M a rc e l C lé m e n t 121 * ( " O l l l l I U Î H l l l O r 1*0 ut o a l j i ï > K MARX MAO MARCUSE s p e iro 1974 DATOS Y NOTAS ACERCA DEL CAMBIO DE ESTRUCTURAS.—Por Juan Vallet de Goytisolo. DE LA JUSTICIA SOCIAL.—Por Jean Madiran. NEOMARXISMO Y LIBERTAD.—Por José Antonio G. de Cortázar y Sargamínaga. BALMES, ¿QUÉ DIRÍA HOY?—Por Juan Roig y Gironella, S. I. LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA (Su problemática ante la Moral y el Derecho).—Por Gonzalo Muñiz Vega. LOS OBJETORES DE CONCIENCIA, ¿DELINCUENTES O MARTIRES?—Por Gonza­ lo Muñoz Vega. ESTUDIO CRÍTICO SOBRE EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y RELIGIOSO DEL PADRE TEILHARD DE CHARDIN.—Por Dom Gcorges Frénaud, O. S. B. EL FENÓMENO PIUMANO DEL P. TEILHARD DE CHARDIN.—Por M. L. Guérard des Lauriers, O P. LA ADVERTENCIA DEL SANTO OFICIO SOBRE LAS OBRAS DEL P. TEILHARD DE CHARDIN: REFLEXIONES SOBRE EL TEILIIARDISMO.—Por Louis Jugnet. TEILPIARD Y LOS NO CREYENTES.—Por Louis Jugnet EL MITO DEL PUNTO OMEGA DEL P. TEILHARD DE CHARDIN.—Por José Anto­ nio G. de Cortázar y Sagarmínaga. MARITAIN Y TEILHARD DE CHARDIN.—Por Rafael Cambra. EL SENTIDO CRISTIANO DE LA HISTORIA—Por Jean Madiran, Marcel Clément, Raoul Pignat, Jean Ousset y Gabriel de Armas. EL SENTIDO RELIGIOSO EN LA HISTORIA DE ESPAÑA.—Por Gabriel de Armas. CARACTERES DEL TOTALITARISMO MODERNO.—Por Jean Madiran. AUTORIDAD Y TOTALITARISMO.—Por Gabriel de Amias. CULTURA Y REVOLUCIÓN.—Por Marcel Clément, Louis Daujarques, Gustave Thibon, v Jean Ousset. LAS “SOCIETES DE PENSEE” Y LA POLITICA DE LOS FRANCMASONES. LAS MATEMÁTICAS Y LA REALIDAD.—Por Julio Garrido. SOBRE LA HUMANAE V1TAE.—SU ALCANCE Y SU OBLIGACIÓN.—Por Bernardo Monsegú, C. P. EL PROCESO LEGAL CONTRA LA FAMILIA.—Por Michel de Penfentenyo EL CAMPESINADO.—Por Hélion de Bcaulieu, con prólogo de Juan Vallet de Goytisolo. AGRICULTURA, SOCIALISMO Y SOCIALIZACIÓN.—Por Francisco de Gomis Casas. PODER Y PROPIEDAD EN LA EMPRESA—Por Louis Salieron. EMPRESA Y PROPIEDAD EN LA GAUDIUM ET SPES.—Por Louis Salieron. LA TECNOCRACIA Y LAS LIBERTADES. I parte, por el Club Jean-Louis Richard. II parte, por Louis-Marie Ferrier e Y ves Le Penquer. HABLEMOS DEL SOCIALISMO.—Por Vladimiro Lamsdorff-Galagane. EL SOCIALISMO, RUINA O CHAFALLO.—Por Michel de Penfentenyo. EL SOCIALISMO CONTRA EL PROGRESO.—Por Jean de Saint-Chamas. EL MUNICIPIO EN LA ORGANIZACIÓN JURÍDICA.—Por Francisco Pny Muñoz. COLEGIOS PROFESIONALES-ESTADO-SUBVERSION.—Por Germán A. de Sotomayor y José Antonio Camón. ESTAMPAS DE CHILE.—Por Juan Vallet de Goytisolo, Francisco Elias de Tejada, Gon­ zalo Ibáñez Santamaría, Carlos Francisco Cáccrcs C., Juan Antonio Widow y A. R. G. PUBLICACIONES ESPECIALMENTE RECOMENDADAS Asociación Cordobesa de Derecho Agrario — Cruz Conde, 17. Córdoba. VIDA CAMPESINA Y PROGRESO EN EL MUNDO MODERNO.—Por Alain Thoran- ches y Pierre Bevillard. SOCIALISMO Y PROPIEDAD RURAL.—Por Antonio de Castro Mayer, Geraldo de Proen- ga Sigaud, Plinio Correa de Oliveira y Louis Mendonqa de Fleitas. Euramérica — Madrid. EL AMOR HUMANO.—Por Jean Marte Vaissiére. Taurus, ediciones. SOCIEDAD DE MASAS Y DERECHO.—Por Juan Vallet de Goytisolo. Ed. Escelicer. .... EL RETO· LO QUE PONE EN JUEGO LA SUBVERSIÓN.—Por Eduardo Coloma. EL COMUNISMO FRENTE A DIOS DEL MISMO AUTOR EN FRANGÉS Le sens de l’histoire (N.E.L.) La joie d’aimer: essai sur le mariage (N.E.L.) La femme et sa vocation (N.E.L.) Le chef d’entreprise (N.E.L.) La corporation professionnelle (N.E.L.) Enquête sur le nationalisme (N.E.L.) France pays de mission ou de démission (Ipso) Le communisme face à Dieu: Marx, Mao, Marcuse (N.E.L.) Catéchisme des sciences sociales (N.E.L.) Le travail: dialogue avec le capital (L.A.P.) Lettre au Général de Gaulle (D.M.M.) Le socialisme: dialogue avec G. Montaron (Beauchesne) Le Crist et la Révolution (L’Escalade) OBRAS AGOTAOAS Evaluation des dommages subis par la France et l’Union indo­ chinoise. Institut de conjoncture, 1947. Salaire et rendement, P.U.F., 1947. Exploitation de la main-d’oeuvre française par TAllemagne, 1948. Esquisses pour l’homme, 1948. Les Encycliques sont-elles applicables?, 1949. Le Grand Retour, 1950. Introduction à la doctrine sociale de l’Eglise, 1951. L’Economie sociale selon Pie XII (2 tomes), 1953. Scènes de la vie sociale, 1955. Education familiale du jeune homme, 1960. Traité de formation sociale, 1961. EN CASTELLANO Cristo y La Revolución (Unión Editorial, 1972). Las tres Revoluciones (en “Cultura y Revolución”, Speiro, 1970). La educación: principios fundamentales (en “La Educación de los hombres”, Speiro, 1974). MARCEL CLÉMENT EL C O M U N I S M O FRENTE A DIOS M A R X - M A O - M A R C U S E SPEIRO, S. A. 19 7 4 I. S. B. N. 84-7344-072-2 Depósito legal: M - 24444 - 1974 Imprenta Aguirre - Gral. Alvarez de Castro, 38 Marx es el profeta Marcuse, su intérprete Mao, su espada. (Un slogan «estudiantil».) PROLOGO Despojado del fárrago intelectual, de los problemas se­ cundarios y de las minucias de las investigaciones eruditas, de las cuáles sólo hemos retenido lo esencial, el comunismo aparece destacado en relieve. A través de las páginas que siguen, hemos intentado delinear el conjunto de dicho re­ lieve. Es hoy un deber para todos aquellos que tienen concien­ cia de los valores que están en juego en la agresión espi­ ritual, a la cuál se entrega el comunismo. CONOCER su realidad y sus métodos —conocer y utilizar las armas es­ pirituales de que disponemos para cerrarle las puertas de la historia—. Ahora bien, la única manera realista de hacerle conocer por todos aquellos que no son especialistas en la materia, consiste en presentar una síntesis del comunismo de mane­ ra rigurosamente objetiva, pero, por decirlo así, en perspec­ tiva. Eso es lo que hemos intentado. Inmediatamente después de los acontecimientos que pu­ sieron de manifiesto la inadaptación social de una parte de la juventud francesa, su "contestación global” de la so­ ciedad de consumo, y su deseo de participación, la expo­ sición de las grandes líneas de la política cristiana puede hallar todo su valor —y todo su realismo— frente a la es­ trategia del ateísmo militante. M. C. 7 EL COMUNISMO ES LA PAZ i El comunismo es la paz! A pesar de la invasión de Bu­ dapest en 1956 y de Praga en 1968, éste es el tema cons­ tante de la propaganda soviética. Pero, ¿de qué paz se trata? Lenin nos lo señaló: «El socialismo se opone a la violencia ejercida contra las naciones, e, incluso, a la violencia en general... Sin em­ bargo, hasta ahora, nadie ha deducido por ello que el so­ cialismo se oponga a la violencia revolucionaria... El mismo razonamiento se aplica a la violencia contra las naciones. Esto no impide que los socialistas se muestren partidarios de la guerra revolucionaria.» Lo que significa que hay que oponerse a la guerra entre las naciones, pero para sustituirla, en el mundo entero, por la guerra de clases, por la guerra revolucionaria. El Papa Pío XI ya lo había explicado, en 1937, en la encíclica Divini Redemptoris: «Viendo el deseo de paz que tienen todos los hombres, los jefes del comunismo aparentan ser los más celosos de­ fensores y propagandistas del movimiento por la paz mun­ dial; pero, al mismo tiempo, por una parte, excitan a los pueblos a la lucha civil para suprimir las clases sociales, lucha que hace correr ríos de sangre, y, por otra parte, sin­ tiendo que su paz interna carece de garantías sólidas, recu­ rren a un acopio ilimitado de armamento.» (N.° 59.) Meditemos estos dos textos. Sin duda son proféticos. Pero, sobre todo, deben hacernos comprender que los aconteci­ mientos políticos actuales no pueden ser juzgados adecuada­ mente, MAS QUE POR AQUELLOS QUE SE HAN TOMADO EL TRABAJO DE ESTUDIAR seriamente al comunismo. ¿Quieren emprender este estudio? Las siguientes páginas han sido escritas para hacerlo posible. En efecto, partiendo de los escritos de los jefes comunistas, aprovechando la lec­ ción de los acontecimientos ocurridos desde 1917, y a la luz de las enseñanzas pontificias, especialmente de las del Pa­ pa Pío XI en su encíclica Divini Redemptoris Promissio, y de las de los discursos posteriores de Pío XII, Juan XXIII y Pablo VI, se puede llegar a adquirir un conocimiento, no minucioso, pero sí profundo del comunismo. Pero para lle­ gar a esto, necesariamente hay que recorrer tres etapas. Primera etapa: El marxismo. En el fondo de todo lo que 9 EL COMUNISMO FRENTE A DIOS hoy sucede hay una filosofía: la filosofía de Karl Marx. Es una filosofía materialista y es necesario conocerla si queremos saber cuáles son los motivos profundos que mueven a los jefes comunistas. Segunda etapa: El leninismo. Marx fue un profeta. Anun­ ció que el comunismo era inevitable... Pero durante toda su vida no estableció las bases de un movimiento realmente re­ volucionario. Fue Lenin, único jefe de la revolución comunis­ ta en Rusia desde 1917, quien llevó a cabo un plan prodigioso para la conquista del mundo y comenzó a ponerlo en obra. La táctica y la estrategia de esta conquista mundial cons­ tituyen el leninismo. Tercera etapa: El maoismo. La técnica de la conquista del mundo, según el marxismo-leninismo, se ha «perfeccio­ nado» bajo la influencia de Stalin y, sobre todo, de Mao-Tsé- Tung. La técnica empleada por este último para conquistar China, ha sido repetida en muchas partes del mundo: Indo­ china, Grecia, Cuba, Argelia, Hispanoamérica... Esta técnica de la guerra revolucionaria constituye, actualmente, la for­ ma más extendida del marxismo-leninismo. La rivalidad de Moscú y Pekín ha contribuido a darle el trágico semblante de la revolución cultural. Estudiaremos, pues, sucesivamente, estas tres realidades de nuestra época, no sin antes hacer la siguiente observación: Prácticamente, en menos de quince años, dieciocho paí­ ses han caído bajo la dominación comunista: la sovietización de Polonia, Alemania Oriental, Hungría, Checoslovaquia y Ru­ mania, precedió a la expansión en Asia Oriental: Corea del Norte, norte de Indochina... En numerosos países, especial­ mente de Africa y, sobre todo, de América del Sur, se pre­ para una evolución similar. Esto no tiene nada de fatal. PERO LLEGARA A SERLO, si nos limitamos a ser los espectadores aterrados de una conquista, cuyos métodos nos sorprenden, porque son NUEVOS. La resistencia al comunismo es posible. Es, primeramen­ te, una lucha espiritual, pero no únicamente, porque es tam­ bién una resistencia en el orden temporal a las técnicas de la guerra psicológica. Para llegar a ser capaces de oponer efi­ cazmente esta resistencia es necesario estudiar. «Son muy pocos —deploraba Pío XI en Divini Redempto­ ris— los que han podido penetrar la verdadera naturaleza y los fines reales del comunismo.» (N.° 15.) Por consiguiente: ¡trabajemos! 10