LA CHAMBA, MOMPÓS Y TUCHÍN Diagnóstico del sector artesanal y las particularidades regionales en Colombia, artesanías en barro de Chamba, filigrana y caña flecha. Rafael Monserrate R.; Daniel Serrano. Estadística e información. Artesanías de Colombia. S.A. Abril de 2016 El presente artículo resulta del levantamiento de información de línea de base para el Sistema de Información Estadístico de la Actividad Artesanal, SIEAA, de Artesanías de Colombia S.A., en el marco del proyecto “One Village, One Product” adelantado junto a la Japanese International Cooperation Agency, JICA, entre Octubre y Noviembre de 2015. La siguiente caracterización se elabora a partir de variables seleccionadas del formato de recolección de información FORGCS04 en su versión número 10, vigente a partir del 17 de Julio de 2015. La información es confidencial, y solo se presentan datos agrupados, cualquier información individual de los artesanos está protegida bajo el Artículo 5 de la Ley 79 de 1993. Los análisis y las conclusiones presentadas en este artículo corresponden al ejercicio de observación y descripción densa adelantada durante la investigación en campo, y la confrontación con los resultados estadísticos arrojados por el sistema, en análisis multidimensional junto con diarios de campo y observaciones cualitativas de la situación en cada iniciativa; en ningún momento reflejan las opiniones oficiales de Artesanías de Colombia, ni JICA.  Número total de artesanos ingresados: Ciento cuarenta y dos (142), por iniciativa:  Vereda La Chamba, Guamo, Tolima: Cincuenta y cinco (55) artesanos.  Mompós, Bolívar: Treinta y ocho (38) artesanos.  Tuchín, Córdoba: Cuarenta y nueve (49) artesanos. 1 CARACTERÍSTICAS SOCIODEMOGRÁFICAS Se muestran a continuación las variables que permiten tener una imagen sociodemográfica de los artesanos que participan en el marco del proyecto entre OVOP y Artesanías de Colombia. Tabla 1 Distribución por sexo Sexo Mompós Tuchín La Chamba Hombre 68% 55% 22% Mujer 32% 45% 78% Base 38 49 55 Es importante resaltar que en el caso de Mompós, el 68% de los entrevistados son hombres, caso contrario al oficio artesanal de La Chamba, en el que predominan las mujeres con un 78%. Para Tuchín, los beneficiarios se encuentran distribuidos relativamente de forma equitativa, con 55% hombres, y 45% mujeres. Tabla 2 Clasificación de la zona de residencia Zona de residencia Mompós Tuchín La Chamba Urbano 100% 59% 25% Rural 0% 41% 75% Base 38 49 55 El carácter rural del municipio de Tuchín es un importante elemento que desdibuja las lógicas generales del oficio artesanal y de los resultados aquí mostrados, esto sumado al componente étnico de los artesanos (96% manifestó pertenecer a la etnia Zenú) dictan las lógicas económicas y las formas propias de producción que difieren significativamente de las iniciativas de Mompós y La Chamba. Aunque en La Chamba se reconoce un fuerte carácter rural dado su constitución como vereda del municipio del Guamo, los modos de producción están más ligados a la asociatividad propia, las formas artesanales de producción y al giro entorno del centro poblado de la vereda como eje fundamental para la comercialización. Se verán más adelante los resultados socioeconómicos respectivos. Tabla 3 Pertenencia a algún grupo étnico (autodeterminado) Pertenencia a etnias Mompós Tuchín La Chamba (autodeterminada) Indígena 96% 2% Negro, mulato (afrodescendiente) 11% 2% 2% Ninguna 89% 2% 96% Base 38 49 55 2 Tabla 4 Población vulnerable (autodeterminada) Población vulnerable Mompós Tuchín La Chamba (autodeterminada) Sí 16% 45% 40% No 84% 55% 60% Base 38 49 55 La autodeterminación dentro de las categorías de población vulnerable se disgrega de la siguiente forma: en los casos de Mompós y La Chamba el grupo vulnerable con mayor incidencia es el de “Madre/padre cabeza de familia”, con un 8% y 27% respectivamente. En Mompós no hay otros casos significativos. En La Chamba un 9% de las personas se considera en situación de discapacidad. Finalmente, en Tuchín el 33% de la población se declaró Desplazado/Víctima de la violencia, constituyendo el grupo con más incidencia en la vulnerabilidad. a. Ninguno c. Básica primaria (de primero a quinto) d. Básica secundaria( de sexto a noveno) e. Media (de decimo a once) f. Técnico g. Tecnológico h. Universitaria Completa 47,27% 44,74% 24,49%24 ,49% 20,00% 18,42% 18,37% 15,79% 15,79% 16,36% 14,29% 10,20% 5,45% 3,64% 2,63% 2,04%2 ,04% MOMPÓS LA CHAMBA TUCHÍN Gráfica 1 Nivel educativo Las variaciones en el nivel educativo presentan muchos de los puntos neurálgicos de análisis que podrían ser cruzadas con otras variables para hacer inferencias sobre los comportamientos de las iniciativas: para el caso de Mompós, todos los beneficiarios cuentan con por lo menos educación básica primaria y se ve reflejado por ejemplo en el nivel de los ingresos mensuales del hogar, que contrasta de manera significativa 3 con las otras dos iniciativas; por su parte, Tuchín con el promedio más bajo de ingresos monetarios responde a las lógicas propias de la etnia Zenú y las formas de producción campesinas, que desliga la importancia del bajo nivel de estudios de los artesanos; por otra parte, en La Chamba, dada su cercanía a la cabecera municipal cuenta con mayores oportunidades de articulación comercial pero se imposibilita, en parte, por el bajo nivel educativo de sus beneficiarios y termina reflejándose en los ingresos mensuales monetarios del hogar. Hay un marcado carácter relacional entre el nivel educativo y las características económicas del oficio artesanal y de la población general. INGRESOS ECONÓMICOS Para el siguiente análisis hay que tener en cuenta las siguientes consideraciones: 1. el ingreso promedio mensual del hogar del artesano, se calcula contando con todos los aportantes y todas las fuentes de ingreso, en términos de Salario Mínimo Mensual Legal Vigente-SMMLV que para el año 2015 es de $644.350, y 2.El hogar, está constituido por las personas que comparten vivienda, y los gastos de alimentación y/o se ven beneficiados de estos1. El tamaño medio del hogar de los beneficiarios en Mompós es de 4 personas, un número reducido con respecto de las otras dos iniciativas, La Chamba y Tuchín, con 3,2 y 4,2 personas, en promedio respectivamente. Se debe entonces relacionar los ingresos monetarios del hogar con la cantidad de personas que dependen de estos ingresos, y tener en cuenta la especificidad del caso de Tuchín, dado que las unidades familiares indígenas no corresponden necesariamente a las de la población que no pertenece a ninguna etnia, además de la ausencia clara de un sistema monetario que predomine en las relaciones comerciales de las veredas y resguardos indígenas. Ingresos mensuales del Hogar Menos de 1 SMMLV Entre 1 y 2 SMMLV Entre 2 y 4 SMMLV Entre 4 y 6 SMMLV 81,63% 43,64% 36,84% 34,21% 34,55% 26,32% 16,36% 16,33% 2,63% 3,64% 2,04% 0,00% MOMPÓS LA CHAMBA TUCHÍN Gráfica 2 Ingresos monetarios mensuales del hogar 1 Según el DANE, en el concepto emitido en 2007 por el DIRPEN (Dirección técnica encargada de la estadarización de los sistemas estadísticos) el concepto de hogar se oficializa de la siguiente forma: “Es la persona o grupo de personas, parientes o no, que ocupan la totalidad o parte de una vivienda; atienden necesidades básicas, con cargo a un presupuesto común y generalmente comparten las comidas.” 4 Cuánto de los ingresos de su hogar provienen de la artesanía Menos de 1 SMMLV Entre 1 y 2 SMMLV Entre 2 y 4 SMMLV Entre 4 y 6 SMMLV 93,88% 45,45% 36,84% 39,47% 38,18% 23,68% 12,73% 0,00% 1,82% 4,08% 0,00% 2,04% MOMPÓS LA CHAMBA TUCHÍN Gráfica 3 Promedio de ingresos monetarios al hogar provenientes de la labor artesanal Las marcadas diferencias entre las iniciativas podrían ser explicadas, como ya se mencionó, en relación al nivel de estudios de los artesanos y la cantidad de oportunidades y remuneración que esto genera. Hay que tener en cuenta de nuevo, que en el caso de los productos de caña flecha de Tuchín, los artesanos indígenas carecen de un sistema monetario predominante, y responden a lógicas propias que no exigen un ingreso monetario tan alto como en las otras iniciativas: en las veredas Sabananueva y Nueva Vida, se pudo observar un sistema de trueque de alimentos, “pan coger” y comunitarismo para la satisfacción de las necesidades básicas; aquellos en esta iniciativa que viven en la zona urbana del municipio generalmente mantienen relaciones de parentesco con otros en la ruralidad, o practican formas semi-urbanas de agricultura. En el caso de Mompós la distribución casi uniforme de la población en los rangos de ingresos responde al nivel de especialización y/o dedicación que tienen para el desarrollo de la labor artesanal en filigrana: los de ingresos más bajos generalmente son aquellos artesanos que no tienen dedicación exclusiva artesanal, o son requeridos por los grandes talleres o grandes artesanos para la realización de alguna tarea específica en el desarrollo de las piezas artezanales. Aquellos con ingresos más altos, se observó que con mayor frecuencia son los artesanos dueños de talleres, con locales propios para la exhibición y venta de sus productos y/o que contratan a otros artesanos para la elaboración de las piezas artesanales. Para la vereda La Chamba, las particularidades en el nivel de ingresos de sus artesanos se puede explicar por la labor específica que cumplen dentro de la cadena de producción artesanal, aquellos con menores ingresos generalmente son aquellos artesanos (predominantemente mujeres) que se dedican exclusivamente al bruñido de las piezas o al moldeado, y es en estos estados intermedios de producción de las piezas que son compradas por otros artesanos dueños de talleres, con almacenes en la vía principal y/o intermediarios en la producción, estos últimos artesanos son aquellos que muestran el mayor nivel de ingresos. 5 Tabla 5 Artesanías como fuente principal de ingresos al hogar La artesanía como fuente principal de Mompós Tuchín La Chamba ingresos del hogar a. Sí 92% 76% 87% b. No 8% 24% 13% Base 38 49 55 Frecuencia de ingresos por artesanía Diario Semanal Quincenal Mensual Por temporadas Ocasional 63,27% 47,27% 28,95% 25,45% 21,05% 22,45% 18,42%18 ,42% 10,53% 9,09% 9,09% 2,63% 7,27% 6,12% 4,08% 4,08% 0,00% 0,00% MOMPÓS LA CHAMBA TUCHÍN Gráfica 4 Frecuencia de ingresos debidos a la labor artesanal La frecuencia de los ingresos debidos a la labor artesanal difieren sustancialmente en las tres iniciativas dadas las lógicas de comercialización y de producción propias de cada oficio, por ejemplo, en el caso de las artesanías en barro de La Chamba, la mitad de los artesanos encuestados generan sus ingresos mediante el desarrollo de una sola tarea específica en la cadena de producción (bruñido, moldeado, horneado, otras) y venden las piezas en estado intermedio a otros artesanos o intermediarios semanalmente. En general, las piezas en estados intermedios son recogidas en la vivienda/taller de estos artesanos y se les hace pago inmediato por estas piezas. Caso similar al de Tuchín en el que los metros de trenza que venden los artesanos son, o bien recogidas en las viviendas de los artesanos por intermediarios o grandes artesanos, o se venden en los días de mercado, semanalmente, en la plaza principal del municipio. Las variaciones en las frecuencias de ingresos de las artesanías en filigrana de Mompós responde al tipo de artesano encuestado: se reconocen varios tipos de artesanos, aquellos que realizan tareas intermedias y reciben generalmente su pago semanal o quincenalmente, artesanos que tienen un vínculo laboral con otro artesano dueño de taller y se le paga bien sea por productos hechos o por tiempo dedicado y reciben su pago mensualmente, y otros tipo de artesano que posee uno o varios almacenes de ventas, y reportan tener ventas diarias en estos almacenes. Estos factores están altamente relacionados con el papel que 6 desempeñan los artesanos en los talleres (aprendices, artesanos, grandes artesanos, propietarios de taller y/o de almacenes) que a su vez tiene un factor relacional con la presencia de escuelas técnicas que imparten enseñanza en la elaboración de las piezas de filigrana. Tabla 6 Artesanía como fuente principal de ingreso La mayor parte de su ingreso es Mompós Tuchín La Chamba generado por la artesanía a. Sí 94% 90% 95% b. No 6% 10% 5% Base 17 10 19 Con el fin de hacer comparable la información recolectada en las diferentes iniciativas, se ha construido un indicador que puede diagnosticar-en términos monetarios- el nivel de pobreza y precariedad de las condiciones de los artesanos, y que puede constituirse como un insumo para plantear metas que a su vez permitan el mejoramiento sustancial del sector artesanal en Colombia. Este indicador muestra el porcentaje de la población que vive con menos de $217.043 pesos por día a paridad de la media nacional2, esta línea de pobreza se compara con el consumo o ingreso por persona e incluye el consumo resultante de la producción propia y el ingreso en especie. Esta línea de pobreza tiene un poder adquisitivo fijo en los diferentes países o zonas y se conoce muchas veces con el nombre de “línea de pobreza absoluta” o medida de la pobreza extrema. Gráfica 5 Línea de pobreza 2 Fuente DANE. Metodología de cálculo PPA (Paridad en el Poder Adquisitivo) para el año 2015, con salario mínimo mensual legal vigente SMMLV $644.350 pesos. 7 Para el caso, se calculó el porcentaje de artesanos en situación de pobreza, disgregado por iniciativa: en Mompós y La Chamba, aunque las diferencias en los rangos de ingresos son notorias, poniendo por encima a Mompós en cuanto ingresos monetarios, la diferencia en la composición de los hogares hace que los porcentajes en situación de pobreza y en riesgo sean muy parecidos en ambas iniciativas, debe entenderse que el mismo nivel de ingreso de un artesano en Mompós es utilizado por más personas que componen su hogar (4 personas) a comparación de esos mismos ingresos pero de un artesano en La Chamba (hogar compuesto por 3,2 personas). La diferencia sustancial entre estas iniciativas es que en Mompós el porcentaje de artesanos fuera de riesgo de pobreza es superior por casi un 10%, y este 29% de artesanos fuera de riesgo, se esperaría –teniendo en cuenta el ingreso generado por las artesanías en filigrana- que superasen notablemente los ingresos de los artesanos fuera de riesgo en La Chamba, 20%. Tabla 7 Brecha para superar la pobreza, y brecha de riesgo para caer en ella. Brecha para superar la Brecha de riesgo para caer Iniciativa pobreza en la pobreza La Chamba 58,3% -33,7% Mompós 62,1% -21,5% Tuchín 63,8% -16,2% El caso notable de Tuchín, en el que se han señalado sus particularidades étnicas y lógicas propias de producción, revela una situación que hay que analizar de manera multidimensional: el altísimo porcentaje de artesanos en situación de pobreza, y en riesgo de caer en ella solamente es explicable por las formas comerciales que mantienen las comunidades, en las que la moneda tiene un rol secundario. Al respecto de la brecha de riesgo, es decir, el porcentaje de variación en los ingresos necesarios para caer en situación de pobreza, se debe prestar especial atención en las iniciativas de La Chamba y Mompós. En La Chamba, en donde la comercialización justa de los productos artesanales ha sido fuertemente abatida por la rivalidad entre los artesanos y asociaciones, y por la naturaleza de este tipo de artesanías –de precio mucho más bajo que las de filigrana de Mompós-, generan una situación de constante riesgo para los artesanos que además en su gran mayoría tienen como dedicación exclusiva la artesanías: si para alguno de los artesanos beneficiarios descienden sus ventas en un tercio, caen en situación de pobreza monetaria. En Mompós el riesgo de caer en la pobreza es de 21,5%, pero al observar el porcentaje de personas en riesgo de pobreza la situación es menos preocupante que en La Chamba, aunque el diagnóstico tampoco es alentador teniendo en cuenta que la brecha de superación de la pobreza, es decir, la variación positiva en los ingresos que deben tener los artesanos es la más alta –excluyendo por las razones expuestas a Tuchín-, deben aumentar los ingresos de los artesanos en un 62,1% para salir de la situación de pobreza comparada a nivel nacional. 8 OFICIOS Y APRENDIZAJE DE OFICIOS. Tejidos Alfarería Cerámica Orfebrería Joyería Costura o confección 73,7% 81,1% Sombrerería Cestería 77,3% 26,3% 18,9% 13,6% 6,8% 2,3% MOMPÓS LA CHAMBA TUCHÍN Gráfica 6 Distribución por oficios (autoreconocimiento) Aprendizaje del oficio a. Autodidacta b. Le enseñó alguien de su familia c. Aprendió en otro taller d. Aprendió con otro(s) artesano(s) e. Capacitación en alguna institución 88,9% 88,6% 65,8% 21,1% 2,6% 7,9% 2,6% 3,7% 1,9% 3,7% 1,9% 4,5% 0,0% 2,3% 4,5% MOMPÓS LA CHAMBA TUCHÍN Gráfica 7 Forma de aprendizaje del oficio principal El autoreconocimiento en los oficios artesanales es evidencia de la identidad y la identificación de los artesanos, el análisis de los elementos identitarios es de vital importancia pues estos pueden influir en las capacidades asociativas de los artesanos –que tienden a reunirse bajo el mismo nombre, bajo la misma etiqueta, usada como categoría cohesiva-, del reconocimiento de las piezas artesanales, e inclusive puede dar cuenta de niveles o jerarquías relacionadas con la destreza o papel que desarrolla en la elaboración de una pieza artesanal, y se subdividen dentro de los oficios, como pudo ser observado durante el levantamiento de información. En las tres iniciativas los oficios similares son apropiados por los artesanos como una pluralidad de categorías que guarda poca coherencia con las especificidades técnicas y estilísticas que rigen en las definiciones formales dictadas por Artesanías de Colombia. Si bien el esfuerzo técnico de la clasificación de los oficios y la formalización de las prácticas y conocimientos artesanales es importante en la unificación de lenguajes doctos, existirían dos vías posibles para que guarde coherencia con la realidad social del sector: la 9 socialización hacia los artesanos y la aprehensión de las categorías técnicas reunidas por Artesanías de Colombia, o la oficialización de los identificadores naturalizados y autoreconocidos por el artesano. 3 En el caso de Mompós, existen dos categorías de autoreconocimiento muy diferenciadas, por un lado, los artesanos que se reconocen como joyeros generalmente corresponde a aquellos que tienen niveles de destreza superiores reconocidos por la comunidad, son dueños de un taller con más artesanos que trabajan bajo su cargo, o que tienen un almacén de venta. La categoría de joyero, es comparable con la de ceramista en La Chamba, y sombrerero en Tuchín; son aquellos con mayor status social. Tuchín tiene la particularidad de una multiplicidad mayor de oficios autoreconocidos y estos responden a la variedad de productos elaborados: aquellos artesanos que se limitan a la producción de metros de trenza (en especial aquellos de menor complejidad, p.e., “quinceano”) se clasifican dentro del oficio de la tejeduría, aquellos que cuentan con máquinas de coser y elaboran productos diferentes al sombrero (canastas, bolsos, manillas, etc…) se reconocen como cesteros o sombreros, y aquellos con los niveles más altos de reconocimiento social y destreza en el oficio, arguyen pertenecer al oficio de sombrerería. En Mompós se manifiesta un caso particular en cuanto al aprendizaje del oficio, que está estrechamente relacionado con el nivel de desarrollo e importancia dentro de la esfera cultural del municipio, pues se ha instituido la labor artesanal no solo como actividad económica productiva, sino que responde a las lógicas que mantienen al municipio en el radar social nacional e internacional. La apropiación del ejercicio orfebre en la cultura momposina ha devenido en la creación de instituciones formales de enseñanza del oficio, e incluso a la articulación de la enseñanza del oficio con la educación media superior: se confieren títulos técnicos en escuelas taller, y también existe en el colegio municipal una especialización para los jóvenes en orfebrería como articuladora de la vida laboral. Podría argumentarse que de manera propia, la cultura momposina ha conferido a la artesanía un puesto en su desarrollo cultural, y se constituye como opción de vida, y opción de vinculación laboral al nivel de otras profesiones u ocupaciones, mientras que en las otras dos iniciativas la artesanía es una actividad secundaria, o una actividad única, no opcional, sino que de cierta obligatoriedad para poder satisfacer las necesidades básicas (el caso de La Chamba). 3 Estas definiciones pueden ser consultadas en Herrera R., Neve Enrique. “Listado general de oficios artesanales”. Centro de investigación y Documentación Artesanal CENDAR. Ministerio de Desarrollo Económico. Artesanías de Colombia S.A. Servicio Nacional de Aprendizaje SENA. Bogotá 1996. 10