Yihad al-Akbar: El esfuerzo supremo En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso Yihad al-Akbar (cid:1) El esfuerzo supremo Imam Ruhullah Musawi al Jomeini Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P) - 1 - Imam Ruhullah Musawi al Jomeini Título: Los orígenes del Islam shi'ita y sus principios Autor: Imam Ruhullah Musawi al Jomeini Editor de la 1ª versión digital: Asamblea Mundial Ahlul Bait (A.S.) Publicación digital actual: Julio de 2003 Edición digital: Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P) www.biab.org [email protected] - 2 - Yihad al-Akbar: El esfuerzo supremo Prologo del editor de la versión inglesa El hombre ordinario normalmente tiene una personalidad unidimensional, pero las gentes grandiosas que están verdadera- mente liberadas, tales como los profetas y los amigos de Dios, tie- nen personalidades de varios aspectos. A veces es difícil o incluso imposible para el intelecto de una persona ordinaria captar cómo estas dimensiones variadas pueden ser abarcadas en la existencia de esas grandes gentes. Como una figura religiosa destacada, el Imäm Jomeini puede ser incluido entre esas grandes personalidades. Además de su capa- cidad como líder, su mentalidad política y su visión de largo alcan- ce, él puede ser también considerado como un maestro distinguido del la ética Islámica. Por varias razones, este aspecto de su perso- nalidad no se ha vuelto muy bien conocido. El libro que tenéis ante vosotros está compuesto de algunos de sus discursos y conferen- cias sobre la moral dictados antes de la victoria de la Revolución Islámica durante el período de su exilio en Naÿaf (Iraq). Él invita a todos, y especialmente a los estudiantes de religión, hacia la purifi- cación y refinamiento del alma, el ascetismo y la piedad. Ya que los musulmanes no iraníes han expresado interés en estudiar esta obra, la Fundación del Pensamiento Islámico ha em- prendido su publicación. Anteriormente, otra de las obras del Imäm Jomeini. Una Jarra de Amor. También fue publicada por esta fun- dación, Vale la pena mencionar que la Fundación del Pensamiento Islámico es una organización caritativa independientemente finan- ciada y administrada con el fin de imprimir y publicar obras bené- ficas en varios idiomas. Más de 60 obras de figuras islámicas des- - 3 - Imam Ruhullah Musawi al Jomeini tacadas han sido publicadas hasta la fecha. Rogamos a Dios que conceda a nuestros estimados lectores el éxito beneficiándose del contenido de este libro. Nota La siguiente es una traducción de “Yihäd Al-Akbar, ya Mobarezeh ba Nafs” (El Cambate Supremo: la Lucha Contra el Ego), una trascripción de discursos del Imäm Jomeini dictados en la escuela teológica shi‘ah de Naÿaf, Iraq, en varias ocasiones du- rante el período de residencia del Imäm en esa ciudad (1964-1978), seleccionados y transcritos por Sayyed Hamid Ruhani, publicados por el Instituto para la Compilación y Publicación de las Obras del Imäm Jomeini. Primera edición: Jordad de 1372 HS (Mayo-Junio 1993 C), tiraje: 10.000 ejemplares. - 4 - Yihad al-Akbar: El esfuerzo supremo Introduccion por el traductor del persa al inglés En la ciudad de Nueva York, en la Avenida Broadway Oeste hay una librería afiliada a una orden sufí turca. En el verano de 1993 yo compré allí algunos libros, y uno de los otros clientes, un hombre negro con un pequeño sombrero blanco, empezó a platicar conmigo. Después de intercambiar saludos de paz (saläm), y des- pués de que yo le dije que estaba trabajando en Irán, él me preguntó si yo había leído un libro del Imäm Jomeini llamado “Yihäd Al- Akbar”. Yo le dije que aunque no estaba familiarizado con la obra, creía que había sido traducido por Hamid Algar, e incluido en su colección de traducciones de los discursos del Imäm, “Islam y Re- volución” (publicado por Mizan Press). Él no estaba familiarizado con esa obra, pero insistió en que los musulmanes de Estados Uni- dos realmente necesitaban traducciones de las obras del Imäm, y él estaba particularmente interesado en “Yihäd Al-Akbar”. Cuando llegué a casa, hallé que un par de páginas de los discursos del Imäm dados en Naÿaf, Iraq, y después compilados bajo el título “Yihäd Al-Akbar” habían sido traducidos por el Profesor Hamid Algar. Al otoño siguiente, cuando regresé a Irán, encontré que “Yihäd Al-Akbar” había sido recientemente publicado de nuevo como un pequeño folleto. Recordando al musulmán americano que conocí en la librería sufí, decidí hacer una traducción completa de ese li- bro. Como carecía de la competencia en lengua persa necesaria para dicha empresa, solicité la ayuda de Azim Sarvdalir, con quien estudiaba persa y hacía otras traducciones en Bunyad Baqïr Al- Ulüm en Qum. El Sr. Sarvdalir emprendió el proyecto con gusto, el - 5 - Imam Ruhullah Musawi al Jomeini cual, alhamdulil-lâh fue completado en junio del siguiente año. Éste es un libro sobre moral -ajläq en persa y árabe-. No es una obra filosófica, sino una exhortación moral dirigida a los estudian- tes de teología de Naÿaf, y a la institución de la escuela teológica (hawzat Ilmi) también. La obra revela la sensitividad moral del Imäm Jomeini, su ansiedad paternal por los estudiantes y su dedicación a la institución de la escuela teológica. Al leer este libro uno descu- brirá que junto al fervor revolucionario y la condenación del impe- rialismo extranjero puede encontrarse un sabor místico de la devo- ción espiritual. Las aguas del irfän (gnosis) corren profundas en el pensamiento del Imäm Jomeini y nutren su visión moral. Esta obra es un testimonio a la verdad del comentario del Mártir Mutahhari de que irfän y ética tratan ambos del mejoramiento del carácter, pero desde puntos de vista diferentes. En las obras éticas uno halla una descripción de los vicios y las virtudes, así como recetas y prohibiciones morales, mientras que en las obras de irfän uno en- cuentra una descripción de un proceso mediante el cual el alma se mueve hacia Dios y en el camino adquiere virtudes que correspon- den a los atributos divinos. La manera de reforma moral abogada por el Imäm Jomeini es un proceso de desarrollo espiritual en el que el adepto aprende a conquistar sus deseos mundanos y luego perder interés en ellos, y volverse totalmente dedicado a Dios. Este proceso es descrito como una viaje hacia Dios, un viaje que tiene un lugar central en irfän, y que puede ser considerado como la se- milla en el fruto del Islam. Este viaje es descrito en diferentes ma- neras y desde una variedad de puntos de vista en la poesía de los sufíes, en la poesía trascendental de Mulla Sadra, y en la poesía y enseñanzas del Imäm Jomeini también. Aunque la presente obra consiste de discursos dictados a los estudiantes de Naÿaf, el consejo moral dado es particularmente pertinente a todos los musulmanes en la situación contemporánea de discordia y confusión. El Imäm Jomeini aconseja a los estudian- tes que abandonen sus disputas, que sólo sirven como oportunidad para ventaja de los enemigos del Islam. En el mundo Islámico de - 6 - Yihad al-Akbar: El esfuerzo supremo hoy en día, también observamos que los oponentes del movimiento Islámico se aprovechan de las disputas entre los musulmanes. El Imäm recuerda a los estudiantes que ellos no poseen suficiente di- nero ni poder para hacer que estas cosas sean dignas de disputar por ellas incluso según los estándares del materialismo. Estos co- mentarios son paralelamente apropiados para los musulmanes del mundo entero, dada la pobreza y la falta de poder que caracterizan a las grandes masas de la Ummah Islámica. El Imäm indica a los estudiantes que ellos deben prestar atención al hecho de que el pro- pósito principal de los profetas y los Imämes ha sido el progreso espiritual y el mejoramiento moral, y que los estudiantes no deben contentarse con aprender unos cuantos términos de jurisprudencia Islámica. La misma advertencia debe ser atendida por los musul- manes contemporáneos. No debemos contentarnos con un puñado de lemas y con el cumplimiento de unos cuantos ritos, sino que debemos dar pasos hacia el crecimiento espiritual y moral. No so- lamente en la escuela teológica de Naÿaf, sino donde sea que el Islam sea enseñado, la enseñanza no debe limitarse a una repeti- ción de creencias básicas y prácticas necesarias, sino que debe ir acompañada de las enseñanzas morales y espirituales que son el foco principal de los Profeta (PBd)s e Imämes. El presente libro puede ser leído desde varias perspectivas dis- tintas. Puede ser leído para adquirir visión dentro del pensamiento del fundador de la Revolución Islámica de Irán. Puede leerse para familiarizarse con el tipo de problemas que existían en Naÿaf en la época cuando fueron dictadas estas conferencias. Puede ser leído como un ejemplo del tipo de sermones morales que pueden espe- rarse del mejor de todos los maestros morales shi‘ah de esta era. Es una obra que puede leerse para aprender algo sobre historia, socio- logía o antropología, y en todas estas áreas se aprenden de ella lecciones valiosas. Pero más importante que cualquiera de éstos son las lecciones morales que se extraen para la comunidad Islámica en general. No nos contentemos con los deberes rituales ignorando la necesidad - 7 - Imam Ruhullah Musawi al Jomeini de una reforma moral. Pongamos guías morales en todas nuestras instituciones educativas Islámicas, para que la educación Islámica pueda llegar a ser más realmente una enseñanza de cómo someterse a Dios, y saquemos también del ejemplo de las enseñanzas de los profetas e Imämes lo que nos guíe en el emprendimiento del viaje de los creyentes hacia Dios, ¡Inshâ’Allâh!1. - 8 - Yihad al-Akbar: El esfuerzo supremo El combate supremo: La conquista del ego Otro año de nuestras vidas ha pasado. Vosotros los jóvenes avanzáis hacia la vejez, y nosotros los viejos avanzamos hacia la muerte. Durante este año académico vosotros os habéis dado cuen- ta de lo que abarca vuestro aprendizaje y estudio. Sabéis cuánto habéis adquirido y cuánto h avanzado la construcción del edificio de vuestra educación. Sin embargo, ¿qué habéis hecho con respec- to al refinamiento de la virtud, la adquisición de modales religio- sos, el aprendizaje divino y la purificación del alma? ¿Habéis teni- do pensamiento alguno de refinamiento o autorreforma? ¿Habéis tenido algún programa en este campo? Desafortunadamente, yo debo decir que no habéis hecho nada, y que en cuanto a la reforma y purificación del alma vosotros no habéis dado ni un paso. Recomendaciones para las Escuelas Teológicas Simultáneamente con el estudio de las materias escolares, las escuelas teológicas necesitan enseñanza y aprendizaje de moral y espiritualidad. Es necesario tener guías morales, maestros de habi- lidades espirituales, y sesiones de consejo y guía. Deben instituirse oficialmente en las escuelas teológicas programas de reforma ética y moral, clases de modales y refinamiento, instrucción en aprendi- zaje divino, los cuales son el principal objetivo de la misión de los profetas. Desafortunadamente, se presta escasa atención a estos te- mas esenciales en los centros de enseñanza. Los estudios espiritua- - 9 - Imam Ruhullah Musawi al Jomeini les declinan, así que en el futuro las escuelas teológicas no serán capaces de preparar expertos en ética, consejeros refinados y edu- cados, ni hombres santos. La ocupación en la discusión y la inves- tigación en problemas elementales no da la oportunidad para los tópicos básicos y fundamentales que son ejemplos de los favores del Glorioso Corán y del Santo Profeta (PBd)2 y los otros profetas (P)3 y santos. Los grandes eruditos en jurisprudencia y los profeso- res de alto rango, que son notables en la comunidad académica, mejor deberían tratar, en el curso de sus lecciones y discusiones, de educar y refinar a las gentes y referirse más frecuentemente a los tópicos espirituales y éticos. Para los estudiantes de teología es tam- bién necesario que en sus esfuerzos para adquirir erudición y refi- namiento del alma ellos le den peso suficiente a sus deberes impor- tantes y sus responsabilidades enormes. Recomendaciones a los estudiantes de Teología Vosotros que hoy estudiáis en estas escuelas teológicas, y que mañana os encargaréis del liderazgo y guía de la sociedad, no ima- ginéis que vuestro único deber es aprender un puñado de términos, ya que vosotros tenéis otros deberes también. En estas escuelas teológicas vosotros os debéis construir y preparar para que cuando vayáis a una ciudad o una aldea vosotros seáis capaces de guiar a las gentes de allí mostrarles el refinamiento espiritual. Se espera que cuando partáis del centro para el estudio de Ley Islámica, vo- sotros mismos estéis refinados y cultivados, para que seáis capaces de cultivar a las gentes de acuerdo a los modales4 éticos y precep- tos Islámicos. Si, Dios no lo quiera, vosotros no os reformaseis en el centro de enseñanza, y no cumplieseis los ideales espirituales, entonces -que Dios nos proteja- dondequiera que fueseis, las gen- tes serían pervertidas, y vosotros les habríais dado una opinión po- bre del Islam y de sus eruditos5. Vosotros tenéis una gran responsabilidad. Si vosotros no cum- - 10 -