EL ESTADO TOTALITARIO SEGÚN HANNAH ARENDT NEIDER ANDRES FAJARDO SANCHEZ UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA FACULTAD DE FILOSOFIA BOGOTA 2010 EL ESTADO TOTALITARIO SEGÚN HANNAH ARENDT NEIDER ANDRES FAJARDO SANCHEZ TRABAJO DE GRADO TULIA ALMANZA LOAIZA MAGISTER EN FILOSOFIA UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA FACULTAD DE FILOSOFIA BOGOTA 2010 2 Nota de aceptación _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ Firma del presidente del jurado _________________________ Firma del jurado _________________________ Firma del jurado Bogotá 15-06- 2010 3 TABLA DE CONTENIDO INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………..6 CAPITULO 1 GÉNESIS Y ANTECEDENTES DEL ESTADO TOTALITARIO 1.1. El Estado y la Política…….……………………………………………...……13 1.2. El Estado Totalitario…..…………...………………………………………......18 1.3. Catalizadores del Estado Totalitario……..…………………………………20 1. 4. La cuestión Judía y el Antisemitismo…………..…….……………………..23 1. 5. Justificación del antisemitismo y el terror………………………………......25 1. 6. Antisemitismo y la Nación-Estado…………………………………..……....29 1. 7. Movimientos Antisemitas…………………………………………………......34 1. 8. Partidos Antisemitas ………………………………………………………….36 1.2. EL IMPERIALISMO Y LA NACIÓN-ESTADO 1.2. 1. Imperialismo……………………………………………..………….…....…38 1.2. 2. Desintegración de la Nación-Estado……..……………..…………….….41 1.3. EL ESTADO TOTALITARIO 1.3.1. Totalitarismo……………………………………..………………….….…...44 1.3.2. Características del Estado Totalitario……….……………..………..….. 47 1.3.3. La propaganda……………………..…………………………..……..…….49 4 CAPITULO 2 LA PROPUESTA DE LA LIBERTAD 2.1. La opción por la vida y el poder para comenzar de nuevo…………..…...58 2.2. Planteamiento General…………………………………………………….…..63 2.3. La labor………………………………………………………………….…….....68 2.4. El trabajo…………………………………………………………….………......71 2. 5. La acción…………………………………………………………………….….73 CAPITULO 3 LAS RAÍCES DE LA PERSPECTIVA NUEVA 3. 1. Hannah Arendt y su perspectiva……………………………………………...83 3. 2. El mundo y la pluralidad…………………………………………………….…84 3. 3. La sociedad civil………………………………………………………………..88 3. 4. Lo social conformista y lo social asociativo…………………………………93 3. 5. Estado y poder………………………………………………………………….97 4. CONCLUSIONES………………………………………...…………….……….103 5. BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………….…106 5 INTRODUCCIÓN En esta etapa de la historia de la humanidad, cuando se están experimentado tantos cambios, es ineludible que el ser humano reflexione y revise los acontecimientos que han transformado la historia para bien o para mal y piense sobre los acaecimientos del presente que traen consigo grandes problemas que pueden delimitar la misma existencia de la humanidad. El siglo XX fue un siglo de grandes invenciones a nivel científico, político y tecnológico y hoy todos nosotros somos beneficiarios o afectados y en otros casos victimas de algunos de estos fenómenos. Por tanto, pensando en esta perspectiva el objetivo de este trabajo consiste en presentar un breve análisis sobre uno de los acontecimientos que han marcado y han cambiado el rumbo de la historia de la humanidad, como es el caso del Estado Totalitario implantado en Alemania y Rusia en los años treinta y cuarenta del siglo pasado, donde se presentaron los mayores crímenes contra la dignidad y la vida de la persona y donde se vulnero totalmente la condición del ser humano. La problemática de este trabajo gira en torno al análisis y comprensión del estado totalitario según el pensamiento de Hannah Arendt. Cuya investigación erudita se ha centrado casi exclusivamente en la Alemania de Hitler y en la 1 Rusia de Stalin a expensas de sus menos dañinos predecesores. Hannah Arendt ha dedicado su vida al estudio del Estado Totalitario y ha presentado su obra justamente titulada L os Orígenes del Estado Totalitario, que a su vez se divide en tres volúmenes titulados: Antisemitismo, Imperialismo y Orígenes del Totalitarismo respectivamente. En los que presenta, el origen e historia del antisemitismo que posteriormente se convertirá en la ideología nazi, los movimientos y partidos antisemitas. En el segundo volumen presenta el origen del colonialismo que dio como resultado el imperialismo, acontecimiento que empeoró la situación de los judíos y, por último, la exposición de las características del Estado Totalitario. De este modo, la autora va a centrar su reflexión en la problemática de la creciente destrucción del espacio político- social por la alienación del individuo en la sociedad de masas, por lo tanto al 1 ARENDT, Hannah. Los Orígenes del Totalitarismo. Tomo I. Madrid, Alianza Editorial, 1987, p. 178 6 tomar seis aspectos fundamentales de su obra, se tiene: 1) Con relación a la identidad del sujeto, la uniformidad como identidad, 2) La actuación con respecto a las normas, el conformismo; 3) El tipo de sujeto, un parvenú y el homo laborans; 4) Las formas de vínculo, el aislamiento y la soledad; 5) La actividad, la conducta; y 6) La forma política, la burocracia y la nación. Del mismo modo se presenta el análisis de la obra La Condición Humana, donde Arendt va a presentar una nueva concepción de la política y una nueva forma de ver al hombre, ya no se va a hablar del hombre como individuo, sino como pluralidad. Es decir, pluralidad en el sentido de un grupo de individuos que son diferentes entre sí donde se resalta la individualidad y la diferencia. Al aplicar los seis aspectos al análisis de esta otra obra tenemos: 1) Con relación a la identidad del sujeto, la pluralidad y la diferencia; 2) La actuación con respecto a las normas, la posibilidad de disenso; 3) El tipo de sujeto, un ciudadano; 4) Las formas de vínculo, la amistad y la solidaridad; 5) La actividad, la acción; y 6) La forma política, la república. Para entender mejor estas dos concepciones Arendt dice: “Al hecho de que los hombres, no el 2 Hombre, vivan en la Terra y habiten el mundo” es la a usencia de este hecho el que Arendt critica en el Estado Totalitario y también es la base para su propuesta política en La Condición Humana. El desarrollo de este trabajo tiene como principal objetivo Indagar y describir las características del Estado Totalitarista. Para la consecución de esta objetivo el trabajo se realiza a partir de los planteamientos de la filosofa Judío-Alemana Hannah Arendt quien vivió en carne propia los horrores de este Estado Totalitario, pues le tocó asumir, por su condición de judía, en las décadas que preceden y que envuelven la segunda guerra mundial, la persecución y el odio que se generó contra el pueblo judío. La originalidad con la que Arendt presenta sus planteamientos, en estas dos obras, inevitablemente hace que surjan muchos interrogantes como los siguientes ¿Cuáles fueron los orígenes y características del Estado Totalitario?, ¿Cuáles fueron las implicación para la persona en este Gobierno? ¿Cuál es la concepción de persona que, encuentra Arendt, en el Estado Totalitario y cual la concepción que propone en la 2 ARENDT, Hannah. La Condición Humana. Barcelona, Paídos, 2005, p. 35 7 Condición humana? ¿Dónde quedo el papel de la política en el fenómeno? ¿Es posible optar por la vida en medio de la muerte? Interrogantes que se aspira dar respuestas con el desarrollo de este trabajo. El trabajo consta de tres partes fundamentales. De esta forma se observa que el primer capítulo expone los tres volúmenes de la obra arendtiana Los Orígenes del Totalitarismo. El capitulo inicia con una breva aclaración de los conceptos de Estado y Política en general y la concepción que la filósofa Hannah Arendt tiene de estos conceptos. Seguidamente se presenta la génesis y antecedentes del Estado Totalitario, para lo cual se presenta el análisis del Antisemitismo partiendo de la cuestión judía hasta los movimientos y partidos antisemitas. Luego, se analiza el Imperialismo donde se describe el origen de este y la decadencia de la Nación-Estado. Finalmente se presenta el Estado totalitario, sus precedentes históricos, su estructura administrativa y sus características esenciales. Arendt presenta el totalitarismo no sólo como un fenómeno histórico de decisiva importancia, sino también como una categoría de explicación filosófica, pues, la fuente principal de este Estado es la complejidad ideológica con la que accede o llega al poder. El totalitarismo no solo busca llegar al poder y continuar con la misma estructura y el mismo sistema, sino que destruye todo lo que encuentra a su paso e impone su ideología mediante la utilización del terror, la masificación de toda la sociedad para llegar a la eliminación de la individualidad del hombre y su desplazamiento a la soledad, pues la persona en los campos nazi se encuentra en un total aislamiento incapaz de asociarse con alguien. A la vez es muy importante y preocupante para la reflexión actual, es la cuestión de que el totalitarismo sólo ha tenido un final provisional por lo tanto puede resurgir en cualquier momento, situación que se agrava por los diversos acontecimientos políticos, económicos y sociales que se están generando en algunos países actualmente. El segundo capítulo expone los planteamientos de la autora en la obra La Condición Humana. Donde se presenta al ser humano y su condición fundamental, Arendt parte de la existencia misma de las personas de donde 8 analiza las tres actividades fundamentales del ser humano a saber: labor, trabajo y acción. Actividades que “Son fundamentales porque cada una corresponde a una de las condiciones básicas bajo las que se ha dado al 3 hombre la vida en la Tierra”. Además de estas tres Arendt dice y enfatiza que la más importante es la acción, y es a partir de ésta donde desarrolla su concepción de la libertad y el poder. Ante las expresiones del Estado Totalitario se presenta una posible salida, es la propuesta que realiza la autora para no caer de nuevo en un sistema totalitario. Además se expone la posibilidad de crear un futuro mejor caracterizado por la autonomía, la ecuanimidad y la armonía entre los seres humanos. Para esto, la autora presenta una nueva manera de ver la política en la que prevalece la libertad y la esperanza de poder comenzar de nuevo y cambiar la historia. Con la siguiente cita se puede entender mejor su planteamiento: “El milagro de la libertad yace en este poder-comenzar [Anfangen-kônnen] que a su vez estriba en el factum de que todo hombre en cuanto por nacimiento viene al mundo –que ya estaba antes y continuará 4 después- es él mismo un nuevo comienzo”. La propuesta consiste en que el hombre posee la facultad de la acción, que se caracteriza por la capacidad de iniciar procesos totalmente diferentes a los que ya ha vivido, el hombre puede sentar un nuevo comienzo o empezar algo nuevo. La libertad es una característica consustancial del ser humano y por lo tanto el medio más poderoso y quizá el único capaz de reivindicar la historia de violencia y horror de la humanidad y darle un verdadero sentido. El ser humano tiene la capacidad de trascender y mejorar sus condiciones de vida y, mucho más en estos momentos de avances científicos y tecnológicos que han permitido sobrepasar los niveles de autorrealización humana, los cuales, hasta hace unos años apenas eran soñados. Un caso es el de viajar a la luna, o de la comunicaciones instantáneas y aun más la manipulación del genoma humano, que trae consigo dos realidades importantes, por un lado la posibilidad de descubrir enfermedades y tratarlas a tiempo, pero por el otro el riesgo de llegar a construir grandes ejércitos superdotados con los cuales se 3 Ibíd., p. 35 4 ARENDT, Hannah. ¿Qué es la Política?. Introducción de Fina Birulés. Barcelona, Paídos, p. 66 9 pretendería dominar y arrasar a las demás naciones. Por tanto hoy vemos que 5 todos estos “adelantos” no siempre traen ventajas para el ser humano. Del mismo modo cada vez que crece la uniformidad, la globalización de mercados y mejoran los medios de comunicación, hay más intolerancia, explotación y menos comunicación. La realidad es que la riqueza se distribuye en empresas y hombres sedientos de poder, y con un incontrolable deseo de ser dios implantan sus fuerzas en medio de un pueblo y crean esa situación o ambiente del cual todos hacen parte y nadie puede escapar, campo en el que se ha perdido la libertad. Es ahí donde Hannah Arendt descubre el problema y plantea la situación. En el tercer capítulo se presenta la aclaración, o mejor la significación y resignificación de algunos conceptos fundamentales en el pensamiento arendtiano que permiten entender mejor los lineamientos o posturas de la autora en sus obras Los Orígenes del Totalitarismo y La Condición Humana, pues de la concepción que tienen de estos conceptos radica su novedad filosófica. De esta manera se inicia el capítulo con los conceptos de mundo y pluralidad ya que estos conceptos son esenciales en la propuesta de Hannah sobre todo para presentar el análisis del espacio público como espacio de aparición. Para el concepto mundo, Arendt, parte de la concepción de mundo de Heidegger, y lo va a situar el mundo como la aparición de los seres; donde la comunidad, lo común, es ahora la pluralidad que a su vez es característica fundamental de la condición humana y condición básica para toda la vida política. Por cuanto, es a partir de la pluralidad en el espacio de aparición donde las personas actúan en común y pueden generar poder, la pluralidad representa la existencia de las personas como seres-en-el-mundo y del ser-con-otros, es decir, las personas no sólo habitan el mundo sino que están para habitar y relacionarse con otras personas de ahí la fuente del poder y de la política. 5 Las comillas, porque al reflexionar sobre la realidad mundial, se deduce que las invenciones humanas tiene como fin destruir o eliminar de raíz al mismo hombre. O como se explica que detrás de crear una arma nuclear este la posibilidad de matar millones de personas?. O por qué cada vez que se crea un nuevo instrumento para realizar una tarea determinada, son despedidas una gran cantidad de personas de sus puestos? 10