VERDAD E IMAGEN JOSÉ M. CASTILLO - JUAN A. ESTRADA 94 EL PROYECTO DE JESÚS SEGUNDA EDICIÓN EDICIONES SIGÚEME-SALAMANCA, 1987 VERDAD E IMAGEN JOSÉ M. CASTILLO - JUAN A. ESTRADA 94 EL PROYECTO DE JESÚS SEGUNDA EDICIÓN EDICIONES SIGÚEME-SALAMANCA, 1987 CONTENIDO Presentación 1 JESÚS Y LA LIBERTAD 1 El problema de la libertad 2 Jesús y la libertad a) Jesús y la ley b) Jesús y la familia c) Jesús y el templo d) Jesús y el sacerdocio e) Conclusión 3 El significado de la libertad de Jesús para nosotros 2 JESÚS Y EL PROYECTO DE UNA NUEVA SOCIEDAD 1 Cristianismo, ¿para que'' 2 El mensaje del Reino en la predicación de Jesús 3 Significado del remo de Dios para nosotros 3 JESÚS EL DIOS HOMBRE, ¿MITO O REALIDAD'' 1 Introducción 2 El problema 3 El origen de nuestra fe en Jesucristo 4 Para entender la afirmación de la fe 5 ¿Que se puede decir sobre este asunto'' 4 ¿POR QUE MATARON A JESÚS'' HISTORIA Y TEOLOGÍA 1 El suceso histórico 2 ¿La politización de la religión'' 3 La actitud y la conciencia de Jesús 4 El papel de Dios en la muerte de Jesús 5 La teología de la cruz 5 LA RESURRECCIÓN LA VIDA DE JESÚS SIGUE ADELANTE 1 Algunas cuestiones relativas a los hechos 2 El significado de la resurrección a) La resurrección es una revelación del Dios trino b) La resurrección afecta al mismo Jesús terreno c) La resurrección experiencia de fe © 1 diuonts Siguemt S A , 1985 Apartado 332 37080 Salamanca 6 LA FE EN CRISTO HOY ISBN 84 301 0972 2 Deposito legal S 155 1987 1 El nivel teórico de la fe Imprime Cratitas Ortega S A 2 El nivel expenencial de la fe Polígono Ll Montalvo Salamanca 3 Nivel de experiencia interior de la fe CONTENIDO Presentación 1 JESÚS Y LA LIBERTAD 1 El problema de la libertad 2 Jesús y la libertad a) Jesús y la ley b) Jesús y la familia c) Jesús y el templo d) Jesús y el sacerdocio e) Conclusión 3 El significado de la libertad de Jesús para nosotros 2 JESÚS Y EL PROYECTO DE UNA NUEVA SOCIEDAD 1 Cristianismo, ¿para que'' 2 El mensaje del Reino en la predicación de Jesús 3 Significado del remo de Dios para nosotros 3 JESÚS EL DIOS HOMBRE, ¿MITO O REALIDAD'' 1 Introducción 2 El problema 3 El origen de nuestra fe en Jesucristo 4 Para entender la afirmación de la fe 5 ¿Que se puede decir sobre este asunto'' 4 ¿POR QUE MATARON A JESÚS'' HISTORIA Y TEOLOGÍA 1 El suceso histórico 2 ¿La politización de la religión'' 3 La actitud y la conciencia de Jesús 4 El papel de Dios en la muerte de Jesús 5 La teología de la cruz 5 LA RESURRECCIÓN LA VIDA DE JESÚS SIGUE ADELANTE 1 Algunas cuestiones relativas a los hechos 2 El significado de la resurrección a) La resurrección es una revelación del Dios trino b) La resurrección afecta al mismo Jesús terreno c) La resurrección experiencia de fe © 1 diuonts Siguemt S A , 1985 Apartado 332 37080 Salamanca 6 LA FE EN CRISTO HOY ISBN 84 301 0972 2 Deposito legal S 155 1987 1 El nivel teórico de la fe Imprime Cratitas Ortega S A 2 El nivel expenencial de la fe Polígono Ll Montalvo Salamanca 3 Nivel de experiencia interior de la fe PRESENTACIÓN En los estatutos del Aula de religión adscrita al vicerrectorado de extensión universitaria de la Universidad de Málaga, se afirma que el Aula se instituye con el fin de estudiar y difundir los valores religiosos. Fiel a los principios y al espíritu pluralista que llevaron a la fundación del Aula de religión, el Aula quiso hacerse eco del V centenario del aniversario del nacimiento de Martín Lutero, el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (Turingia), hijo del minero Hans Luther. Se organizó un ciclo de conferencias a cargo de los profesores José María Castillo y Juan Antonio Estrada de la Facultad de teología de Granada. De esta forma el Aula de religión de la Universidad de Málaga ha querido estar presente en la conmemoración de este centenario, que no ha pasado inadvertido en los foros culturales y religiosos europeos. Quizá uno de los hitos más importantes haya sido la carta de Juan Pablo II (31 de octubre de 1983), enviada al cardenal Willebrands (L'Osservatore Romano, 4 de diciembre de 1983), en la que el papa animaba, «gracias a la distancia temporal», a comprender y presentar mejor estos procesos históricos. El papa afirmaba: «Notables personali dades e instituciones del cristianismo luterano han manifestado su intención de que la conmemoración del aniversario de Lutero sea planeada con espíritu verdaderamente ecuménico y que se haga presen te en la conmemoración de modo que se promueva la unidad de los cristianos. Yo aprecio esta intención y reconozco en ella una invitación a realizar un esfuerzo común para llegar a una imagen más elaborada y más plena de los acontecimientos históricos, como también a rejlexionar de manera crítica sobre la variada herencia de Lutero». De hecho es muy difícil entender Europa, entender incluso la Iglesia católica sin pasar por Lutero, que a decir del padre Yves M. Congar, ha sido uno de los mayores genios religiosos de toda la historia. PRESENTACIÓN En los estatutos del Aula de religión adscrita al vicerrectorado de extensión universitaria de la Universidad de Málaga, se afirma que el Aula se instituye con el fin de estudiar y difundir los valores religiosos. Fiel a los principios y al espíritu pluralista que llevaron a la fundación del Aula de religión, el Aula quiso hacerse eco del V centenario del aniversario del nacimiento de Martín Lutero, el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (Turingia), hijo del minero Hans Luther. Se organizó un ciclo de conferencias a cargo de los profesores José María Castillo y Juan Antonio Estrada de la Facultad de teología de Granada. De esta forma el Aula de religión de la Universidad de Málaga ha querido estar presente en la conmemoración de este centenario, que no ha pasado inadvertido en los foros culturales y religiosos europeos. Quizá uno de los hitos más importantes haya sido la carta de Juan Pablo II (31 de octubre de 1983), enviada al cardenal Willebrands (L'Osservatore Romano, 4 de diciembre de 1983), en la que el papa animaba, «gracias a la distancia temporal», a comprender y presentar mejor estos procesos históricos. El papa afirmaba: «Notables personali dades e instituciones del cristianismo luterano han manifestado su intención de que la conmemoración del aniversario de Lutero sea planeada con espíritu verdaderamente ecuménico y que se haga presen te en la conmemoración de modo que se promueva la unidad de los cristianos. Yo aprecio esta intención y reconozco en ella una invitación a realizar un esfuerzo común para llegar a una imagen más elaborada y más plena de los acontecimientos históricos, como también a rejlexionar de manera crítica sobre la variada herencia de Lutero». De hecho es muy difícil entender Europa, entender incluso la Iglesia católica sin pasar por Lutero, que a decir del padre Yves M. Congar, ha sido uno de los mayores genios religiosos de toda la historia. 10 Presentación 1 Ayer y hoy el problema central del cristianismo es la afirmación de Jesús y la libertad ¡apersona divina y el estudio de la personalidad de Jesús de Nazaret De aquí que los temas escogidos por José Mana Castillo Jesús y la libertad, Jesús y el proyecto de una nueva sociedad, y Jesús el Dios- hombre ¿mito o realidad'' se refieran a otros tantos aspectos de lo que pueda ser la llamada de Jesús a los jóvenes universitarios de nuestra época en quienes la evocación de la libertad y el proyecto de un hombre nuevo tiene una respuesta que podríamos llamar casi instintiva Prueba de ello fue la acogida del curso Juan Antonio Estrada en sus conferen cias ¿Por que mataron a Jesús9, Perspectivas de las teologías protes tante y católica, y Resurrección la causa de Jesús continua intento acercarnos al misterio pascual, paso de la muerte a la vida realizado en Jesús, desde la visión de la teología asi llamada evangélica y la teología católica actual Estas dos reflexiones cristologicas se complementan con un análisis de la fe como respuesta del cristiano titulado La fe en Para empezar, el tema de la libertad ¿Por que9 La pregunta es Cristo hoy lógica Pretendemos, en este libro, presentar lo que podríamos llamar Ediciones Sigúeme presenta en forma de libro lo que fueron substan- «una cnstologia fundamental», es decir, intentamos ofrecer una vi cialmente estas lecciones Muchos de los presentes pidieron su edición, sión resumida de la significación básica que Cristo tiene para nos sobre todo por lo que supusieron de claridad en la exposición y cercanía otros los creyentes Ahora bien, en orden a presentar esta visión básica al publico de temas como la dialéctica entre cristologia ascendente y de lo que Jesús significa para nosotros, empezamos por el tema de la cristologia descendente a veces reservados para circuios mas iniciados libertad Pero la pregunta que entonces se plantea es lógica y com Agradecemos igualmente a los autores José Mana Castillo y Juan prensible ¿por que empezamos por el tema de la libertad9 ¿es que este Antonio Estrada el esfuerzo de volver a redactar estas paginas que nos tema es tan absolutamente básico que necesariamente hay que empe harán recordar al leerlas las tardes del templado otoño de 1983 zar por el9 Igualmente queremos agradecer al vicerrectorado de extensión universi La respuesta es clara la libertad es la experiencia esencial de la taria de la Universidad de Malaga las facilidades y ánimos para la vida humana Y por eso, es la experiencia que nos lleva mas directa celebración del curso de cnstologia mente al centro mismo del problema que representa Jesús para nosotros Esto quiere decir que nosotros podemos comprender a Ignacio Nuñez de Castro Jesús en la medida en que comprendemos lo que significa la libertad y Director del Aula de Religión la postura de Jesús frente a esa libertad Enseguida voy a explicar lo que todo esto quiere decir en concreto Pero desde ahora hay que Universidad de Malaga insistir en la cuestión esencial el asunto de la libertad es decisivo para entender el evangelio Porque el mensaje de Jesús es esencialmente un mensaje liberador De ahí, la importancia capital, que tiene en todo este asunto el tema de la libertad Pero ocurre que, entre los creyentes católicos, la libertad es vista casi siempre con recelo y, a veces, con miedo y resistencia Porque se piensa que la libertad es el origen de todos los males Y si no se llega a tanto, por lo menos se tiene la impresión de que la libertad es un asunto con el que hay que tener cuidado He ahí por que es tan importante hablar de este asunto desde el primer momento 10 Presentación 1 Ayer y hoy el problema central del cristianismo es la afirmación de Jesús y la libertad ¡apersona divina y el estudio de la personalidad de Jesús de Nazaret De aquí que los temas escogidos por José Mana Castillo Jesús y la libertad, Jesús y el proyecto de una nueva sociedad, y Jesús el Dios- hombre ¿mito o realidad'' se refieran a otros tantos aspectos de lo que pueda ser la llamada de Jesús a los jóvenes universitarios de nuestra época en quienes la evocación de la libertad y el proyecto de un hombre nuevo tiene una respuesta que podríamos llamar casi instintiva Prueba de ello fue la acogida del curso Juan Antonio Estrada en sus conferen cias ¿Por que mataron a Jesús9, Perspectivas de las teologías protes tante y católica, y Resurrección la causa de Jesús continua intento acercarnos al misterio pascual, paso de la muerte a la vida realizado en Jesús, desde la visión de la teología asi llamada evangélica y la teología católica actual Estas dos reflexiones cristologicas se complementan con un análisis de la fe como respuesta del cristiano titulado La fe en Para empezar, el tema de la libertad ¿Por que9 La pregunta es Cristo hoy lógica Pretendemos, en este libro, presentar lo que podríamos llamar Ediciones Sigúeme presenta en forma de libro lo que fueron substan- «una cnstologia fundamental», es decir, intentamos ofrecer una vi cialmente estas lecciones Muchos de los presentes pidieron su edición, sión resumida de la significación básica que Cristo tiene para nos sobre todo por lo que supusieron de claridad en la exposición y cercanía otros los creyentes Ahora bien, en orden a presentar esta visión básica al publico de temas como la dialéctica entre cristologia ascendente y de lo que Jesús significa para nosotros, empezamos por el tema de la cristologia descendente a veces reservados para circuios mas iniciados libertad Pero la pregunta que entonces se plantea es lógica y com Agradecemos igualmente a los autores José Mana Castillo y Juan prensible ¿por que empezamos por el tema de la libertad9 ¿es que este Antonio Estrada el esfuerzo de volver a redactar estas paginas que nos tema es tan absolutamente básico que necesariamente hay que empe harán recordar al leerlas las tardes del templado otoño de 1983 zar por el9 Igualmente queremos agradecer al vicerrectorado de extensión universi La respuesta es clara la libertad es la experiencia esencial de la taria de la Universidad de Malaga las facilidades y ánimos para la vida humana Y por eso, es la experiencia que nos lleva mas directa celebración del curso de cnstologia mente al centro mismo del problema que representa Jesús para nosotros Esto quiere decir que nosotros podemos comprender a Ignacio Nuñez de Castro Jesús en la medida en que comprendemos lo que significa la libertad y Director del Aula de Religión la postura de Jesús frente a esa libertad Enseguida voy a explicar lo que todo esto quiere decir en concreto Pero desde ahora hay que Universidad de Malaga insistir en la cuestión esencial el asunto de la libertad es decisivo para entender el evangelio Porque el mensaje de Jesús es esencialmente un mensaje liberador De ahí, la importancia capital, que tiene en todo este asunto el tema de la libertad Pero ocurre que, entre los creyentes católicos, la libertad es vista casi siempre con recelo y, a veces, con miedo y resistencia Porque se piensa que la libertad es el origen de todos los males Y si no se llega a tanto, por lo menos se tiene la impresión de que la libertad es un asunto con el que hay que tener cuidado He ahí por que es tan importante hablar de este asunto desde el primer momento 12 Jesús y la libertad El problema de la libertad 13 individuo que compra y consume los cincuenta mil cacharros y 1 El problema de la libertad potingues que cada día le sugiere la publicidad el piensa que es libre, porque compra y consume lo que le da la gana, pero de lo que no se da Empiezo por una pregunta elemental: ¿en qué sentido utilizamos cuenta es que las técnicas publicitarias lo han hecho un esclavo de los aquí la palabra libertad? Hago esta pregunta porque, como es bien cacharros y potingues que cada día la publicidad le mete en la cabeza sabido, la palabra libertad nos remite a contenidos muy distintos, a Esto quiere decir en general que la libertad positiva no aumenta veces contradictorios. Asi, se dice que un hombre es libre cuando hace necesariamente en la misma medida en que desaparece la falta de lo que quiere, lo que le da la gana. Pero también se habla de libertad libertad Además, la historia de la libertad de pensamiento enseña que cuando uno hace lo que tiene que hacer y lo hace libremente. Es claro lo que determina el grado de libertad no es solamente las posibilida que, en esos dos casos, la palabra libertad se refiere a cosas muy des objetivas que resultan de la eliminación de restricciones, sino la distintas Por eso pregunto: ¿en qué sentido utilizamos aquí la libertad subjetiva, la disposición interna del que hace uso de ella2 palabra libertad'' Por consiguiente, hablar de libertad, en el sentido de hacer cada Ante todo, hay un significado de la libertad, que es obvio y que cual lo que quiere, es algo que resulta equivoco, por no decir engaño está en la mente de todos: es libre el que puede hacer lo que quiere. so Más aún, no sólo engañoso, sino sobre todo algo que entraña un Esto, por lo menos, es lo que la gente suele pensar cuando se habla de seno peligro En efecto, la libertad, entendida de esa manera, ha sido libertad. En este sentido, la libertad esta necesariamente vinculada tradicionalmente presentada como el origen y la causa del mal hay con la vida, sobre todo con una vida mejor. Como ha dicho muy bien tantos males y tanto desorden en la sociedad porque hay demasiadas Max Horkheimer, libertad significa que uno ya no sea torturado y libertades «Con Franco vivíamos mejor», suelen decir quienes pien asesinado impunemente, que, como en la antigüedad, no pueda ser san de esta forma. Por eso, lo mejor y lo más urgente, que habría que atado a otros esclavos para trabajar, hasta morir, en las minas, o hacer, es reprimir la libertad a todos los niveles, para recuperar de esa como a principios de la edad moderna, ser arrojado a la mísera choza manera el bien o los bienes perdidos Es más, quienes enfocan el en que la gente dormía, verse obligado a mendigar y luego ser problema de la libertad en este sentido, están persuadidos de que la ahorcado por el delito de la mendicidad Libertad, en la época en que libertad es el origen de todos los males Porque si el hombre peco, las cosas ya iban mejor, significaba la abolición del trabajo de los según el relato del Génesis, es porque fue libre para pecar Por eso, la niños, un salario que permitiera elegir entre los diversos alimentos, libertad es considerada por algunos como el origen y la causa de todo ayuda en la enfermedad y en la vejez. El objetivo que se perseguía, en mal Y por eso también, según esa mentalidad, el principio de todo todo esto, era y es la libertad de obrar, no la libertad de la voluntad. bien es el control y la represión de la libertad Poder hacer lo que uno quiere, poder elegir entre muchas cosas, verse Todo esto, en definitiva, es la consecuencia de considerar a la limitado por el menor número posible de circunstancias, ésta es la libertad como la mera capacidad de hacer el hombre lo que quiere libertad que quiere conseguir la lucha de los individuos, de las clases Pero afortunadamente no es esa la única manera de entender la sociales y también de las naciones'. libertad En este sentido, hay que decir que existen dos formas Pero es evidente que ese concepto de libertad no basta Y no basta fundamentales de comprender la libertad, la libertad de y la libertad porque la sola libertad de obrar entraña una dificultad muy grave para. La libertad de es la libertad que acabo de describir, que consiste Esa dificultad consiste en que cuando uno dice que hace lo que quiere, esencialmente en la ausencia de coacción externa al hombre y, por lo que le da la gana, a lo mejor lo que, en realidad, ocurre es que quien eso, en la capacidad de hacer lo que quiere La libertad para es la dice eso, es un autentico esclavo. Por poner un ejemplo muy simple, libertad interior, es decir, la ausencia de ataduras y vinculaciones baste pensar que cuando el borracho se mete en la taberna y bebe dentro de la misma persona, de tal manera que la persona en cuestión hasta perder su sano JUICIO, es muy posible que él diga que hace lo que no está atada a nada ni a nadie. Por eso, esta forma de libertad quiere y que es libre, pero la pura verdad es que se trata de un esclavo, consiste esencialmente en la disponibilidad. un esclavo del vino Y lo mismo se puede decir del drogadicto o, mas De esta forma de libertad hay que decir que es la condición simplemente, del moderno esclavo de la sociedad de consumo, el indispensable de la realización del hombre Porque lo propio y lo característico de la persona es ser portador y sustentador de actos 1 M Horkheimer, Sociedad en transición estudios de jilosofia social Barcelona 1976, 13 2 M Horkheimer, o c 15 12 Jesús y la libertad El problema de la libertad 13 individuo que compra y consume los cincuenta mil cacharros y 1 El problema de la libertad potingues que cada día le sugiere la publicidad el piensa que es libre, porque compra y consume lo que le da la gana, pero de lo que no se da Empiezo por una pregunta elemental: ¿en qué sentido utilizamos cuenta es que las técnicas publicitarias lo han hecho un esclavo de los aquí la palabra libertad? Hago esta pregunta porque, como es bien cacharros y potingues que cada día la publicidad le mete en la cabeza sabido, la palabra libertad nos remite a contenidos muy distintos, a Esto quiere decir en general que la libertad positiva no aumenta veces contradictorios. Asi, se dice que un hombre es libre cuando hace necesariamente en la misma medida en que desaparece la falta de lo que quiere, lo que le da la gana. Pero también se habla de libertad libertad Además, la historia de la libertad de pensamiento enseña que cuando uno hace lo que tiene que hacer y lo hace libremente. Es claro lo que determina el grado de libertad no es solamente las posibilida que, en esos dos casos, la palabra libertad se refiere a cosas muy des objetivas que resultan de la eliminación de restricciones, sino la distintas Por eso pregunto: ¿en qué sentido utilizamos aquí la libertad subjetiva, la disposición interna del que hace uso de ella2 palabra libertad'' Por consiguiente, hablar de libertad, en el sentido de hacer cada Ante todo, hay un significado de la libertad, que es obvio y que cual lo que quiere, es algo que resulta equivoco, por no decir engaño está en la mente de todos: es libre el que puede hacer lo que quiere. so Más aún, no sólo engañoso, sino sobre todo algo que entraña un Esto, por lo menos, es lo que la gente suele pensar cuando se habla de seno peligro En efecto, la libertad, entendida de esa manera, ha sido libertad. En este sentido, la libertad esta necesariamente vinculada tradicionalmente presentada como el origen y la causa del mal hay con la vida, sobre todo con una vida mejor. Como ha dicho muy bien tantos males y tanto desorden en la sociedad porque hay demasiadas Max Horkheimer, libertad significa que uno ya no sea torturado y libertades «Con Franco vivíamos mejor», suelen decir quienes pien asesinado impunemente, que, como en la antigüedad, no pueda ser san de esta forma. Por eso, lo mejor y lo más urgente, que habría que atado a otros esclavos para trabajar, hasta morir, en las minas, o hacer, es reprimir la libertad a todos los niveles, para recuperar de esa como a principios de la edad moderna, ser arrojado a la mísera choza manera el bien o los bienes perdidos Es más, quienes enfocan el en que la gente dormía, verse obligado a mendigar y luego ser problema de la libertad en este sentido, están persuadidos de que la ahorcado por el delito de la mendicidad Libertad, en la época en que libertad es el origen de todos los males Porque si el hombre peco, las cosas ya iban mejor, significaba la abolición del trabajo de los según el relato del Génesis, es porque fue libre para pecar Por eso, la niños, un salario que permitiera elegir entre los diversos alimentos, libertad es considerada por algunos como el origen y la causa de todo ayuda en la enfermedad y en la vejez. El objetivo que se perseguía, en mal Y por eso también, según esa mentalidad, el principio de todo todo esto, era y es la libertad de obrar, no la libertad de la voluntad. bien es el control y la represión de la libertad Poder hacer lo que uno quiere, poder elegir entre muchas cosas, verse Todo esto, en definitiva, es la consecuencia de considerar a la limitado por el menor número posible de circunstancias, ésta es la libertad como la mera capacidad de hacer el hombre lo que quiere libertad que quiere conseguir la lucha de los individuos, de las clases Pero afortunadamente no es esa la única manera de entender la sociales y también de las naciones'. libertad En este sentido, hay que decir que existen dos formas Pero es evidente que ese concepto de libertad no basta Y no basta fundamentales de comprender la libertad, la libertad de y la libertad porque la sola libertad de obrar entraña una dificultad muy grave para. La libertad de es la libertad que acabo de describir, que consiste Esa dificultad consiste en que cuando uno dice que hace lo que quiere, esencialmente en la ausencia de coacción externa al hombre y, por lo que le da la gana, a lo mejor lo que, en realidad, ocurre es que quien eso, en la capacidad de hacer lo que quiere La libertad para es la dice eso, es un autentico esclavo. Por poner un ejemplo muy simple, libertad interior, es decir, la ausencia de ataduras y vinculaciones baste pensar que cuando el borracho se mete en la taberna y bebe dentro de la misma persona, de tal manera que la persona en cuestión hasta perder su sano JUICIO, es muy posible que él diga que hace lo que no está atada a nada ni a nadie. Por eso, esta forma de libertad quiere y que es libre, pero la pura verdad es que se trata de un esclavo, consiste esencialmente en la disponibilidad. un esclavo del vino Y lo mismo se puede decir del drogadicto o, mas De esta forma de libertad hay que decir que es la condición simplemente, del moderno esclavo de la sociedad de consumo, el indispensable de la realización del hombre Porque lo propio y lo característico de la persona es ser portador y sustentador de actos 1 M Horkheimer, Sociedad en transición estudios de jilosofia social Barcelona 1976, 13 2 M Horkheimer, o c 15