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For blurred pages, a good image of the page can be found in the adjacent frame. If copyrighted materials were deleted, a target note will appear listing the pages in the adjacent frame. 3. When a map, drawing or chart, etc., is part of the material being photographed, a definite method of “sectioning” the material has been followed. It is customary to begin filming at the upper left hand comer of a large sheet and to continue from left to right in equal sections with small overlaps. If necessary, sectioning is continued again—beginning below the first row and continuing on until complete. 4. For illustrations that cannot be satisfactorily reproduced by xerographic means, photographic prints can be purchased at additional cost and inserted into your xerographic copy. These prints are available upon request from the Dissertations Customer Services Department. 5. Some pages in any document may have indistinct print. In all cases the best available copy has been filmed. University Mk:rc5nlms International 300 N. Zeeb Road Ann Arbor, Ml 48106 J ! I Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. 8514683 Rodriguez-Vecchini, Hugo 0. EXCURSIONES EN TORNO AL "AUTOR" "EL LiBRO DEL ARCIPRESTE" EL LIBRO/EL "LIBRO," EL AUTOR/EL "AUTOR." (SPANISH TEXT) Yale University Ph.D. 1984 University Microfilms International 300 N. Zeeb Road, Ann Arbor, Ml 48106 Copyright 1984 by Rodriguez-Vecchini, Hugo O. All Rights Reserved i Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Excursiones en torno al Autor El libro del Arcipreste: el libro/el Libro, el autor/el Autor A Dissertation Presented to the Faculty of the Graduate School of Yale University in Candidacy for the Degree of Doctor of Philosophy in Spanish by Hugo Rodriguez-Vecchini December 1984 with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. © Copyright by Hugo Rodriguez-Vecchini 1984 ALL RIGHTS RESERVED I ] " E d u c e d with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. ABSTRACT0 . Excursiones en torno al Autor El libro del Arcipreste: el libro/el Libro, el autor/el Autor Hugo Rodriguez-Vecchini Yale University 1984 Este trabajo consiste de una serie de ensayos excursivos en torno a la clausura formal del Autor. Concluye con la apertura del libro del Arcipreste (S.XIV): el libro/el Libro, el autor/el Autor. Las excur­ siones en torno a la clausura formal tratan del Autor como practica dis­ cursive y como forma de transmision/recepcion, incluyendo la represen- tacion/mimesis. La "Introduccion" establece los limites de las formas de transmi­ sion/recepcion (Bakhtin/Jauss): 1) la transmision deferente, y 2) la transmision diferante. Entre estas dos formas de transmision o ener- gia (centripeta y centrifuga) se hace y deshace el discurso autoritati- vo (Bakhtin) o mimesis autocratica (Auerbach). Otros conceptos teori- cos relevantes son: dialogismo y monologismo (Bakhtin) y el "no con- cepto" gramatocentrico, differance, que mas que concepto es una prac­ tica de escritura, ejemplificado en la diseminacion/desconstruccion de "La torre de Babel". Capitulo I. El Autor: Babel/balal YHWH. Esta excursion explora with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. el relato yahvista (Gn 11:1-9), siguiendo una doble vertiente: 1) como dlscurso polemico o contracanto genesico de Bab-ilu (Enuma Elish) y 2) como triunfo monologico de la dispersion, radicado en una "falsa" eti- mologfa, correspondiente a la practica etimologica de la palabra/cosa, la palabra/suceso, la palabra/ley. A esta practica de la palabra/da- bar llamo la practica "dabarologica". El capitulo concluye con una ex- ploracion en torno al concepto contracanto/parodia respecto del discur- so autoritativo, e introduce el neologismo parodesis (cf. alegoresis) como funcion dialogica/intertextual del autor/lector. Capitulo II. El Autor: la transmision canonica. La transmision/ recepcion canonica sigue un crecimiento expansivo de centralizacion ar- quitectonica. En primer lugar, establece el fundamento o primera edi- ficacion: la transmision como formacion y clausura del canon hebreo, i.e., la fijacion del texto y el "indice autoritativo/canon". En se- gundo lugar, las "constituciones eclesiasticas/canones", en los que se establece la doctrina/interpretacion oficial de la Iglesia. Y, en ter- cer lugar, la transmision ontoteologica que hace la apologia de la doc- trina e intenta salvar la brecha entre el logos y el dabar (cf. Cap. VI). Este ensayo explora la formacion del canon hebreo como represen- tacion (YHWH escritor, donacion del Pacto, el Libro hallado en el Tem- plo, etc.), y como transmision de la clase dirigente: el sacerdote-es- criba. Traza la diacronia de la practica intitulatoria (recitacion), que ofrece el paradigma canonico, como manifestacion de la fijacion del texto y su clausura, asi como del esfuerzo de centralizacion antidis- persiva, autorizado en la palabra de Dios. Incluye: 1) Enuma Elish, Codigo de Hammu-rabi, 2) la Ley/Torah, 3) Cuerpo del Derecho Civil (Jus- tiniano), 4) Cuerpo del Derecho Canonico (Graciano), 5) Constituciones Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. papales. Los Evangelios/novellae ofrecen una instancia dispersiva en el proceso de una nueva autorizacion canonica, que esta vinculada a la traduccion helenista de la Ley (cf. LXX). Capftulo III. El Autor: el Libro de la Ley y la novella joanica. Esta excursion explora la biografla testimonial en la novella como una forma logologica de Autor-izar la persona/mascara del Hijo. Dicha au­ torizacion comienza con la rescritura de Gn 1:1 a traves de la cual es­ tablece un nuevo principio y coloca a Jesus En arkhe/Bereshit. La no­ vella acepta el reto con el que cierra el ultimo libro de la Ley: "No se ha levantado en Israel/un profeta semejante a Moises" (Dt 34:10). Procede a subordinar a Moises y llega a sustituir el "antiguo". Pacto con uno nuevo, cuya novedad traslaticia conflige, segun la propia representacion, con la transmision/recepcion literalizante/dabarologica de parte de los sacerdotes y escribas. El centro del conflicto, al igual que el de la autorizacion, se ubica en el espacio donde el Hijo asume el nombre etimologico del Padre (YHWH/’ehyeh), en traduccion: ego eimi/Yo soy (LXX/Ex 3:14). Capltulo IV. Platon: el Autor y la ortologia de las palabras. El "dialogo" platonico se autoriza a traves de la dialectica y la correc- cion de la palabra anterior. Corrige, en primer lugar, a los legisla- dores originales, cuya practica etimologica (la palabra natural) cons- tituye el objeto de la desautorizacion/desnaturalizacion en el Cratilo. Desautorizada la palabra original (Hesiodo, et.al.) y establecida la brecha entre el mimema/la semejanza y las cosas/la realidad, Platon es­ tablece la prioridad de las cosas, las "verdaderas", correspondientes a las formas eido-logicas que participan de la ousia hiperuranica/eter- na. Con ella se autorizan las semejanzas del dialogo monologico de with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Socrates/Platon. El Autor en Platon esta tambien en el "exilio poli­ tico" de esta Ciudad, en el que se construye la otra, la verdadera Politeia con sus propias Leyes/Nomoi. Platon corrige finalmente a los legisladores actuales, a los "politicos", a los padres de la Retorica. Capitulo V. Aristoteles: el Autor y las formas ver-void-es. Aristoteles se autoriza desautorizando las formas de su maestro para volver a ellas a traves de otras formas eidologicas: la reapropia- cion de la ousia. Aristoteles parte de las cosas sensibles (ousia- prote) y pasa las inteligibles o teoricas (otra forma de ver /theore - in) por mediacion de la organica ousia deutero (la forma/eidos, la formula/logos, la definicion/horismos), que se transforma en la ousia verdaderamente prote, al convertirse en el objeto de la teolo- gia, la ciencia teorica priora o la verdadera ciencia/episteme. Esta excursion explora el Autor en Aristoteles, alii donde se inscribe la apropiacion de los participantes de la copula y nada se ve, en la ima- gen blanca de las formas ver-void-es. El Autor esta tambien en el al­ ma: "el alma es la forma de todas las cosas". El Autor, en el Primer Motor/Proton Kynoyn: kinetes/autor. En el principio/arkhe, en la causalidad, en la physis/genesis (phy/gene), en la entelequia/la for­ ma que contiene su propio fin y, en sintesis, en el de-fin-ir logico, del principio al fin teleologico, pasando por las causas. Capitulo VI. Agustin y Tomas de Aquino: el Autor y la transmi­ sion teologica. Es aqui donde aparece el Autor como nombre latino de Dios y como concepto copioso que traduce y acumula la nomina de la di- vinidad trina. El Autor de la recepcion teologica sincretiza e inten- ta armonizar el logos y el dabar en torno a las personae o prosopa divinas. Agustin y Aquino establecen la ontoteologia del Autor, par- with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission.