DICHOS Y CANCIONES DE UNA MÍSTICA SUFÍ (SIGLO VIII) Räbi'a al-Adawiyya DICHOS Y CANCIONES DE UNA MÍSTICA SUFÍ (SIGLO VIII) Edición y traducción María Tabuyo Ortega LOS PEQUEÑOS LIBROS DE LA SABIDURÍA La portada y contraportada reproducen fragmentos de una miniatura india (escuela Mogul-1725). La Gran Santa Sufí (siglo VIII) de Basora (Iraq) Rábi'a-^dawiyya. © Fotografía de Roland y Sabrina Michaud © 2006, para la presente edición, José J. de Olañeta, Editor Apartado 296 - 07080 Palma de Mallorca (España) Reservados todos los derechos ISBN: 84-9716-497-0 Depósito Legal：B-26.833-2006 Impreso en Límpergraf, S.L. - Barcelona Printed in Spain ÍNDICE Introducción............................ 9 Inspiración coránica del sufismo................... 11 Räbia al-'Adawiyya.................................................18 Gnósticay maestra............................................ 25 Asceta y amante................................................... 34 Una tradición velada............................ 43 Dichos y canciones................................................ 53 INTRODUCCIÓN Permanece en la puerta si anhelas la Belleza^ Abandona el sueño si quieres entrar. Éstas palabras，atribuidas a Rlbii al—‘AdaAviyya (siglo II de la hégira, VIII del calendario cristiano), recogen sin duda el espíritu de esta mujer, una de las grandes santas del Islam y figura indiscutible de la espiritualidad musul­ mana. Respetada y venerada como maestra, la tradición sufí encuentra en su enseñanza parte al menos de sus orí­ genes, y a ella es necesario remontarse para hallar el inicio de esa senda, la del puro amor, que muy pronto será una de las señas ae íaentidad del tasawwuf o sufismo. El difí­ cil equilibrio entre ascesis, deseo ardiente y distancia en­ cuentra en Rabi'a una intérprete de excepción, y su intro- ducción del término hubby amor divino, en la relación con Dios supone un hito decisivo en la vía espiritual que hun­ de sus raíces en la revelación coránica. Dice Attar, su principal Diografo: «Rabi^ era única, porque su relación9 9 con Dios y su conocimiento de las cosas divinas no tenía igual; fue muy respetada por todos los grandes espiritua­ les de su tiempo, y su palabra era decisiva, de una autori­ dad sin discusión, para todos sus contemporáneos». Durante siglos, los escritores musulmanes se refirie­ ron a ella simplemente por su nombre, como se habla de alguien conocido, de quien no es necesario decir nada más: era, sencillamente, Rabi'a. Pero el tiempo ha pasa­ do, nuestro mundo es otro y, por lo tanto, no debemos dar demasiadas cosas por supuestas si queremos aden­ trarnos sin perdernos en un territorio que resulta insó­ lito por insospechado. Habrá permanecer en lapuer- ta^ sin tratar de forzarla, a la espera, atentos a las señales que se nos den. Y e/ íwcwo, las ideas precon­ ゴ cebidas, los prejuicios la tentación de apropiarnos de lo ， que no nos pertenece reduciéndolo a nuestros esquemas y perdiendo, así, cualquier posibilidad de comprender­ lo. Rabi'a no es una mística cristiana, carece por tanto de sentido enmarcarla en categorías que le son ajenas; y, tal vez, incluso hablar de mística, sin matices, cuando nos referimos al sufismo pueda inducir a error o encu­ brir la usurpación de una espintualiaaa, la musulmana, que posee sus propias claves, no intercambiables. La rá- dicalidad del Islam, es decir, su insistencia en el recuer­ do permanente de la umaad y unicidad de uios, la 10