Dossiê Expressões literárias do reencantamento do mundo: Promethea de Alan Moore Literary expressions of the re-enchantment of the world: Alan Moore’s Promethea Emmanuel Ramalho de Sá Rocha1 Resumo Esse artigo tem como temática central a relação entre literatura e religião, especificamente a literatura das histórias em quadrinhos, também conhecidas como HQs, e o ocultismo contemporâneo, um agente do reencantamento do mundo, sendo esse uma crítica e produto da modernidade, o qual promove o retorno ou popularização da magia. Dessa forma, o objetivo da pesquisa é analisar a HQ Promethea, de Alan Moore, publicada em 1999, e que aborda o ocultismo de forma didática, assim, busca-se identificar quais são os elementos do ocultismo na obra e como estes e a própria HQ de Moore se inserem no processo de reencantamento do mundo. Como metodologia, o trabalho faz uso de pesquisa bibliográfica e a forma de abordagem é qualitativa em função das características do tema estudado (crenças, valores, atitudes). O marco teórico conceitual utilizado para fundamentar a pesquisa é a sociologia da religião. Constata-se entre os elementos ocultistas abordados em Promethea a magia cerimonial, a astrologia, o tarô, a cabala hermética e a goécia. E as características do reencantamento do mundo presentes na obra, entre outras, são a revalorização dos elementos não racionais da vida, como a imaginação; o resgate de crenças e práticas pré-modernas, como a própria magia; a racionalização e “psicologização” desta; e uma dialética entre o conhecimento científico e o pensamento mágico. Palavras-chave: Magia. Ocultismo. Literatura. Abstract This paper has as its central theme the relationship between literature and religion. Specifically the literature of comics and contemporary occultism, an agent of the re-enchantment of the world, the latter is a product and critique of modernity which promotes the return or popularization of magic. Thus, this research intends to analyze Alan Moore’s comic Promethea. It was published in 1999 which addresses the occult didactically, thus, the paper seeks to identify those elements of occultism and how they and the comic fit into the process of re-enchantment of the world. As methodology, the work makes use of bibliographic research and the approach is qualitative based on the characteristics of the studied subject (beliefs, values, attitudes). The theoretical and conceptual framework used to support research is the sociology of religion. It appears among occult elements addressed in Promethea ceremonial magic, astrology, tarot, Hermetic Qabalah and the Goetia and the characteristics of the re-enchantment of the world in the present work, among others, are the revaluation of non-rational elements of life such as the imagination; redemption of pre-modern beliefs and practices, such as magic itself; rationalization and "psychologization" of magic; and a dialectic between scientific knowledge and magical thinking. Keywords: Magic. Occultism. Literature. 1 Possui graduação em Relações Internacionais pela Universidade de Vila Velha. Mestrando em Sociologia pela Universidade Federal da Paraíba. Atualmente dedica-se à pesquisa de: Ecologia e Religião; Novos Movimentos Religiosos; Magia. E-mail: [email protected] Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. ~ 180 ~ Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... 1 Introdução Segundo Antonio Flávio Pierucci trabalho – a magia se apresenta de (2003), o conceito de “desencantamento forma modificada à sociedade, com do mundo” de Max Weber implica dois novas características, novas maneiras de significados, a desmagificação da religião legitimação social e novos meios de no ocidente, um empreendimento transmissão e popularização. Este último realizado pela tradição judaico-cristã; e a aspecto ocorre, segundo Richard Jenkins perda de sentido do mundo referente ao (2000, p. 12-13), devido à ordem esvaziamento de significado deste e da diversa de tendências a qual o vida realizada pela ciência moderna. reencantamento de manifesta, não só Ambos os fenômenos fazem parte do presente nas tradicionais manifestações fenômeno maior da racionalização do religiosas, mas também nos novos ocidente. Contudo, alguns autores paradigmas da ciência; no hedonismo (MOSCOVICI, 2007; PIERUCCI, 1997, consumista; na sexualidade; nas drogas; 2000; UNGER, 1991) afirmam ocorrer e no mundo encantado do contemporaneamente a reversão do entretenimento, por meio da televisão, processo de desencantamento, cinema, internet, jogos digitais e denominando-se reencantamento do literatura. mundo, porém, para outros autores E quando se trata da transmissão (PRANDI, 1992, 1997; GUERRIERO, e popularização do reencantamento e, 2006; NEGRÃO, 2008), o desen- particularmente, da magia no mundo do cantamento do mundo, pelo menos no entretenimento, o ocultismo – vertente contexto religioso brasileiro, nunca da tradição esotérica ocidental que surge ocorreu, no entanto, mesmo nesse na Europa no século XIX – se destaca. contexto “Sabemos que o mundo não Para Christopher Partridge (2005), a está encantado da mesma maneira que presença do ocultismo na cultura antes” (GUERRIERO, 2006, p. 51). contemporânea por meio de filmes, O reencantamento do mundo – ou séries de televisão, música, livros, novo encantamento – é uma crítica e histórias em quadrinhos etc, é tão produto da modernidade, portanto marcante que ele criou o termo resgata elementos pré-modernos ao “ocultura” 2 , junção de ocultismo e mesmo tempo em que absorve cultura. Exemplos de sucesso da ocultura características da modernidade. Dessa são os livros e filmes de “Harry Potter”; forma, no processo recente de as séries “Buffy, a caça vampiros”, remagificação do mundo – o elemento “Sabrina, a aprendiz de feiticeira” e do reencantamento que interessa a esse 2 No original, em inglês, occulture. Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... ~ 181 ~ “Sobrenatural”; a grande variedade de Dentre as obras mais renomadas revistas infanto-juvenis sobre wicca; de cunho ocultista estão Sandman de referências ao ocultismo em músicas de Neil Gaiman, criada em 1988 e grupos de rock, como Black Sabbath, Hellblazer, que segue o personagem Led Zeppelin e Raul Seixas. criado por Alan Moore na década de Na literatura, as histórias em 1980, John Constantine, um ocultista quadrinhos (HQs) possuem vantagem na inglês. Porém, do mesmo autor, Alan popularização da magia ocultista, não só Moore – este um autoproclamado pela popularidade entre os mais jovens, ocultista – destaca-se a HQ Promethea mas principalmente pela possibilidade de pela abordagem didática e profunda de aliar narrativa e arte gráfica. Segundo elementos ocultistas em consonância Carlos Hollanda (2013, p. 9): com as características contemporâneas da remagificação no reencantamento do Mais do que atuar pura e simplesmente como recurso de mundo. entretenimento, as histórias em quadrinhos são, tal qual Dessa forma, o objetivo desse literaturas e outras mídias, artigo é analisar a HQ Promethea de Alan veículos de comunicação. Expressões do imaginário Moore buscando identificar quais são os vigente, catalisadores de expectativas, anseios e até elementos do ocultismo e como estes e a temores coletivos, quadrinhos própria obra de Moore se inserem no também podem contribuir para a formação de crenças, tanto processo de reencantamento do mundo. quanto o faria uma peça teatral, um sucesso cinematográfico e Como metodologia, o trabalho faz uso de um bom romance de um escritor pesquisa bibliográfica e a forma de sensível e bem articulado com seu momento histórico. A antiga abordagem é qualitativa em função das noção preconceituosa de que quadrinhos seriam leituras características do tema estudado exclusivamente infantis é (crenças, valores, atitudes etc). O marco confrontada com trabalhos de alta qualidade técnica e de teórico conceitual utilizado para profundidade temática, tanto no âmbito humorístico quanto nos fundamentar a pesquisa é a sociologia da gêneros considerados sérios e religião. dramáticos. 2 Reencantamento do mundo: o retorno da magia De forma simples e sucinta, o notar que, no Brasil, devido a um reencantamento do mundo pode ser processo de modernização incompleto definido como a inversão do processo de em que não houve uma desmagificação desencantamento, ou seja, a religiosa plena como nos países de remagificação religiosa e a reinserção de tradição protestante, as mentalidades, sentido no mundo. Contudo é importante pelo menos das faixas mais populares do Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. ~ 182 ~ Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... país, não foram desencantadas (PRANDI, interpretada como uma série de técnicas 1992). Porém, como ocorre a partir da psicológicas para exaltar a consciência segunda metade do século XX um individual” (HANEGRAAFF,2003, p. 371, processo de magificação religiosa das tradução nossa). classes mais altas e a transformação das Já como crítica, o reencantamento práticas mágicas mesmo nas camadas do mundo se forma ao longo dos séculos mais populares no Brasil (GUERRIERO, XIX e XX por meio de movimentos 2006; NEGRÃO, 2008; PRANDI, 1992), sociais ou culturais que questionam além de que realmente ocorreu a perda princípios dominantes na modernidade, de sentido unitário e público no país, por exemplo, a crença na superioridade ainda é possível falar em da razão sobre esferas não racionais da reencantamento no Brasil. vida, como a emoção, a imaginação e o O reencantamento é um produto êxtase religioso. Dessa forma, esses e crítica à modernidade. Produto, pois movimentos buscam resgatar elementos surge na modernidade e absorve que valorizem essas esferas, a exemplo algumas de suas características, e da própria magia. tratando-se da remagificação religiosa, a Os movimentos que contribuem mais importante delas é a racionalização na formação do reencantamento do da magia, a qual, segundo Paula mundo são o romantismo, a Montero (1994), leva à moralização da orientalização do ocidente, a magia, sistematização da cosmologia e à contracultura, os Novos Movimentos organização burocrática e impessoal do Religiosos (NMRs) e a segunda culto mágico; além disso, a modernidade modernidade3. Em sua maioria, esses também leva à urbanização e movimentos se intercalam, não há, individualização dos praticantes de necessariamente, uma linearidade. magia. O romantismo, que nasce no fim Wouter Hanegraaff (2003) vê do século XVIII e se desenvolve no essa racionalização da magia como uma século XIX, deu início à revalorização da maneira de adaptação da mesma ao subjetividade, das emoções e do resgate mundo que se desencantou. Um dos de valores, dos comportamentos e efeitos dessa adaptação é que o elementos pré-modernos. É nesse praticante de magia tende a legitimá-la período que ocorre o reaviar ocultista, em consonância com as verdades da ciência moderna, e uma das ciências 3 Termo aqui usado para designar o que é comumente denominado pós-modernidade, mais usadas para este propósito é a modernidade tardia, ultramodernidade, modernidade líquida etc. Não é o foco dessa psicologia, através da “psicologização” pesquisa aprofundar-se nesse debate, é suficiente apenas reconhecer a mudança cultural da magia em que “No nível da prática, a – seja ela uma ruptura com a modernidade ou não – que ocorre na segunda metade do século magia tem sido crescentemente XX em diante no ocidente. Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... ~ 183 ~ como será visto adiante. O segundo elementos resgatados da pré- grande movimento a influenciar na modernidade desde o movimento formação do reencantamento do mundo romântico até a contracultura. é o que Colin Campbell (1997) A respeito do campo religioso na denominou “orientalização do ocidente”, segunda modernidade “[...] a religião o qual traz ao campo religioso ocidental não só deixou de desaparecer” como o paradigma religioso oriental, marcado “Vemos à nossa volta a criação de novas pela religiosidade mística, pela formas de sensibilidade religiosa e imanência do divino e pelo monismo, o empreendimentos espirituais. As razões qual, também leva à maior aceitação do disso devem ser buscadas em relativismo religioso que vê verdade em características fundamentais da todas as religiões. modernidade tardia” (GIDDENS, 2002, p. A orientalização do ocidente se 191). Por exemplo, Pierucci (2001, p. intercala com a contracultura que surge 53) afirma que o ambiente de incertezas na década de 1960, o ativismo da e riscos desse zeitgeist incentiva o contracultura congrega diversos grupos desenvolvimento da magia, assim como políticos, religiosos e artísticos distintos também, segundo Zygmunt Bauman em bandeiras de luta, mas unidos no (1998), leva ao florescimento de grupos propósito de questionar valores e religiosos fundamentalistas. Contudo, em comportamentos dominantes no ocidente ampla oposição ao fundamentalismo moderno, além disso, “O ativismo religioso, há também na segunda político da década de sessenta mostrava- modernidade uma religiosidade difusa e se com uma forte inclinação para o desinstitucionalizada, em que a ocultismo, para a magia e para o ritual individualidade é valorizada e há exótico” (GUERRIERO, 2009, p. 4). liberdade de transitoriedade entre Apresentando uma religiosidade diversas crenças (GIDDENS, 2002). que rejeita a tradição cristã de seus pais, Outra característica da nova os jovens da contracultura aderem não religiosidade durante o ressurgimento na só às orientais, mas também às segunda modernidade é o foco na indígenas ou xamânicas, levando muitos experiência mais do que nos preceitos jovens à experimentarem plantas morais. Segundo Bauman (1998, p. enteógenas. Todos esses movimentos 223), o que antes era privilégio de contribuem ao estabelecimento da santos, monges e místicos se segunda modernidade. A segunda democratiza contemporaneamente, o modernidade é o ponto de culminação da êxtase rompe a barreira do ego e invoca crise da modernidade e, portanto, é a os poderes humanos, diferenciando-se partir de então que realmente aparece da religião comum até a primeira com clareza e contundência todos os Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. ~ 184 ~ Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... modernidade, que celebrava a fraqueza do século XX, os NMRs já podem ser humana. reconhecidos desde as últimas décadas Por fim, o conjunto de novas do século XIX, e os grupos ocultistas que religiões e espiritualidades que se surgem a partir desse período também popularizam na segunda modernidade, estão aí incluídos. Segundo Guerriero sejam elas em seu formato mais (2006, p. 51) “Os NMRs são diferentes fundamentalista ou não, denomina-se possibilidades de vivência desse mundo Novos Movimentos Religiosos (NMRs). encantado, carregado de forças invisíveis Apesar da marcante expansão e e de manipulações mágicas”. estruturação a partir da segunda metade 3 Ocultismo Apesar dos inúmeros conceitos e cerimonial e meios divinatórios, como o descrições dados ao termo ocultismo tarô (HANEGRAAF, 2006). desde seu aparecimento em 1842, Entre as figuras influentes no academicamente ele se refere ao desenvolvimento e popularização do desenvolvimento do esoterismo ocidental ocultismo estão Papus, Eliphas Lévi, no século XIX e seus desdobramentos no Helena Blavatsky, Aleister Crowley, século XX, e “[...] compreende todas as Arthur Edward Waite, Franz Bardon, tentativas por esoteristas a chegar a um Peter Carrol, Dion Fortune, William Wynn acordo com um mundo desencantado ou, Westcott, Samuel L. MacGregor Mathers, alternativamente, por pessoas, em geral, entre outros. Esses dois últimos, a fazer sentido do esoterismo pela Westcott e Mathers, foram os fundadores perspectiva de um mundo secular e do grupo ocultista de maior destaque e desencantado” (HANEGREAAFF, 2006, p. influência, a Ordem Hermética da Aurora 888, tradução nossa). Dourada. Criada em 1888 na Inglaterra, O esoterismo ocidental refere-se ela reuniu alguns dos melhores ocultistas ao misticismo e magia praticados na da época, e foi capaz de sintetizar os Europa durante o período do diversos e, por vezes, bastante distintos Renascimento até os dias atuais se elementos esotéricos advindos de expandindo por todo o ocidente, tendo tradições diferentes em um conjunto como base filosófica e religiosa o relativamente homogêneo e coerente. Hermetismo, a kaballah e o Contudo, o ocultista mais neoplatonismo, e fazendo uso da influente, e também mais polêmico, a astrologia, alquimia, magia natural e fazer parte da Aurora Dourada foi Aleister Crowley. Crowley, após sair da Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... ~ 185 ~ Aurora Dourada, cria uma religião- escreve inúmeros livros sobre magia, mágica, a Thelema; faz parte da astrologia, cabala, tarô e religião. No fundação de duas ordens ocultistas, a entanto, a influência de Crowley Astrum Argentum e a Ordo Templi ultrapassa o mundo ocultista, chegando Orientis; cria, em conjunto com a artista ao mundo da música, cinema e Frieda Harris, um dos jogos de tarô mais literatura, e dentre estes influenciados populares no mundo, particularmente nas artes está Alan Moore, criador de entre ocultistas, o Tarô de Thoth e Promethea. 4 Promethea de Alan Moore A HQ Promethea foi escrita por é de particular importância para a trama, Alan Moore, tendo como artista principal pois Moore subverte e reformula os J.H. Williams II e como arte-finalista, medos e anseios quanto ao tema colorista e letrista, Mick Gray, Jerome presentes na sociedade da época em sua Cox e Todd Klein, respectivamente. Ela narrativa. E assim como em outras obras foi lançada em 1999, nos Estados de Moore, a releitura do contexto Unidos, em 32 revistas, pela editora histórico, em geral, é mais importante do Wildstorm. que a figura heroica da trama (HOLLANDA, 2013). Entre os motes principais podemos novamente citar a O contexto histórico de então, o questão da imaginação, cuja função ali seria intermediar o fim do milênio, trazia expectativas Homem e o Cosmo. No âmbito coletivas de fim do mundo, apocalipse, da magia e do misticismo estão a Magia Thelêmica, as alusões a grandes desastres naturais ou conhecimentos de organizações iniciáticas (Golden Dawn, O.T.O, tecnológicos, como o bug do milênio. Astrum Argentum), como todo Dessa forma, em Promethea, a história seu amálgama entre heranças helênicas que permeiam o se passa, predominantemente, em Nova neoplatonismo, o neopitagoris- mo, o gnosticismo e o Iorque de 1999 – uma Nova Iorque hermetismo (HOLLANDA, 2013, distinta, pois apresenta uma tecnologia p. 43). muito avançada, como carros voadores – Promethea é marcada pela em que presencia o apocalipse, e Moore releitura, seja de outras HQs e apresenta esse fenômeno de acordo com personagens consagrados dessas; o significado original da palavra: ocultistas e obras ocultistas renomadas; revelação. O fim do mundo em ou de momentos históricos. Quanto a Promethea não leva ao fim absoluto, esse último, a releitura do fim do mas ao recomeço em um novo mundo milênio, momento de lançamento da HQ, extrafísico após a revelação deste. Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. ~ 186 ~ Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... O fim do mundo é executado pela entram em contato com suas histórias, personagem central da obra, Promethea. pinturas, ou qualquer forma de arte ou Promethea é uma criança, filha de um expressão da imaginação que permitam mago egípcio que é assassinado por um uma conexão com a entidade. Ao longo grupo de cristãos em 411 d.C. Ela da narrativa se conhece os seres consegue fugir para o deserto e é humanos que encarnaram Promethea resgatada pelos deuses de seu pai, o por um período e que depois da morte egípcio Toth e seu equivalente grego vivem juntos em determinado local da Hermes, deuses da magia, da escrita, da Immateria. No entanto, a Promethea imaginação. Assim, Promethea passa a protagonista é a que surge em Nova viver no mundo desses deuses e vira Iorque, em 1999, através da estudante uma entidade da imaginação humana, Sophie Bangs. ela própria definindo-se como “o Sophie Bangs, jovem estudante esplendor sagrado da imaginação”, de literatura, faz pesquisa sobre uma figura literária que surge de porém tão real quanto qualquer coisa da tempo em tempos a partir de autores diferentes desde o século realidade material. Esse mundo de XVIII, em contos, poesias e deuses, espíritos e realidades não físicas quadrinhos antigos. Ela acessa a dimensão imaginária em que é chamado na obra de Moore de habita a personagem e passa a manifestá-la no mundo físico. Immateria, algo equivalente a um Sendo uma expressão dos mundo espiritual. deuses da comunicação e da escrita (Toth-Hermes), a Segundo Carlos Hollanda (2013, personagem viaja por níveis diferentes da realidade p. 43), a Immateria, esse mundo de (HOLLANDA, 2013, p. 62). imaginação, mas tão real quanto o É particularmente nessas viagens material, retrata um princípio de todo por diferentes realidades que a obra age pensamento mágico, “[...] a mente como “[...] uma espécie de aula atuando sobre a matéria, um mundo introdutória à Kabbalah, Magia, não-físico permeando o físico”. Para Astrologia, Tarot e outros temas Hollanda, a imaginação é a principal herméticos” (HOLLANDA, 2013, p. 56). temática da HQ, é esta habilidade Ela viaja, inicialmente, pois precisa humana o elemento central da magia e aprender a ser uma Promethea e a dos mitos, se apresentando de forma preparar-se para o combate contra uma inteligível por meio dos símbolos. E por organização cristã chamada O Templo, a isso uma obra literária que faça uso de qual quer destruí-la; por fim, ela viaja imagens, como uma HQ, é tão adequada para encontrar o espírito de Barbara para transmitir as realidades da Shelley, a Promethea anterior a ela, que imaginação e dos símbolos. morreu ao tentar salvá-la e decide se Promethea se manifesta, ou se reunir com seu marido falecido. incorpora, em alguns seres humanos que Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... ~ 187 ~ Nas primeiras viagens, as Immateria. Nessa jornada ela encontra Prometheas anteriores ensinam a deuses, figuras importantes do ocultismo Sophie/Promethea atual sobre os quatro além de Crowley, como Austin Osman elementos: fogo, água, terra e ar, Spare e Jack Parsons, e aprende lições e através dos quatro naipes do tarô, que significados sobre cada um dos caminhos correspondem respectivamente à bastão, e esferas. taça, moeda e espada. Explica-se que As lições sobre ocultismo bastão/fogo refere-se à vontade; a aprendidas por Sophie transcorrem por taça/água refere-se às emoções, toda a obra, por exemplo, a astrologia, compaixão; moeda/terra á existência que está inserida nos ensinamentos física; e a espada/ar à razão. Em outra sobre os quatro elementos, tarô e viagem à Immateria, as cobras do cabala; sobre a goécia – arte de caduceu de Sophie/Promethea – o invocação de demônios derivada de caduceu é sua arma mágica – a explicam grimórios do Renascimento – ao o surgimento e desenvolvimento do combater demônios enviados pelo O mundo e do ser humano através dos Templo para matá-la; e sobre tantrismo, arcanos maiores do tarô, uma explicação quando ela e Jack Faust – um mago que que mistura ciência, magia e mitologia. lhe ensina magia – transam. Relevante notar que o tarô usado Para finalizar a obra, a 32ª revista é o criado por Aleister Crowley, uma é uma grande sistematização bastante presença sentida por toda a obra, seja didática das correspondências entre as na menção a alguns de seus livros, seu 10 sephirot e 22 caminhos da árvore da tarô, histórias de sua vida, ou quando vida com os arcanos do tarô, planetas e ele mesmo aparece ao longo da viagem signos do zodíaco, deuses dos mais de Sophie e Barbara pela “árvore da diversos panteões, cores, plantas, vida” cabalística – aqui cabala hermética, pedras, perfumes e animais. Dessa não judaica. Essa é a viagem mais longa forma, Promethea de Alan Moore “[...] é e significativa de Sophie/Promethea. a marca da extensão no tempo de uma Barbara, depois de morta, tenta cultura calcada em um ‘reencantamento encontrar seu falecido marido, um do mundo’: o grande sincretismo de escritor, e Sophie a acompanha ao longo modelos místicos, religiosos e esotéricos dos 22 caminhos e 10 esferas – ou da segunda metade do século XIX” sephirot – da árvore da vida, que se (HOLLANDA, 2013, p. 16). Nela encon- apresenta como uma totalidade da tram-se diversos elementos do Immateria e do mundo material, pois reencantamento do mundo, por Malkuth, uma das 10 esferas, é retratada exemplo, na própria valorização da como mundo material, enquanto todas imaginação, elemento não racional da as outras esferas e caminhos são a vida, e no resgate a elementos Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014. ~ 188 ~ Emmanuel Ramalho de Sá Rocha – Expressões literárias do reencantamento do mundo... considerados pré-moderno, como a porém, sendo o reencantamento do magia. mundo também um produto da Há também a rejeição ao modernidade, as características dessa se cristianismo retratada na ordem cristã O fazem presentes. Por exemplo, “A HQ Templo, a vilã da história, responsável expressa a dialética entre conhecimento pela morte do pai de Promethea e que científico e o pensamento mágico-mítico” tenta também matá-la. Por sua vez, há a (HOLLANDA, 2013, p. 59), bastante adesão ou inclusão do paradigma perceptíveis na explicação do surgimento religioso oriental, como o sexo tântrico e desenvolvimento do mundo através realizado entre Sophie e Jack. Também é dos arcanos maiores do tarô, em que Big perceptível a influência contracultural, já Bang, evolucionismo e genética se unem que “Moore buscou inspiração não à mitologia e magia; ou quando um apenas no esoterismo, mas no Elemental – entidade sobrenatural criada psicodelismo e na pop art dos anos por magos – que tentou matar Sophie, é 1960-70” (HOLLANDA, 2013, p. 44). Há capturado e estudado em laboratório por ênfase na experiência, no êxtase, típico cientistas. Em consonância com a da religiosidade da segunda racionalização da magia, nota-se a modernidade, como também na psicologização desta, ao se enfatizar que transitoriedade por diferentes tradições, a magia ocorre na mente, que o mais práticas e identidades. importante elemento do ato mágico é a Todos esses elementos se incluem imaginação, ou quando explica-se no processo de crítica ao deuses ou demônios como partes do desencantamento do mundo ou, inconsciente humano. particularmente, da modernidade, 5 Considerações finais Assim como o conceito de em seu debate acadêmico. Contudo isso desencantamento do mundo leva a não invalida seu uso nem sua interpretações tão plurais, por vezes legitimidade. vagas e contraditórias devido ao seu Também, apesar do caráter lírico e metafórico, carregado de reencantamento do mundo ainda não ser sugestividade (PIERUCCI, 2003), ao se uma realidade plena, pois está em falar em reencantamento do mundo um construção e é tomada por muitos desdobramento recente de um conceito grupos que a aderem como um já tão cercado de fluidez ou inexatidão, é imperativo ético mais do que uma esperado maior indefinição e incertezas realidade, o reencantamento do mundo é Paralellus, Recife, v. 5, n. 10, p. 179-190, jul./dez. 2014.