MASTERARBEIT Titel der Masterarbeit Die Meeresüberfahrten in Mai und Beaflor als Rituale des Übergangs Verfasser Johannes Deibl BA angestrebter akademischer Grad Master of Arts (MA) Wien, 2014 Studienkennzahl lt. Studienblatt: A 066 818 Studienrichtung lt. Studienblatt: Austrian Studies – Cultures, Literatures, Languages Betreuer: O. Univ.-Prof. Dr. Stephan Müller From the book the word is spoken whispers from forgotten psalms. Gather all around the young ones they will make us strong. Reach above your dreams of pleasure given life to those who died Look beyond your own horizons sail the ship of signs (Ronnie James Dio / Black Sabbath) Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung ............................................................................................................................................ 4 1.1 Untersuchungsgegenstand und Fragestellung ............................................................................... 4 1.2 Gliederung und Methode ............................................................................................................... 6 2. Theorie(n) des rituellen Übergangs ..................................................................................................... 9 2.1 Arnold van Gennep ....................................................................................................................... 9 2.2 Victor Turner ............................................................................................................................... 11 2.2.1 „Ethnologie des Erlebens“ .................................................................................................... 11 2.2.2 Das „soziale Drama“ ............................................................................................................ 12 2.2.3 Übergangsrituale .................................................................................................................. 14 3. Forschungsstand zu Mai und Beaflor ................................................................................................ 19 3.1 Gattungsfrage .............................................................................................................................. 19 3.2 Motivische Gegebenheiten ......................................................................................................... 22 3.3 Forschungsfokus und Ergebnisse ................................................................................................ 24 4. Meeresüberfahrten in Mai und Beaflor ............................................................................................. 29 4.1 Überfahrten in mittelalterlichen fiktionalen Texten .................................................................... 29 4.2 Meeresüberfahrten in Mai und Beaflor (deskriptiv) .................................................................... 32 4.2.1 Beaflors erste Überfahrt ....................................................................................................... 32 4.2.2 Mais erste Überfahrt ............................................................................................................. 34 4.2.3 Beaflors zweite Überfahrt..................................................................................................... 35 4.2.4 Mais zweite Überfahrt .......................................................................................................... 36 4.3 Meeresüberfahrten in Mai und Beaflor (systematisiert und kommentiert) ................................. 37 4.3.1 Beaflors erste Überfahrt ....................................................................................................... 37 4.3.2 Mais erste Überfahrt ............................................................................................................. 46 4.3.3 Beaflors zweite Überfahrt..................................................................................................... 49 4.3.4 Mais zweite Überfahrt .......................................................................................................... 54 4.4 Meeresüberfahrten als Übergangsrituale ..................................................................................... 59 4.4.1 Ablauf ................................................................................................................................... 59 4.4.2 Charakteristika ...................................................................................................................... 61 4.4.3 Kontext („soziales Drama“) ................................................................................................. 65 5. Conclusio ........................................................................................................................................... 71 Literaturverzeichnis ........................................................................................................................... 76 Abstract……………………………………………………………………………………………...83 1. Einleitung 1.1 Untersuchungsgegenstand und Fragestellung Diese Arbeit beschäftigt sich damit, die vollzogenen Meeresüberfahrten in Mai und Beaflor unter Berücksichtigung zweier soziologischer Modelle Victor Turners zu analysieren. Bei den herangezogenen Modellen handelt es sich zum einen um jenes der Übergangsrituale, zum anderen um eine Vorarbeit dazu, die das soziale Drama schematisiert. Spricht man von Übergängen, so werden zwangsläufig räumliche Denkmuster aufgeworfen und bedient. In den Kultur- und Sozialwissenschaften spielen Überlegungen des Raums vor allem seit dem Paradigmenwechsel im Zuge des spatial turn der späten 1980er-Jahre eine tragende Rolle.1 Dieses Faktum wird unter anderem durch die ansteigende Beschäftigung mit dem Werk Victor Turners unterstrichen, der nicht nur in seiner Fachdisziplin der Ethnologie für die Analyse des rituellen Übergangs Bekanntheit erlangte. Erst 2012 erschien ein umfassender Forschungsband von Peter J. Bräunlein zu Turners Schriften, deren zeitlicher und fachlicher Einordnung, sowie der Frage nach deren Aktualität.2 Auch in der Literaturwissenschaft, in deren Rahmen diese Arbeit steht, ist Turner kein gänzlich Fremder, wovon einzelne Arbeiten und Beiträge mit Bezugnahme auf ihn Zeugnis abgeben.3 Die Grenze und ihre Überschreitung bilden einen τόπος, dem Karl Schlögel ein grundsätzlich hohes Maß an Interdisziplinarität zuschreibt und abverlangt; man könne […] der Grenze als wissenschaftlichem Gegenstand nur multidisziplinär beikommen. Sie ist ein Gegenstand par excellence, an dem sich Interdisziplinarität bewähren könnte. Es bedürfte der Zusammenarbeit von Staatsrechtlern und Anthropologen, von Detektiven des Schmuggels und 1Doris Bachmann-Medick: Spatial turn. In: Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Ansätze-Personen- Grundbegriffe. Hrsg. v. Ansgar Nünning. 4., aktualisierte u. erweiterte Auflage. Stuttgart/Weimar: Metzler’sche Verlagsbuchhandlung; Carl Ernst Poeschel Verlag 2008. S. 664. 2Peter J. Bräunlein: Zur Aktualität von Victor W. Turner: Einleitung in sein Werk. Wiesbaden: Springer VS 2012 (Aktuelle und Klassische Sozial- und Kulturwissenschaftler/innen). 3Vgl. etwa Barbara Faber: „Schwellenfiguren als Grenzüberschreiter in Rauschzuständen: Eugene O´Neills Long Day’s Journey Into Night“. Diplomarbeit. Univers. Wien 2009 ; Anja Becker: Die göttlich geleitete Disputation. Versuch einer Neuinterpretation von Hartmanns >Gregorius< ausgehend vom Abtgespräch. In: Disputatio 1200- 1800. Form, Funktion und Wirkung eines Leitmediums universitärer Wissenskultur. Hrsg. v. Marion Gindhart, Ursula Kundert. Berlin/New York: Walter De Gruyter 2010 (Trends in Medieval Philology 20). 4 Ökonomen, von Demographen und Geographen, von Migrationsspezialisten und Sprachkundlern.4 Dieser Einschätzung zustimmend, soll auch der mittelalterliche Versroman Mai und Beaflor durch interdisziplinäre Methodik Behandlung finden: Der auf das späte 13. Jahrhundert datierte, anonym verfasste Text bietet mit seinen vier enthaltenen Meeresüberfahrten, die von Figuren der Handlung bestritten werden, großräumige Grenzüberschreitungen, die einer genaueren Analyse noch bedürfen. Nach anfänglichen Rezeptionsdurchläufen liegt der Verdacht nahe, dass die Textstruktur sich gerade anhand der Überfahrten, die sich leitmotivisch über den Plot erstrecken, adäquat offenlegen ließe. Diese räumlichen Transgressionen liefern bereits an der Oberfläche des Textes Schauplatzwechsel, religiöse Begleitung und partiell neue Figuren, erweisen sich demnach als potenziell wichtig für Aufbau und Inhalt. Turners Modell der Übergangsrituale soll dabei helfen, eine Systematisierung und Bewertung der einzelnen Überfahrten zu gewährleisten. Dies geschieht unter jener Vorannahme, dass die Meeresüberquerungen nicht bloß räumlich definierte Übergänge bilden, sondern ebenfalls den Status der passierenden Figuren verändern. Da die Überfahrten im Text keineswegs isoliert auftreten, sondern Teil der Handlungskette sind, ist es wichtig, auch deren Kontext zu ermitteln. Dafür bietet sich ein weiteres durch Turner ermitteltes Schema an, das der Entstehung sozialer Konflikte und ihrer gezielten Bewältigung Struktur verleiht. Dieses Modell des sozialen Dramas beinhaltet die Option der Problemlösung durch den Vollzug von Ritualen. Damit wird ein konkreter Konnex zum Modell der Übergangsrituale herstellt. Diese Ausführungen stellen den ersten Versuch dar, der Struktur von Mai und Beaflor mithilfe eines soziologischen Übergangsmodells gewahr zu werden. Die bereits bestehende Forschung zum Text wird in einem späteren Kapitel überblicksweise veranschaulicht werden. Sie vernachlässigt meines Erachtens zu sehr die Bedeutung des maritimen Leitmotivs, das viel mehr als bloße Szenenüberleitung oder topographische Spielerei bedeutet. Die im Analyse-Teil folgenden Kapitel stellen sich der Aufgabe, dieses Versäumnis auszugleichen und dem Textverständnis damit weitere Gestalt zu verleihen. 4Karl Schlögel: Grenzen und Grenzerfahrungen im alten und neuen Europa - eine Meditation - In: Grenze und Grenzüberschreitung im Mittelalter. 11. Symposium des Mediävistenverbandes vom 14. Bis 17. März 2005 in Frankfurt an der Oder. Hrsg. v. Ulrich Knefelkamp, Kristian Bosselmann-Cyran. Berlin: Akademie Verlag 2007. S. 9. 5 Folgende Fragen ergeben sich daraus für diese Ausführungen: Können die Meeresüberfahrten des Textes mit dem Modell der Übergangsrituale in Analogie gesetzt werden? Wie funktioniert selbiges mit dem Modell des sozialen Dramas? Welche Aussagen lassen sich anhand der neu gewonnenen Informationen zur Struktur des Textes treffen bzw. welchen Wert hat die Analyse für die Textinterpretation? 1.2 Gliederung und Methode Unsere Ausführungen beginnen damit, den Theorien des rituellen Übergangs klärenden Raum zu schaffen. Noch bevor dabei Victor Turner und seine Beobachtungen erläuternd dargelegt werden, muss eine prägnante Hinführung zum Werk Arnold van Genneps erfolgen. Dies ist damit zu begründen, dass der französische Ethnologe bereits vor Turner die maßgebliche Gliederung der drei Phasen in Übergangsritualen offenlegte. Da diese Einteilung für die Analyse der Meeresüberfahrten von großer Relevanz ist, muss deren Urheber einleitend Erwähnung finden. Der darauf folgende Unterpunkt betrifft das Schaffen seines späteren Fachkollegen Victor Turner und fällt vergleichsweise länger aus: Der Chronologie seiner Forschungsaktivitäten entsprechend, wird dabei zunächst auf das Modell des sozialen Dramas eingegangen. Auch wenn dieses Modell nicht zwingend mit jenem der Übergangsrituale in Zusammenhang stehen muss, so erscheint seine Eingliederung unter den Leitbanner Theorie(n) des rituellen Übergangs sinnvoll: Turners Wissen um Stammesrituale fußt auf der von ihm betriebenen Feldforschung rund um das Phänomen des sozialen Dramas, bildet also eine Vorarbeit dazu. Die parallele Anwendung in unseren Ausführungen schafft dabei ein zusätzliches Naheverhältnis und spricht gegen eine scharfe Trennung im Zuge der Gliederung. Dem darauf folgenden Modell der Übergangsrituale werden gleich mehrere Abschnitte zugestanden, die sich mit seinem Ablauf, der spezifischen Ausrichtung der Liminalphase, sowie den begrifflichen Zuschreibungen des Übergangs auseinandersetzen. Nach diesem deskriptiven Part soll Klarheit darüber herrschen, wie jene soziologischen Modelle beschaffen sind, die als Hilfestellung zur Analyse unseres Primärtextes fungieren sollen. Nach der Erläuterung beider Modelle folgt der Abschnitt zum Primärtext, startet aber nicht unmittelbar mit dem Analyse-Teil; bevor die Meeresüberfahrten einer genauen Betrachtung unterzogen werden, erweist es sich als sinnvoll, den Status quo der Mai und Beaflor-Forschung 6 adäquat darzulegen. Ich habe mich dafür entschieden, dies in drei Schritten zu vollziehen: Zunächst wird die Frage der Gattungszugehörigkeit in den Raum gestellt, danach ein prägnanter motivischer Einblick in das Werk getätigt und schließlich werden die Fokussetzungen der Forschung, sowie ihre Ergebnisse präsentiert. Diese Zusammenschau verfolgt auch den Zweck, sich der Ausgangslage dieser Arbeit bewusst zu werden, um nach erfolgter Analyse mögliche Affirmationen oder Einsprüche bezüglich der Forschungstendenzen vornehmen zu können. Klarheit muss darüber herrschen, dass die Darstellung der Forschungsfragen und Ergebnisse nur in verkürzter Form möglich ist und daher kein Anspruch auf Vollständigkeit gestellt werden kann. Nichtsdestotrotz soll der Abschnitt die wesentlichen Zuschreibungen des Primärtextes ersichtlich machen. Der Hauptteil der Arbeit, der sich mit den Meeresüberfahrten in Mai und Beaflor auseinandersetzt, beginnt mit einer knappen Hinführung, die diese Form der Figurenbewegung anhand anderer mittelalterlicher Texte aufzeigt. Die exemplarisch gewählten Stellen dienen zur Verdeutlichung dessen, dass es nicht unüblich ist, Protagonisten im Laufe des Plots über Gewässer zu schicken. Mai und Beaflor befindet sich diesbezüglich in motivisch guter Gesellschaft. Die Analyse der Meeresüberfahrten des Primärtextes erfolgt in mehreren Schritten, die gleichzeitig den Prozess des tatsächlichen Arbeitsvorganges wiederspiegeln sollen. Zunächst werden die vier geschilderten Überfahrten der Chronologie gemäß deskriptiv wiedergegeben. Diese Deskription folgt rein der Textoberfläche und bleibt zunächst noch unkommentiert; sie dient als Grundstock für die kommenden Arbeitsschritte. Danach werden die Überfahrten systematisiert und gegebenenfalls kommentiert. In diesem Stadium der Analyse wird noch kein expliziter Bezug auf die soziologischen Modelle genommen, sehr wohl aber die Systematisierung im Hinblick darauf getroffen. Die eigentliche Verschränkung erfolgt im letzten Schritt der Analyse: Hier werden die Textpassagen auf die Modelle hin betrachtet, mögliche Analogien aufgezeigt und Widerstände erläutert. Aufgrund dieser Informationen sollen eine Einschätzung des Textes bezüglich seiner Struktur möglich und Ergebnisse präsentiert werden. Methodisch gesehen werden soziologische Modelle herangezogen, um den Text Mai und Beaflor erzähltheoretisch zu entschlüsseln. Es soll keineswegs der Anschein erweckt werden, die Modelle seien im Text enthalten oder könnten schablonenhaft darauf umgelegt werden. Das Vorhaben ist vielmehr als Versuch zu werten, die in Frage kommenden Phänomene der Soziologie in der Struktur des Textes aufzuspüren und zu beschreiben. Weist Mai und Beaflor 7 tatsächlich Analogien zu Übergangsritualen und sozialen Dramen auf, so findet dies in textueller Verwirklichung statt, die niemals mit der Lebenswelt gleichzusetzen ist. 8 2. Theorie(n) des rituellen Übergangs 2.1 Arnold van Gennep Victor Turner entwickelt sein Modell der Übergangsrituale, das für unsere Ausführungen herangezogen wird, nicht ohne bereits bestehendes Fundament. Er erweitert ein Konzept, das Jahrzehnte vor seiner Forschungstätigkeit erstellt wurde und dessen Urheber Arnold van Gennep ist. Van Gennep gehört jener Riege an Ethnologen an, die ihre Arbeit als Literaturstudium begreifen, nicht aber Feldforschung betreiben.5 Sein 1909 publiziertes Hauptwerk Les rites de passage wird nach Erscheinen vor allem von der heimischen, französischen Ethnologie mit nur wenig Zustimmung aufgenommen. Dies rührt mitunter aus dem Unverständnis seiner Kollegen her, die sich der Schule Durkheims verpflichtet zeigen, dessen fachlicher Autorität van Gennep sich zuvor mehrfach entgegengestellt hatte.6 Nichtsdestotrotz lässt die Übersetzung ins Englische 1960 sowohl die Popularität, als auch die Anerkennung von Les rites de passage aszendieren. Der Ausbau der Theorie durch Victor Turner hilft bei der weiteren Festsetzung im wissenschaftlichen Kanon. Heute gilt das Werk als „Klassiker“ der Ethnologie, dessen Schema zu einem „Gemeinplatz“ des Faches aufgestiegen ist.7 Van Gennep geht davon aus, dass im fortschreitenden Leben einer Einzelperson Etappen ausgemacht werden können, die durch Übergänge miteinander verbunden sind. Diese Übergänge werden in allen denkbaren Gesellschaften in Form von speziellen Handlungen begangen. Jene speziellen Handlungen (Riten) werden gesetzt, um das Gemeinwesen zu schützen und Konflikte zu vermeiden.8 Übergänge wirken in ihrer Beschaffenheit dem „statischen Aspekt sozialer Ordnung“ entgegen und bedürfen ritueller Begleitung: „Störungen der Sozialordnung“ sollen durch bewusste Lenkung der notwendigen Veränderung klein 5Vgl. Sylvia M. Schomburg-Scherff: Nachwort. In: Arnold van Gennep: Übergangsriten (Les rites de passage). Aus dem Französischen von Klaus Schomburg u. Sylvia M. Schomburg-Scherff. Mit einem Nachwort von Sylvia M. Schomburg-Scherff. 3., erweiterte Auflage. Frankfurt am Main/New York. Campus Verlag 2005. S. 237. 6Vgl. Ebda. S. 236. 7Vgl. Ebda. S. 233. 8Vgl. Arnold van Gennep: Übergangsriten (Les rites de passage). Aus dem Französischen von Klaus Schomburg u. Sylvia M. Schomburg-Scherff. Mit einem Nachwort von Sylvia M. Schomburg-Scherff. 3., erweiterte Auflage. Frankfurt am Main/New York. Campus Verlag 2005. S. 15. 9 gehalten werden,9 die Festmachung des Übergangs Reibungen beim eigentlichen Übertritt vermeiden. Das betroffene Individuum strebt an, von einer „sozialen Kategorie“ in die logische nächste zu gelangen. Eine Änderung des Status bildet das erklärte Ziel des Unterfangens.10 Van Gennep weist explizit darauf hin, dass jene Rituale des Übergangs besonders in Gemeinschaften, die er als „halbzivilisiert“ bezeichnet, anzutreffen sind. Der Grund dafür liegt in der sakralen Ausrichtung jener Gruppierungen, die sich für das religiöse Momentum der Rituale empfänglich zeigen. 11 Übergangsrituale lassen sich, van Gennep gemäß, in drei Einheiten unterteilen: Zunächst erfolgen „Trennungsriten“ (rites de separation), danach „Schwellen- bzw. Umwandlungsriten“ (rites de marge) und letztlich „Angliederungsriten“ (rites d` agregation).12 Diese Phasen können in unterschiedlichen Zeremonien abweichende Betonung erfahren: So wird etwa bei Begräbnissen der Fokus auf Trennungsriten, während der Heirat auf Angliederungsriten und in der Schwangerschaft auf Schwellenriten gelegt.13 Wird im Modell van Genneps von Übergängen gesprochen, so liegt der Verdacht nahe, dass der räumlichen Komponente eine zumindest symbolhafte Stellung beim Status-Wechsel zukommt. Dies unterstreicht zudem das Faktum, dass van Gennep in Les rites de passage dem allgemeinen Kapitel der Klassifizierung von Ritualen jenes der räumlichen Übergänge folgen lässt. „Räumliche Übergänge können als Modell für die im folgenden [sic!] behandelten anderen Arten von Übergängen dienen.“14 Diese Behauptung unterstreicht den Modell- Charakter räumlicher Grenzüberschreitung für Statusänderungen wie Geburt, Pubertät, Tod etc., gesteht ihr aber auch selbst eine derart gelagerte Funktion zu (z.B. im Sinne einer Reise, eines Kriegszuges). Unter diesem Gesichtspunkt muss der räumlichen Komponente im Konzept ein besonderer Wert zugestanden werden. Die durch van Gennep vorgenommene Klassifizierung der Übergangsriten15 erweist sich als soziologisch wertvoll, muss für diese Arbeit jedoch außen vor gelassen werden. Das Ziel ist 9Vgl. Schomburg-Scherff: Nachwort. S. 238f. 10Vgl. van Gennep: Übergangsriten. S. 181. 11Vgl. Ebda. S. 15. 12Ebda. S. 21. 13Vgl. cultural broadcasting archive. Sonderreihe: Selected books of (post)modern science. Buchrezension: Arnold van Gennep – The Rites of Passage (1960) [fr. orig.: 1909]. Produziert am 7. Februar 2013. Audio- ressource, Min. 22:35-23:10. http://cba.fro.at/105718 (Stand: 11.03.2014). 14van Gennep: Übergangsriten. S. 25. 15van Gennep unterscheidet etwa zwischen animistischen und dynamistischen, sympathetischen oder kontagiösen Riten etc. (van Gennep: Übergangsriten. S. 19.). 10