EL ENIGMA DEL SUFRIMIENTO Versión en español editada por: Georges Stéveny EL ENIGMA DEL SUFRIMIENTO Georges Stéveny EL ENIGMA DEL SUFRIMIENTO Georges Stéveny Edita S UMARIO Prefacio a la edición francesa......................................................................7 Prefacio a la edición española....................................................................11 Traducción:Raquel Aguasca Oliveras Capítulo 1 Diseño gráfico y maquetación: Esther Amigó Marset El sufrimiento universal..............................................................................13 Capítulo 2 El sufrimiento útil........................................................................................19 Aula7activa-Aeguae Garcia i Fària, 57-59, 4º, 2ª Capítulo 3 08019 Barcelona El sufrimiento que escandaliza...................................................................25 Tel.: +34 933 032 646 Capítulo 4 Fax: +34 933 032 693 La prueba de Job.......................................................................................31 E-mail: [email protected] 1. Descripción del drama......................................................................31 Web: www.aula7activa.org 2. Tres amigos para consolar y acusar................................................33 3. Elihú, el moralista.............................................................................39 4. Dios mismo interviene......................................................................40 5. Conclusión........................................................................................45 Capítulo 5 El papel de Satanás...................................................................................47 1. La enseñanza del Antiguo Testamento............................................49 Job 1 y 2.......................................................................................50 1 Crónicas 21:1............................................................................50 Zacarías 3:1..................................................................................51 Ezequiel 28:11-17.........................................................................52 Isaías 14:12-15.............................................................................54 Todos los derechos reservados. Se permite la impresión de las publicaciones 2. Las enseñanzas del Nuevo Testamento..........................................55 de www.aula7activa.orgsólo para uso personal. No está autorizada Los Evangelios sinópticos............................................................56 la reproducción total o parcial de esta publicación por cualquier medio El evangelio de Juan....................................................................57 o procedimiento para su difusión publica, incluidos la reprografía, el tratamiento informático y su difusión por Internet, así como La primera epístola de Juan.........................................................57 la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamos públicos, Las epístolas del apóstol Pablo...................................................58 sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright. Pedro y Judas..............................................................................59 Los archivos informáticos de las publicaciones electrónicas no pueden Apocalipsis...................................................................................60 ser manipulados bajo ningún concepto. 3. Satanás y el mal...............................................................................61 4. Conclusión........................................................................................63 Aula7activano se hace responsable de las opiniones expresadas en esta obra. Capítulo 6 Los textos publicados expresan exclusivamente las opiniones de sus autores. El mal, signo de nobleza y de decadencia.................................................65 1. El hombre, imagen de Dios..............................................................65 2. Con cautela......................................................................................67 3. El enemigo y los dos árboles...........................................................70 Publicado por primera vez en francés por Éditions Vie et Santé Capítulo 7 © 2004, Aula7activa-AEGUAE, en español para todo el mundo Comprender a Dios....................................................................................79 Depósito Legal: B-48586-2004 1. Dios del cielo, por encima de nosotros............................................79 2. Dios con nosotros.............................................................................80 Los que lloráis, venid a Dios, porque él llora. 3. Dios escondido.................................................................................81 Los que sufrís, venid a él, porque sana. 4. Dios Todopoderoso..........................................................................87 Los que tembláis, venid a él, porque sonríe. 5. Dios sufre.........................................................................................92 Los que pasáis, venid a él, porque permanece. 6. Dios hecho carne.............................................................................93 7. Dios y los acontecimientos...............................................................95 8. Dios y los acontecimientos según Jesús.........................................96 Víctor Hugo, Les Contemplations, III, IV Los pajarillos y nuestros cabellos (Mateo 10:29-31)....................96 (escrito bajo un crucifijo) Dos acontecimientos trágicos (Lucas 13:1-5)..............................97 Un ciego de nacimiento (Juan 9).................................................99 Capítulo 8 Jesús solidario..........................................................................................105 1. Se compadece...............................................................................105 2. Llora................................................................................................105 3. Nos libera.......................................................................................106 4. Es anunciado..................................................................................107 5. Lleva el yugo con nosotros............................................................108 Capítulo 9 Sufrió ....................................................................................................111 1. El sufrimiento inevitable..................................................................111 2. El sufrimiento tolerable...................................................................112 3. El sufrimiento útil............................................................................113 P REFACIO A LA EDICIÓN 4. El sufrimiento necesario.................................................................115 5. El sufrimiento y la victoria gloriosa.................................................116 6. El sufrimiento misterioso................................................................117 FRANCESA Capítulo 10 La prueba de la fe....................................................................................121 1. El testimonio de Pablo...................................................................121 2. La exhortación de Pedro................................................................122 En la actualidad, sabemos que el hambre es a menudo el resultado de una voluntad política deliberada, y que la contaminación, atómi- Capíyulo 11 ca o química, podría controlarse fácilmente si aceptáramos pagar el El valor de la oración................................................................................125 1. ¿Por qué orar?...............................................................................125 precio real. Igualmente, si accediéramos a pagar algunos céntimos 2. ¿Cómo orar?..................................................................................128 de más por nuestra taza de café o de chocolate, nadie moriría a nues- tro alrededor... y no habría tanta miseria en los países productores. Conclusión Por lo tanto, muchas veces la humanidad es en gran medida res- Nadie se libra del sufrimiento...................................................................133 ponsable de su propia desgracia... Pero quedan muchos interrogan- El sufrimiento «educativo».......................................................................133 El sufrimiento injustificable.......................................................................134 tes: ¿por qué los inocentes sufren, incluso más que los culpables, el Un desorden causado por el enemigo.....................................................135 castigo de esta locura asesina de los hombres?, ¿por qué un Dios Lo que está en juego: las consecuencias universales del sufrimiento....135 bueno tolera que el malvado prospere a costa del inocente? Los remedios contra el sufrimiento..........................................................136 ¿Por qué? La oración en el sufrimiento.....................................................................138 Desde que existe el mundo, los hombres de buena voluntad se en- Una última palabra...................................................................................140 frentan a esta indignante y dolorosa pregunta y buscan respuestas. Pero hemos de reconocer que ninguna de ellas es plenamente sa- tisfactoria. 7 Como teólogo, basa su camino en los jalones seguros de la Biblia, O bien niegan la realidad del mal para salvaguardar la omnipoten- fuente de revelación para todos los cristianos cualquiera que sea su cia de un Dios bondadoso. confesión, evitando, por lo tanto, las respuestas prefabricadas del O bien se limitan a constatar la existencia del bien y del mal, y atri- dogmatismo y las atrevidas especulaciones del individualismo. buyen uno y otro a dos principios antagonistas e irreductibles, a dos Finalmente, y sobre todo, como pastor de almas, nunca se aleja de (o varios) dioses, buenos o malos. Esta solución insatisfactoria es una la realidad, de la densidad del sufrimiento humano, y evita de este mo- nota distintiva del paganismo, que reviste a los dioses con los peores do cualquier fuga hacia el universo frío y descarnado de las ideas. defectos de la humanidad y convierte a los hombres en títeres ma- Se trata de la obra de un pensador, de un cristiano, pero, ante to- nipulados por unos dioses que no valen más que ellos. do, de un hombre que a lo largo de su ministerio ha visto, conocido, O bien niegan incluso la misma existencia de Dios y dejan al hom- vivido y experimentado la desdicha de los hombres sin dejar de re- bre solo, como único criterio del bien y del mal, con el vacío y la in- sentirse, pero sin cesar, tampoco, de luchar contra el mal y el infor- quietud que derivan de esta situación. tunio con las armas a menudo victoriosas de la fe. Si hubiera un Dios, ¿reinaría el mal sobre la tierra? ¿Veríamos, co- mo ahora, que la muerte y el sufrimiento golpean a nuestro alrededor, a nuestros semejantes, a nuestros amigos, incluso a nuestros hijos? Jean Flori ¿Cómo conciliar la existencia de un Dios bueno con las imáge- Director de investigación en el Centre National nes de desolación y tragedia con que nos castigan cada día los me- des Recherches Scientifiques (CNRS), Francia dios de comunicación? Imágenes del hambre en Somalia, niños de- macrados, auténticos esqueletos con mirada humana, que clavan sus ojos inmensos y vacíos en la cámara que transmite en directo su in- soportable agonía; imágenes de guerra «étnica» en Bosnia, o tribal en Ruanda, donde los vecinos de ayer se convierten en asesinos de sus hermanos, sin perdonar siquiera a los heridos en los hospi- tales, acribillados a puñaladas o a cañonazos... Imágenes de la mi- seria en las chabolas del Tercer Mundo, en las favelas de Río, en los vertederos de El Cairo... Imágenes de catástrofes y de la muerte a plazos de los irradiados de Chernobil, de las transfusiones de sangre contaminada o de las drogas, mientras los traficantes, los «barones» de la cocaína, más protegidos y mejor tratados que muchos jefes de Estado, se enriquecen, blindándose con guardaespaldas, abo- gados corruptos y otros medios de defensa solapados... u oficiales. ¿Qué hace vuestro Dios entonces? Es cierto que, en la mayoría de ocasiones, es la humanidad quien provoca su propia desgracia. La codicia incita al ser humano a inva- dir las tierras de su vecino, y las armas resultan mucho más rentables que la agricultura practicada (todavía) por algunos honestos campe- sinos menospreciados. Georges Stéveny plantea la cuestión y, a su vez, esboza una res- puesta. Merece la pena escucharla, porque se afianza sobre tres pilares sólidos, tres puntos de apoyo que aseguran una buena estabilidad. Como filósofo, maneja de modo impecable los conceptos y las ideas, sin debilitarlos o desnaturalizarlos. 9 P REFACIO A LA EDICIÓN ESPAÑOLA La vindicación de la obra y del carácter de Dios, encarnado en su hijo Jesucristo como ejemplo humano para todos, ha constituido la base del pensamiento y el hacer de Georges Stéveny, pastor, teólo- go, filósofo y, ante todo, testigo fiel de su Señor. Su desaparición en la primavera de 2004 nos deja en herencia una rica producción con la que, a través de los años, Georges Stéveny in- tentó contagiar su amor por Dios y transmitir el amor de Dios que sen- tía actuar en su vida diaria. El sufrimiento es uno de los temas que más preguntas provoca en creyentes y en no creyentes, y al tiempo una de las bases que mu- chos utilizan para cuestionar el verdadero amor de Dios. Con este libro, publicado por primera vez en español, esperamos que las dudas queden disueltas y que, como era deseo del pastor Stéveny, el verdadero carácter de Dios sea vindicado. LOS EDITORES Aula7activa 11 Capítulo 1 El sufrimiento universal La imagen de un niño que juega despreocupado, acompañando sus movimientos con un tierno balbuceo, compone una escena encantadora, llena de ternura y esperanza. La vida ha sido crea- da para la felicidad. Sin embargo, el saber popular expresa, con un suspiro, una ver- dad ruda: «las rosas sólo viven una mañana»1. Ylas canciones de toda la vida repiten con nostalgia que «los días hermosos son de- masiado cortos».2 El pensador Maurice Blondel no se equivocaba: «No es nece- sario –decía– agotar el mundo para sentir que no te puede satis- facer».3La cantidad de penas rebasa ampliamente la de alegrías. La realidad resulta brutal. Del mismo modo que la sal está disuel- ta en el agua del mar, el sufrimiento azota al mundo por todas par- Amis queridos hijos tes. El profeta Jeremías nos habla de una «desgracia inmensa co- mo el mar»4 (Lamentaciones 2:13). «En todas las latitudes y en todas las condiciones, el hombre llora. Llora bajo las flores ma- jestuosas y bajo el espléndido follaje de los bosques tropicales, en el polvo insalubre que envenena la atmósfera del fondo de las mi- 1(N. del T.) El autor cita un fragmento del poema Consolation à Monsieur Du Perier, gentilhomme d’Aix en Provence, sur la mort de la fille,de François Malherbe (1555-1628): «Et, rose, elle a vécu ce que vivent les roses / l’es- pace d’un matin». En castellano, el tópico literario de la caducidad de la vida (tempus fugit) ha sido expresado con gran belleza por diversos poetas. Destacamos entre ellos el primer verso del soneto de Luis de Góngora A una rosa: «Ayer naciste y morirás mañana». 2(N. del T.) Se refiere, probablemente, a la popular canción «Donne-moi ta jeunesse» (1962) del cantautor Robert Cogoi. 3BLONDEL, Maurice, L’action, París: Presses Universitaires de France, 1950, p. 328 (edición española: La acción. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1996). 4(N. del T.) Para las referencias bíblicas empleamos generalmente la Nueva Biblia Española, dirigida por Luis Alonso SCHÖKELy Juan MATEOS, Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975. En los casos en que ha parecido convenien- te emplear otra versión, se indica en nota al pie. 13 nas. Llora en los salones de baile y en las celdas de la prisión; tan- rido y dos parientes más murieron con ella. El golpe fue atroz. El to en los palacios deslumbrantes, donde se agolpa la multitud ávi- autor de Les contemplationsno había descrito antes en su poesía da de disfrutar, como en los tristes hospitales, donde gime la mu- una tristeza y una resignación tan conmovedoras: chedumbre que anhela morir. El hombre llora en todas partes. Inclinándose radiante a una cuna, o desesperado sobre un ataúd, Señor, reconozco que el hombre delira su frente lleva el estigma del sufrimiento pasado o los signos pre- Si se atreve a murmurar. monitorios del sufrimiento futuro.»5 Dejaré de acusar, dejaré de maldecir, «Sin detenerse jamás, ¿qué hace el sufrimiento para resurgir Pero ¡déjame llorar! siempre como nuevo?»6 Así lo constata el gran biólogo Jean Vengo a Vos, Señor, Padre en quien creo; Rostand: el sufrimiento físico, moral, sentimental, existencial no Yte traigo, confiado, deja de extender su devastación. Los trozos de mi corazón lleno de vuestra gloria, Ylo más desconcertante, si se nos permite la expresión, lo más Que Vos habéis quebrado. indignante del sufrimiento es su ceguera. Parece siempre dispuesto Vengo a Vos, Señor, confesando que sois a surgir indiscriminadamente, se haga el bien o el mal. Desde la Bueno, clemente, indulgente y benigno, ¡oh Dios vivo! Antigüedad, nos llegan gritos de rebeldía sobre este asunto. Job Convengo en que Vos sólo conocéis cuando obráis exclama: «¿Por qué siguen vivos los malvados y al envejecer se Yque es el hombre junco que se estremece al viento. hacen más ricos? Su prole está segura en su compañía y ven cre- Ydigo que la tumba que en la muerte se cierra cer a sus retoños» (Job 21:7 y 8). El firmamento abre, Éste fue también un motivo de reflexión para David, elegido por Ylo que en este mundo tomamos como término Dios como rey, pero perseguido cruelmente por Saúl. Su consejo: Tan sólo es el comienzo «No te exasperes por el que triunfa empleando la intriga» (Salmos Reconozco que sólo Vos, Padre augusto, 37:7). Poseéis lo infinito, lo real, lo absoluto; Jeremías preguntaba: «¿Por qué prosperan los impíos y viven Reconozco que es bueno, que es justo, en paz los traidores?» (Jeremías 12:1). Que mi corazón haya sangrado, ya que Dios lo ha querido.8 Podríamos pensar que un poder maléfico utiliza toda su inteli- gencia para provocar el desorden, ensañándose más con los bue- La enternecedora belleza literaria de este poema no debe im- nos que con los malos. Las personas más honestas llevan a ve- pedirnos meditar en su contenido. El arte no siempre es portador ces las cicatrices más profundas. Ya menudo, desgraciadamente, de la verdad. ¿Ha querido Dios, en realidad, este terrible acci- se nos golpea en lo que más queremos; como si amar fuera el úni- dente? co crimen.7 ¿Yqué se puede decir cuando el mal ataca a niños inocentes? Víctor Hugo perdió, en un accidente de barco en el Bajo Sena, Elie Wiesel, de quince años, tuvo que soportar el horror de los cam- a su hija Léopoldine, de diecinueve años y recién casada. Su ma- pos de concentración de Auschwitz y de Buna. Cuenta que un día un niño de doce años fue sorprendido ayudando a un holandés 5MONOD, Wilfred, Il a souffert, París: Fischbacher, 1932, pp. 4, 5. 6ROSTAND, Jean, Nouvelles pensées d’un biologiste, Stock, 1947, pp. 87, 88. 8(N. del T.) Fragmento del poema «AVillequier», recogido en Les contem- 7 Cf.ídem, p. 138. plations, escrito el 4 de septiembre de 1847. 14 15 a esconder unas armas. Los dos fueron condenados a morir en la Si yo fuera Dios, la muerte no tendría presas, horca. Se les hizo subirse a unas sillas; y los nudos corredizos fue- Los hombres serían buenos, aboliría las despedidas, ron colocados con indiferencia en torno a sus cuellos. Eran tres. Ysólo se derramarían lágrimas de alegría. La ejecución era pública, para que sirviera de escarmiento. De en- ¡Si yo fuera Dios! tre las filas de los prisioneros, se alzó un grito: «¿Dónde está Dios? ¿Dónde está?». Aún es soportable cuando la prueba alcanza a los demás y a Se derribaron las sillas y los cuerpos quedaron colgando de nosotros no nos afecta. En ese momento, la imaginación se pro- las cuerdas. Los prisioneros, horrorizados, fueron obligados a des- diga en explicaciones simplistas que no satisfacen a nadie. Pero filar ante las víctimas. Los adultos murieron rápidamente; pero el todo cambia cuando debemos atender a nuestro propio hijo en niño, más ligero, aún vivía. Su cuerpo oscilaba débilmente. De plena agonía. Entonces los buenos sentimientos ya no bastan. nuevo se escuchó el mismo grito: «¿Dónde está Dios?». Siendo un junco el hombre, es un junco pensante. Para conso- Sólo un creyente puede expresarse así, puesto que para el in- larle, o por lo menos darle cierto sosiego, no basta con conmo- crédulo Dios no existe. Ahora bien, si el mundo es producto del ver su corazón, meciéndole con ilusiones. Mientras la prueba si- azar, el desconcierto ante el sufrimiento no tiene sentido. El azar ga siendo un enigma indescifrable, no sirve de gran cosa querer no es inteligente, carece de lógica y de amor. Si lo ha creado to- secar sus lágrimas. Para transfigurar el sufrimiento hay que intro- do, es admirable que exista tanta armonía. Ya no es el mal lo ducir una idea que lo ilumine interiormente, debe dejar de estar que constituye un problema, sino el bien. envenenado por conceptos erróneos sobre Dios. Por el contrario, si yo considero a Dios como el punto de parti- Aesto queremos dedicarnos en las páginas siguientes, espe- da de la existencia, si lo acepto como creador de los cielos y de rando ayudar a los que sufren a decir, a pesar de todo, con el la tierra, la situación del mundo me impone preguntas lacerantes apóstol Juan: «Por nuestra parte, el amor que Dios mantiene en- y me llena de una tristeza inquieta. ¿Es realmente la imagen de tre nosotros ya lo conocemos y nos fiamos de él. Dios es amor: Dios lo que reflejan el espectáculo de la naturaleza y de la his- quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios con él» toria? Sin duda alguna, convengo con el apóstol Pablo en que, (1 Juan 4:16). pensándolo bien, descubrimos «lo invisible de Dios, es decir, su eterno poder y su divinidad» al contemplar sus obras (Romanos 1:20). Hay que ser demasido crédulo para explicar el mundo a través del azar, ya que éste carece de capacidad para dotar de sentido a los seres y a las cosas. Necesito, pues, un Dios inteli- gente y poderoso. Pero entonces surge con angustia el «porqué» de los profetas. «¿Hasta cuándo, Señor, pediré auxilio sin que me escuches; te gri- taré: ¡Violencia!, sin que me salves? ¿Por qué me haces ver crí- menes, me enseñas trabajos, me pones delante violencias y des- trucción y surgen reyertas y se alzan contiendas?» (Habacuc 1:1-3). El espíritu se inquieta y se desconcierta. Podríamos quejarnos co- 9René François Armand Prudhomme (1839-1907), conocido como Sully mo Sully Prudhomme9: Prudhomme. 16 17