PAPERS DE RECERCA HISTÒRICA, 5: 26-40 (2008) Societat Andorrana de Ciències, Andorra DOI: 10.2436/20.0110.03.2 Societat Andorrana de Ciències Hi hagueren megàlits a Andorra? David Gàlvez i Casellas* Català Hi hagueren megàlits a Andorra? Aquest treball intenta una posada en situació dels perquès de l’aparent absència de megàlits en terres andorra- nes. S’hi estudien els antecedents publicats quant a megalitisme en territori andorrà. S’ofereix igualment una llis- ta breument comentada de possibles megàlits inèdits o parcialment inèdits que caldria que els experts investigu- essin. S’intenta donar resposta a la pregunta plantejada en la introducció del treball sobre les raons de la manca de megàlits a Andorra. Finalment, es proposen línies d’investigació i s’apunta la possibilitat que es recuperin megà- lits o el record que encara se’n guarda mitjançant la difusió del que en sabem. Castellano Français ¿Hubieron megalitos en Andorra? Y a t- il eu des mégalithes en Andorre? Este trabajo intenta establecer la situación de los por- Ce travail essaie d’élucider pour quelles raisons il y a, qués de la aparente ausencia de megalitos en tierras à ce qu’il parait, une absence totale de mégalithes en andorranas. Se estudian los antecedentes publica- Andorre. On s’intéresse aux travaux déjà publier à dos. Se presenta igualmente una lista brevemente propos du mégalithisme andorran. On propose de comentada de los posibles megalitos inéditos o par- même une mince liste commentée de mégalithes par- cialmente inéditos, que haría falta que los expertos tiellement ou tout à fait inédits qu’il faudrait que les investigasen. Se avanza una respuesta a la pregunta experts révisent. On essaye de répondre à la ques- planteada en la introducción del trabajo sobre los tion qui est posée lors de l’introduction de la recher- motivos de la falta de megalitos a Andorra. Finalmen- che à propos des raisons de l’absence de mégalithes te, se proponen líneas de investigación y se apunta la en Andorre. posibilidad que se recuperen megalitos o el recuerdo Pour clore, on propose certaines lignes de recherches mediante la difusión de lo que sabemos. et on insinue la possibilité de récupérer quelques mégalithes où en tout cas d’en conserver le souvenir que l’on en a moyennant la diffusion des données dont on dispose. * David Gàlvez i Casellas, llicenciat en filologia anglesa (Universitat de Barcelona). Master of Artsen cultu- ra i literatura nord-americanes (Universitat de Keele). Certificate of Graduate Studiesen literatura hispano- americana (Universitat de Cambridge). [email protected] 26 Introducció: temptejos inicials La pregunta del títol pot semblar òbvia. De fet, molts se l’han d’haver plantejada. Si les comarques veïnes són riques sobretot en dòlmens, per què no se’n coneixen a Andorra? A tocar d’aquí es localitzen nombrosos bastiments megalítics sota denomi- nacions diverses: dòlmens, menhirs o cromlecs, en llenguatge tècnic, també cone- guts més popularment com cabanes de moro, arques, cases(encantades), pedres fites, pedres cabaneso pedres dretes. Si prenem un mapa, veurem que n’estem lite- ralment rodejats. Hi ha megàlits a l’Alt Urgell,1als Pallars,2a la Cerdanya,3a l’Arièja i a l’Alta Cerdanya.4Algú sabria dir, en canvi, el nom i la ubicació d’algun menhir o dol- men andorrà? L’escassetat o fins i tot absència de respostes afirmatives es fa estra nya. Si deixem de banda les cistes megalítiques de la Feixa del Moro (Juberri) i la Tomba de Segudet, a Andorra no es té constància correctament documentada de megàlits. En els dos casos esmentats som davant de caixes funeràries soterrades, fetes de llo- ses o pedres de grandària moderada i ben situades cronològicament en el neolític (neolític mitjà-recent, en el cas de Juberri, entre el 3300 i el 3000 aC). Una de les cistes de la Feixa del Moro a Juberri. Foto: David Gálvez. 1. Vegeu, per exemple, els mapes proporcionats per VILLARÓ, A.; CAMPILLO, X.a“L’inventari megalític del programa Piri- neus. Una proposta d’actuació sobre el patrimoni”. Butlletí del Comitè Andorrà de Ciències Històriques, 3, Andorra la Vella: 1990, p. 9-21. I JIMÉNEZZAMORA, J., La imagen de los espacios de alta montaña en la prehistoria: El caso de los Pirine- os Catalanes Occidentales. Barcelona: Departament de Prehistòria, Universitat Autònoma de Barcelona, 2006. 2. JIMÉNEZZAMORA, J. La imagen de los espacios de alta montaña en la prehistoria. 3. MAÑÉ, A.; VIDAL, L.; VILA, C.Guia dels monuments megalítics de la Cerdanya.Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 2006. 4. MAÑÉ, A.; VIDAL, L.; VILA, C.Guia dels monuments megalítics de la Cerdanya. 27 28 S Estat de la qüestió: què s’ha publicat sobre l’assumpte? E L Ja el 1993 Manuel Anglada havia plantejat a Arrels d’Andorra5la necessitat d’investi- C I gar tant el que se sabia com el que se sospitava sobre megalitisme a Andorra. Val a dir T R que no se’n sabia pràcticament res: A “De restes materials de megàlits dintre l’àrea actual d’Andorra n’hi ha ben poques. Que en tinguem coneixença, l’inventari comprèn una pedra dreta (menhir, sens dubte) que s’havia conservat com a inscultura de Sant Cristòfol, situat entre Ansa- longa i la Cortinada, prop del cementiri d’aquest quart. Fa tretze o catorze anys [això és, comptant enrere des de la data de publicació, pels volts del 1979 o 1980] que desaparegué misteriosament el darrer testimoni material del megalitisme andorrà.”6 Anglada adscriu taxativament el monòlit a la categoria de menhir prehistòric. Pere Canturri també l’havia tipificat el 1968 com a pedra dreta.7 La Ventureta Coma, d’Ansalonga, a qui vàrem llegir el text, ens va advertir que Angla- da no ubicava la pedra amb prou precisió, que en cap cas no havia estat “prop del cementiri”, sinó a la terra del Cintet –o de cal Cintet?–, i més concretament en un indret anomenat Camp del Ceró, “al cap de la paret.” El probable menhir havia estat ben plantat, diríem que mig soterrat, com demostren la imatge reproduïda a Andorra gràfica (1888-1993)de Joan Burgués i Martisella8o la que mostrem més avall, extreta del llibre de Ricard Fiter Un andorrà lluny del poble. Ens varen explicar que “quan van fer la carretera” el monòlit passà a jaure indecorosament a terra, en un veral. La versió oral és confirmada per les imatges d’Escrit amb llum, el llibre de fotografies de Josep i Valentí Claverol.9Retrobem una altra d’aquestes imatges de Valentí Claverol al llibre Andorran Memories, on a més podem llegir: “Resting at the side of a footpath in 1950 was a monolith that later mysteriously disappeared. The image, perhaps of Saint Cris- topher, was an addition to an ancient menhir.”10En l’actualitat només sabem que el dia que se’l van endur, va perdre’s de vista del gran públic, no sabem si definitiva- ment, una de les darreres possibles mostres d’art megalític del nostre país.11 Temps enrere ens havíem plantejat la remota possibilitat que aquest monòlit no 5. ANGLADA, M.Arrels d’Andorra: Prehistòria d’Andorra a través dels noms de lloc. Andorra la Vella: Editorial Andorra, 1993, p. 93-103. 6. ANGLADA, M.Arrels d’Andorra, p. 93. 7. CANTURRI, P.“La vida prehistòrica a les nostres valls”. Anuari-Guia Turístic i Comercial del Principat d’Andorra. Sant Julià de Lòria: Publicitat Andogràfica, 1968, 9 pàgines sense numerar. 8. BURGUÉSIMARTISELLA, J.Andorra gràfica (1888-1993).Lleida: Pagès Editors, 1993, p. 93. 9. CLAVEROL, J.; CLAVEROL, V.; CANTURRI, P. Escrit amb llum: fotografies de Josep i Valentí Claverol (Andorra 1902-1967). Andorra la Vella: Govern d’Andorra, 1998. [Fotografies de Josep i Valentí Claverol i text de Pere Canturri] 10. Literalment: “Reposant en un veral d’un caminol el 1950 hi havia un monòlit que després va desaparèixer misteriosa- ment. La imatge, potser de Sant Cristòfol, era un afegit a l’antic menhir.” 11. La mateixa informant ens explica que també van robar la creu del Duedra. No sé pas si no es tracta del monòlit (molt més estilitzat que el de Sant Cristòfol) retratat a Escrit amb llum, p. 117 i probablement descrit erròniament al peu de foto com a “Monòlit de la Cortinada”. El més curiós de la foto on apareix aquesta suposada fita de terme és la llosa sobre la qual està clavada, que recorda força les tapes dels dòlmens catalans. Aquest mateix objecte apareix a la vora d’Esteve Albert al catàleg de l’exposició Passeig per la memòria (1930-1960): Josep Alsina i Martí, fotògraf. Andorra la Vella: Govern d’Andorra, 1988, pàgina sense numerar. tingués un origen prehistòric,atesa l’absència de dades més enllà de les afirmacions d’Anglada i de Canturri. Ara estem més segurs de la certesa d’aquestes afirmacions per l’indici in- directe que representa la figura ins- culpida de Sant Cristòfol. Un roc d’a- quest tipus, de mides més aviat reduïdes, tant podia haver romàs sempre al mateix lloc com haver estat replantat d’algun altre. En principi, la pedra dreta podria haver servit com a marca de pas associada a la transhu- mància o haver representat una fita, per assenyalar un límit. La hipòtesi de David Mas13sobre aquesta mena de menhirs situats vora camins ens sem- La pedra de la Cortinada quan encara era dreta. bla molt més raonable encara: supo- Autor desconegut.12 saven amulets o proteccions per als caminants, senyals de bons auspicis. Aquí seria on entraria en joc la figura que en algun moment va ser gravada damunt la pedra de la Cortinada: una inscultura de Sant Cristòfol duent el nen Jesús a coll. La imatge representa la llegenda del gegant que carrega un fràgil infant damunt les espatlles i l’ajuda a travessar un riu. La criatura comença a pesar cada cop més, fins al punt que al forçut li costa molts esforços arribar a l’altra ribera. El nen resulta Jesús, amb la qual cosa la càrrega sobreportada representa tot el pes del món. D’aquí deri- va el nom que li serà assignat al sant: ÚÈÛÙfiÊÔÚÔ˜(Cristóforos), el portador de Crist. Antany, la figura d’aquest sant era representada a les portes de moltes ciutats: la cre- ença deia que qui la mirava quedava lliure de perill per tota la jornada. Aquesta idea perviu en les medalles de Sant Cristòfol que alguns conductors duen al cotxe com a protecció contra els accidents de trànsit. Tot això no va en contra de l’origen de la pedra com a menhir. Ans al contrari: com sabem, sovint es reaprofitaven materials prehistòrics per a usos relatius al culte cristià. Com és sabut, s’han erigit temples o senyals cristians a la vora o fins i tot al damunt d’antics temples o senyals pagans, de vegades per contrarestar el que s’interpretava com a indicis de bruixeria, màgia o presència del diable.14 En aquests casos es 12. FITER, R.Un andorrà lluny del poble. Sant Julià de Lòria: Edicions Andorranes, 1967, pàgina sense numerar. 13. DAVIDMASICANALÍSés llicenciat en geografia i història per la Universitat de Barcelona. Ha publicat La casa andorrana tradicional (Andorra la Vella: Govern d’Andorra,1989), La casa a Andorra: dues històries de família(juntament amb DELA PARTE, I.Barcelona: Altafulla, 2000), Oficis i indústries d’Andorra(Barcelona: Altafulla, 1998), així com nombrosíssims estu- dis dedicats a prehistòria, història i etnologia d’Andorra. 14. FÀBREGA, A.Llegendes de ponts, dòlmens i menhirs a Catalunya: Itineraris.Sant Vicenç de Castellet: El Farell Edicions, 2000, p. 109. “Quasi segur que tots els menhirs de Catalunya havien tingut una creu plantada al seu cim, fos per santificar- 29 30 S destruïa a manera d’antídot. En altres E L instàncies, simplement s’aprofitaven C I el lloc de culte o els materials i s’elimi- T R naven en el procés traces precedents, A sense cap més intenció.15Proposem, seguint Mas, que aquest darrer seria el cas aquí: es perpetua un ús profilàc- tic antic sota una nova simbologia. Això pel que fa al que se sabia oficial- ment. Ara bé, què se sospitava sobre megalitisme a Andorra quan Anglada va escriure el seu llibre? Doncs se’n tenien pistes toponímiques, no sem- pre fiables, sumades a un grapat de rumors i tradicions populars.17El que caldria ara és aprofundir en l’estudi Creu a la placeta de Santa Anna, a Escaldes (1916). Foto: d’aquestes pistes i posar-les en un con- Josep Salvany i Blanch (Biblioteca de Catalunya).16 tacte coherent per veure si menen a alguna conclusió. Existia també una menció prèvia de Canturri que, atesa la manca de documentació grà- fica i de buit bibliogràfic, incorporem al nostre treball, no tant com una dada contrasta- da, sinó tan sols com una via d’investigació més (vegeu l’ítem 1 del següent apartat). Per la nostra banda, hem anat reunint informació sobre diversos megàlits potencials més, dels quals hem de parlar breument tot seguit. Valdrà la pena fer-ne un esbor - rany, malgrat que alguns d’aquests monuments resultin no ser el que semblaven ini- cialment i d’altres no sabem del cert ni si són ni si mai han estat. los, fos per allunyar-ne els mals esperits, o les dues coses alhora. Ara ja no en queda cap, de creu, segurament perquè en una o altra de les rauxes anticlericals del país foren aterrats i les creus destruïdes. Realment, les creus es destruïen per motius religiosos, però els seus suports, els menhirs, s’aterraren per un bon zel cristià. Tot i això, en diversos casos tenim notícies que havien sostingut creus. Ja hem fet esment de la Pedra Llarga de Sant Hilari Sacalm. De la Pedra Dreta del Grau (Lluçanès) tenim l’anotació del 1917 en una foto de Josep Salvany que diu: Creu i menhir 1775. Prats de Lluçanès. No s’hi veu cap creu, però el menhir duia inscrita la data 1775 (o potser 1773), tot i que actualment ja no és visible. Segurament es gravà quan s’hi posà la creu. La Pedra de les Goges de Vallvanera també du la inscripció 1707 gravada amb una petita creu. I sembla que també fou coronat amb una creu en aquella data.” 15. En aquesta línia (i seguint amb el que explica Fàbrega en la nota precedent), s’especula de vegades amb el fet que cer- tes bases pètries de creus de terme podrien haver estat originàriament menhirs prehistòrics retreballats. Si bé no és impossible que una pedra dreta (amb funcions de marcar un indret i/o relatives a cultes de la fertilitat) acabés sent recon- vertida en un senyal cristià, tampoc no és gens fàcil de demostrar. La idea genèrica fóra que per eliminar traces de l’origen pagà d’aquestes creus es rebaixava l’aparença basta del roc fins a fer-ne un basament més fi i lliure de sospites. Tot això, que comentem a tall de generalitat, és impossible de concretar en els casos de creus conegudes a Andorra. 16. Fitxa de la foto a la Biblioteca de Catalunya: Títol: Creu a la plaça. Matèria: Escaldes d’Andorra; Andorra; Creus de terme; Places. Creador: Salvany i Blanch, Josep, 1866-1929. Editor: Biblioteca de Catalunya. Data de publicació: 2006. Data del document original: 1916. Tipus de recurs: Imatge. Format: Imatge/jpg. Font: Placa de vidre estereoscòpica, 6x13 cm. Fons Salvany SaP_314_11. Gestió dels drets: Còpia permesa amb finalitat d’estudi o recerca, citant la font “Biblioteca de Catalunya”. 17. Vegeu les explicacions i hipòtesis d’Anglada a Arrels d’Andorra, p. 93-103. Possibles megàlits inèdits o parcialment inèdits Com que ja hem comentat algun detall referent al monòlit de la Cortinada, passarem revista, de manera extremament resumida, a uns quants possibles megàlits més situats en territori andorrà: Primer.Dolmen o paradolmen d’Encamp. El primer que hi fa referència és Pere Can- turri i Montanya, qui en un article del 1968 escriu: “També és descobrí llavors [1962] el dolmen d’Encamp, a les roques de Lanyó.”18Manuel Anglada simplement repeteix la dada.19No he sabut ubicar el lloc exacte a què es refereixen: no trobo constància de les roques de Lanyó. Només he pogut localitzar el topònim Terres de l’Anyó (Butlletí Oficial del Principat d’Andorra, núm. 81, any 16, d’1/12/2004), usat aparentment com a sinònim de Terres de la Canal. En consultar els tècnics de Patrimoni Cultural d’An- dorra sobre aquest dolmen m’informen que potser hi hagué una cova de l’Anyó i uns gravats de l’Anyó. Semblaria que la zona correspon ara a alguna de les rotondes d’ac- cés a Encamp. En una de les primeres converses sobre megalitisme a Andorra –i sense que nosaltres mai li mencionéssim el dolmen de les roques de Lanyó–, Henri Dumont ens explicà que sabia d’un dolmen a Encamp que va ser destruït per fer una rotonda, prop de les instal·lacions de Ràdio Andorra. D’acord amb el seu testimoni, 1) estava “a la selva”, és a dir, emboscat; 2) es tractava sense cap mena de dubte d’un megàlit; i, 3) podia ser vist des del vessant de muntanya oposat, des del poble de Vila. Inicial- ment Dumont va informar que tenia fotografies del dolmen, les quals no va poder ubi- car. No perdem l’esperança. Mentrestant, perdura el misteri. Segon. Durant la realització d’una sèrie de fotos dels gravats de la roca que hi ha a la vora del cementiri d’Ordino, a la Terra de la Mola, vàrem encetar conversa amb un jove que ens va informar d’un dolmen prop del seu poble, Sornàs. Mai no n’havíem sentit ni llegit res. Vàrem parlar-ne amb Jordi Casamajor,20qui tampoc no en sabia res. En comentar la pista amb els tècnics de Patrimoni Cultural d’Andorra, un va creure saber de què parlàvem. Va informar-nos que malgrat la bellesa de l’indret i dels rocs, el suposat dolmen no era res més que una “casualitat geològica.” Tercer. També teníem notícia d’un rumor que circulava per Sant Julià: algú, ja fa bas- tants anys, s’hauria endut un monòlit de mides reduïdes de Bississarri. Penedit, l’hau- ria acabat retornant. En aquest cas pensem que es barregen històries diverses. Depe- nent de la versió o l’informador, la devolució es féu davant de l’església parroquial o de Patrimoni Cultural d’Andorra a Aixovall. Quan expliquem la teòrica llegenda urba- na, els tècnics d’aquesta darrera institució pensen que devem estar parlant d’una 18. CANTURRI, P.“La vida prehistòrica a les nostres valls”, pàgina no numerada. 19. ANGLADA, M. Andorra: Nació pirinenca. Andorra la Vella: Edicions Filfon, 1983, p. 28. 20. Jordi Casamajor és un gran coneixedor dels dòlmens i gravats rupestres de l’Alt Urgell, la Cerdanya, l’Alta Cerdanya, els Pallars i Andorra. Ha descobert importants gravats rupestres a l’Alt Urgell (a Cava, Arcavell i Castellbò) i algun d’aïllat a Andorra. Vegeu els textos de Casamajor a Cadí-Pedraforca(núm. 2, primavera-estiu, p. 7-8 i núm. 4, en premsa), així com l’extens article “Els gravats rupestres del Tossal de Cava (Alt Urgell) i un estel solitari a Montalarí (Encamp)” en aquest número de Papers de recerca històrica. Vegeu el seu excel·lent fotoblog de gravats a l’adreça http://jordicasamajor.niru- dia.com. 31 32 S estela funerària que, efectivament, coneixen. No arribo a aclarir si es tracta de mate- E L rial prehistòric o no. Quan explico la història a mossèn Dídac Martín, de Sant Julià, C I manifesta no saber-ne absolutament res. T R Quart. Una altra de les pistes sobre les quals ens va posar Dumont fou un dolmen A que ubicava a l’entrada de Canillo tot pujant d’Encamp, a l’altra banda de riu de la zona de Racons, a la vora d’un camp de tabac. En visitar l’indret, vàrem localitzar les pedres a què es referia, malgrat no ser capaços de determinar si realment els rocs són alguna cosa més que una altra curiosa casualitat geològica. Alguna de les grans lloses que es troben prop de la roca més gran certament podrien ser part de la cober- ta o els ortostrats d’un potencial dolmen. Amb tot, vàrem ser totalment incapaços d’arribar a cap conclusió inequívoca. Un home que feinejava en un hort d’allí a la vora va explicar-nos que al camp mencionat “sempre hi sortien ossos”. Aquest testi- moni coincideix plenament amb allò que un altre informant havia dit a Dumont: que el lloc havia estat un cementiri. Potser valdria la pena que els tècnics ho investigues- sin més aprofundidament. Cinquè. El mateix informador ens parla d’un altre megàlit teòricament ubicat a Cani- llo. D’acord amb la seva informació es troba tot pujant d’Encamp, prenent la desvia- ció a la dreta en alguna de les dues rotondes i molt fàcil de veure a simple vista. Mal- grat les nostres reincidents visites a la zona, no hem sabut mai esbrinar a quins rocs de quin puig es podia estar referint Dumont. Consignem la dada aquí per si algú pogués orientar-nos millor en la investigació. Sisè. Hi ha una hipòtesi, que mai no he vist publicada enlloc, que diu que el roc cone- gut com el Roc de l’Home Dret, a la zona d’Incles, podria ser un menhir. Hi ha qui asse- gura que no n’hi ha cap dubte. Aquests informadors arriben a apel·lar a opinions d’ex perts forans. Al nostre entendre, si bé l’assumpte està per confirmar, té força números en contra. L’única imatge que conec del Roc de l’Home va ser jutjada per la geòloga Anna Tallada, amb totes les reserves d’un judici no presencial, com “gairebé amb tota probabilitat una formació natural curiosa”. Cal realitzar una visita al roc i que els tècnics es pronunciïn. Setè. Passem ara a un altre dels testimonis aportats per Dumont, que explica que hi hauria hagut una pedra gravada –sembla que part d’un dolmen– que algú que en - cara creia en les llegendes de tresors associats als megàlits21hauria volat fa anys amb explosius. Sembla que la pedra estava emplaçada a l’aparcament de les pistes d’esquí de Grau Roig i que hauria quedat totalment esmicolada arran de l’explosió. 21. FÀBREGA, A.Llegendes de ponts, dòlmens i menhirs a Catalunya, p. 83: “Encara durant els anys 1980, uns pagesos de Gargallà (Berguedà) confessaven haver regirat les cambres d’alguns dòlmens de la regió buscant corones de rei. En mol- tes zones –especialment a l’Alt Urgell– la gent creia que els moros amagaven a les seves cabanes vedells d’or (sic) –res a veure amb el bíblic vedell d’or, d’on probablement prengué el nom per error–, una manera d’indicar que hi havia una pell de bou o de vedell plena de monedes d’or, amagada sota aquelles grans lloses. A inicis del segle XXs’explicava que certs forasters anaren a fer excavacions a la vora d’Organyà, on trobaren un velló ple de favons. Un dels obrers se n’omplí les butxaques d’amagat, i un cop a casa els trobà convertits en petites monedes d’or. Aquesta llegenda evoca la que va por- tar a la destrucció de la Fossa del Gegant de Núria [que era un altre dolmen]”. Dumont explica que Daniel Coll va sentir el soroll de la voladura des del llac dels Pessons i que hauria explicat que van arribar a caure a l’aigua petits fragments de roca. Altres porcions haurien aterrat al port d’Envalira. Llegenda urbana o bé reali- tat decorada? Vuitè. Hi hauria també, segons informa Dumont, un dolmen “ensorrat” (dedueixo que vol dir caigut a terra) entre els llacs de Cabana Sorda i Enrodat. La zona és rica en llegendes, fet que atorga certa versemblança a la potencial ubicació. D’altra banda, el topònim Cabana Sordavol dir, literalment, dolmen ensorrat”.22Aquí hi ha dos fets interessants: 1) que Dumont ens informa d’una troballa física que ja havíem inferit a partir de claus purament filològiques i, 2) que abans de la seva confidència no havíem parlat a Dumont de les nostres deduccions. Ara caldrà ubicar primer el suposat megà- lit i que després els entesos en confirmin o en desmenteixin l’autenticitat. Novè. Toca parlar ara de la pedra dreta de la Serra o Serrat de l’Honor. Potser aquest topònim tan sonor sigui efecte de la llegenda carolíngia que planeja sobre l’indret23 o potser l’assumpció de la llegenda vingui donada per la presència del menhir (tornem a la idea que al Pirineu la construcció dels megàlits sol ser assignada al diable, les brui- xes, els gegants, els sarraïns, etcètera). El que sabem del cert en aquest cas és que, a banda de llegenda, existeix una prova documental de l’existència d’un menhir anti- gament emplaçat en aquest lloc. Pel que fa a la imatge, just a l’escapça del segle XX l’editor Py-Oliver –no estem segurs que no es tracti d’un fotògraf i editor alhora– va realitzar un reportatge per a una sèrie de dotze postals publicades el 1900 a Perpinyà. I la fortuna va fer que, entre d’altres curiositats i paisatges, immortalitzés també aquest megàlit. Al número 4 de Papers de recerca històrica, de la Societat Andorrana de Ciències, es reprodueix la imatge de la pedra dreta de dimensions força colossals, segons es pot deduir.24La sèrie havia estat publicada prèviament en un catàleg de la filatèlia andorrana Forma. A la postal que ens interessa, la identificació del lloc és lleu- gerament diferent del topònim que coneixem a l’actualitat. S’hi pot llegir “Lo Serrat del Honor”. Com en el cas de l’altre probable menhir conegut a Andorra, el de la Cortinada, aquí també trobem associada a l’indret la figura de Sant Cristòfol. Prop de l’antic emplaça- ment del menhir hi ha l’esglesiola de Sant Cristòfol d’Anyós. Així, guanya versem- blança la teoria de Mas, que els menhirs de vora els senders haurien tingut una funció de protecció als caminants. El nostre parer és que aquesta funció s’hauria transmès més endavant a les successives modificacions patides pels menhirs de vora dels 22. COROMINES, J.Estudis de toponímia catalana. Barcelona: Editorial Barcino, 1970), p. 24, vol. II: “És sabut que [...] sord aplicat a un edifici és ‘enderrocat’.” 23. Vegeu PUIGISALARICH, J.Les llegendes d’Andorra.Andorra la Vella: Edicions Andorranes, 1966, p. 27-28. També VIDAL IGUITART, J. M.narra la batalla a Història d’Andorra.Andorra la Vella: Editorial Antalbe, 1984, aquest cop com a fet històric provat. 24. Papers de recerca històrica, número 4, maig de 2007, secció “Aportacions”, p. 168. La sèrie completa va ser reproduï- da inicialment per Filatèlia Forma d’Andorra la Vella al seu 28. Catàleg de postals antigues d’Andorra(2n recull, ítem 006, pàgina sense numerar). 33 34 S E L C I T R A La serra de l’Honor. Foto: Py Oliver. camins. D’aquesta manera, les antigues creus de vora dels camins, sovint mal anome- nades creus de terme, podrien haver tingut un origen megalític. Voldríem consignar un altre detall relacionat amb el topònim Serrat de l’Honor. Supo- sem que inicialment allí hi havia hagut un megàlit i més tard s’hi va superposar una lle- genda carolíngia. Per cert, en algunes versions no és pas Carlemany qui reconquereix el puig de mans dels alarbs, sinó Lluís el Pietós. Jordi Casamajor ens crida l’atenció sobre un nexe entre el topònim Serra o Serrat de l’Honor i el nom de lloc l’Honor de Conorbau, on trobem un famós dolmen. ¿I si aquest honorno es referís a la manifes- tació de valor a la qual apel·la el cacic cristià de la llegenda sinó que resulta que seria un esment a un megàlit? N’hem investigat diverses variants gràfiques: l’honor, l’onor, lonor, lo nor, etcètera. En cap cas no hem trobat informació etimològica que confirmi aquesta idea. En canvi, en contra d’aquesta possibilitat sí que hem trobat el significat immoble o finca, tant rústica com urbana25, que podria aplicar-se al topònim l’Honor de Conorbau. En la primera conversa sobre megalitisme a Andorra que vàrem mantenir amb Dumont, ja ens va advertir de la presència pretèrita d’aquesta pedra dreta. Fou després d’a- quest avís que vàrem topar amb la reproducció de la postal dels editors Py-Oliver de Perpinyà. Aquesta és una de les poques aportacions clares, fidedignes i provades de la presència d’un megàlit en territori andorrà que podem fer en aquest treball. Apor- tació que no hem vist mai formulada abans de manera explícita. 25. La definició continua: “Aquest ús, recollit als Usatges, a les Constitucions de Catalunya i en ordinacions i reculls con- suetudinaris, ha perdurat en escriptures públiques i títols de propietat, i àdhuc en mencions de l’actual registre de la pro- pietat, com a ròssec de les titulacions antigues.” En visita recent a la zona de la serra de l’Honor, vora el que possiblement fos l’antic camí ral que baixava de la Massana, vàrem localitzar un roc caigut la tipologia del qual el fa candidat potencial a ser la pedra que apareixia en la postal de Py-Oliver. Només això, candidat potencial. Els experts hauran d’emetre ara el seu veredicte tècnic. Desè. I, per acabar, consignar que del possible menhir de Fra Miquel no n’havíem lle- git ni sentit mai cap menció expressa fins que en vàrem descobrir la seva probable i imponent existència en una xilografia d’Eugène Sadoux titulada Le Port de Fray Miquel(ítem 43 del catàleg d’obres del llibre Viatge de ploma i paper).26La imatge fou publicada originalment el 1884 al volum IIIde l’obra Les Pyrénées françaisesde Paul Perret.27Si sumem a la imatge les múltiples llegendes que associen el port de Fra Probable pedra dreta al port de Framiquel. Gravat: Eugène Sadoux (Fons Biblioteca Nacional d’Andorra). Miquel amb la bruixeria, sembla que pugui prendre cos una possibilitat. Dumont, en canvi, és del parer que aquesta mena de monòlit no havia de ser prehistòric i que més aviat devia fer funcions de senyal per tal que els viatgers s’orientessin en la boira i la neu. Ens va manifestar haver vist a la seva terra natal una sèrie de monòlits similars que marcaven el camí per seguir en un port de muntanya i que podien ser força moderns. Una pregunta i uns quants intents de resposta Ja ens hem demanat per què no es coneixen a penes megàlits a Andorra. Ara toca 26. AA. DD.Viatge de ploma i paper: Il·lustracions gràfiques de l’Andorra del Segle XIX.Andorra la Vella: Govern d’Andor - ra, 1996. (Catàleg de l’exposició) 27. PERRET, P.Les Pyrénées françaises:L’Adour, la Garonne et le Pays de Foix. París: Edit. Librairie H. Oudin, 1884. [La part que ens interessa més és “La Vallée d’Andorre”, p. 434-456. Concretament, la xilografia d’Eugène Sadoux es troba a la p. 435.] 35