandteil der Predigtliteratur, und ein Blick in die Bände von Leopold Hervieux „Les Fabulistes Latins" (Paris 1893ff.) zeigt uns, daß der Stricker hier keineswegs Neues geschaffen, sondern Erzählungen, die