Der alte und der neue Glaube. Ein Bekenntniss von David Friedrich Strauss Der alte und der neue Glaube. Ein Bekenntniss von David Friedrich Strauss. (cid:1) (cid:1) Dritte Auflage. Leipzig, 1872. (Старая и новая в ра. Испов данiе Давида Штрауса. 3-е изд. Лейпцигъ. 1872). (cid:1) Вотъ очень странная небольшая книга, написанная всесв тно- (cid:1) (cid:1) знаменитымъ богословомъ и им вшая огромный усп хъ въ Германiи, какъ это видно и изъ того, что уже въ прошломъ году, когда она явилась, она (cid:1) (cid:1) выдержала три изданiя. Съ перваго разу очень трудно опред лить ея ц ль и (cid:1) (cid:1) предметъ. Ч мъ она вызвана? Повидимому нич мъ, а если хотите, то (cid:1) множествомъ различн йшихъ вещей. О чемъ она говоритъ? Ни о чемъ въ (cid:1) (cid:1) особенности, но по немножку обо всемъ на св т . Такъ какъ однако же книги суть созданiя органическiя, то мы старались найти общую мысль и главное (cid:1) желанiе автора. Кажется, мы не ошибаемся, если скажемъ, что главная ц ль (cid:1) книги есть оправданiе существующаго, то есть нын шняго состоянiя и образа (cid:1) д йствiй Германiи. Ближайшимъ поводомъ едва-ли не была та борьба съ (cid:1) католицизмомъ, которую подняла нын шняя германская имперiя. Штраусъ, (cid:1) (cid:1) (cid:1) подобно вс мъ нын шнимъ н мцамъ, исполненъ самаго пламеннаго германофильства, и вотъ онъ пожелалъ не только сказать свое слово въ пользу (cid:1) борьбы, но и вообще прославить нын шнiй духъ Германiи. Онъ сталъ на (cid:1) самую высокую точку зр нiя, и, иногда просто восхищаясь, а чаще всего какъ- будто обороняясь отъ чьихъ-то тяжкихъ обвиненiй, доказываетъ, что все (cid:1) (cid:1) хорошо въ Германiи. Н мцы нынче утратили всякую в ру, они уже не (cid:1) (cid:1) христiане: такъ и сл дуетъ, говоритъ Штраусъ. Они не в рятъ ни въ личнаго (cid:1) (cid:1) Бога, ни въ безсмертiе души: такъ и сл дуетъ, но мн нiю Штрауса. Они признаютъ теорiю Дарвина -- такъ и нужно. Они живутъ въ монархiи, исполнены народнаго самолюбiя, оказались жестоко-воинственными -- такъ (cid:1) все это и должно быть. Бисмаркъ и Мольтке -- генiальн йшiе люди, и вообще прогрессъ во всемъ идетъ прекрасно и достигъ нынче точки, которая выше (cid:1) вс хъ предыдущихъ точекъ. Вотъ смыслъ книги, объясняющiй и ея пестроту, и (cid:1) горячiй, иногда бол зненно-раздражительный тонъ. (cid:1) (cid:1) Можно, пожалуй, вид ть въ книг и больше; можно отчасти считать ее за (cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1) д йствительное испов данiе, за катихизисъ новой в ры, объясняющiй вс (cid:1) члены ея символа. Старый ученый, обрадованный усп хами Германiи, какъ- (cid:1) (cid:1) будто задумался и задалъ самому себ вопросъ: ну во что же ты в ришь? (cid:1) Им ешь ли ты пpавo радоваться, если взглянешь не только на политическiе и (cid:1) военные усп хи, а и на духовную жизнь твоего народа, на его науку, религiю, (cid:1) (cid:1) на его нравственный духъ? И Штраусъ см ло и даже дерзко отв чалъ, что онъ (cid:1) (cid:1) признаетъ испов данiе современныхъ н мцевъ, что онъ радуется духовному развитiю своего народа. (cid:1) (cid:1) Какъ бы то ни было, въ книг много интереснаго; мало связи, н тъ согласiя между частями, но прекрасно рисуется современное положенiе вещей, многiя стремленiя, одушевляющiя Германiю, и взгляды, которые тамъ (cid:1) (cid:1) (cid:1) господствуютъ. Мы извлечемъ н которыя наибол е поучительныя м ста. (cid:1) Приведемъ сперва политическiя мн нiя Штрауса. Намъ, русскимъ, (cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1) которые в чно вс мъ недовольны, можно поучиться у нын шнихъ н мцевъ (cid:1) ум нью уважать существующее и понимать его смыслъ. Вотъ какъ разсуждаетъ Шраусъ о монархiи: "Что касается до различныхъ формъ правленiя, то, конечно, нынче нужно (cid:1) считать господствующимъ въ Германiи тотъ взглядъ, что сама по себ лучшая форма есть республика, но что для нея, въ силу разныхъ обстоятельствъ и отношенiй, еще не пришло время для большихъ европейскихъ государствъ, и (cid:1) (cid:1) потому въ ожиданiи им ющаго наступить, но неизв стнаго точно срока, (cid:1) сл дуетъ довольствоваться монархiею, устраивая ее по возможности лучше. (cid:1) Такой вглядъ -- все-таки есть шагъ къ лучшему въ сравненiи съ т мъ, что было (cid:1) 24 года назадъ, когда у насъ cуществовала многочисленная партiя, смотр вшая (cid:1) (cid:1) на монархiю, какъ на поб жденную точку зр нiя и думавшая, что можно прямо добиваться республики". (cid:1) (cid:1) "А между т мъ вопросъ, какая форма правленiя сама но себ наилучшая, все-таки по прежнему дурно поставленъ. Он подобенъ вопросу: какая одежда (cid:1) всего лучше? -- вопросу, на который вовсе нельзя oтв чать, если не принять въ соображенiе съ одной стороны климата и времени гoдa, съ другой возраста, пола и состоянiя здоровья. Абсолютно-наилучшей государственной формы (cid:1) (cid:1) н тъ, такъ какъ государственная форма по самому существу есть н что относительное. Республика можетъ быть превосходна для Соединенныхъ (cid:1) (cid:1) Штатовъ въ неизм римыхъ пространствахъ С верной Америки, которымъ не (cid:1) (cid:1) угрожаетъ никакой сос дъ, а опасны разв только собственныя внутреннiя napтiи; она можетъ быть хороша для Швейцарiи въ ея горахъ, нейтралитетъ (cid:1) которой сверхъ того гарантированъ собственнымъ интересомъ сос днихъ (cid:1) (cid:1) (cid:1) государствъ, -- и вм ст съ т мъ она можетъ быть гибельна для Гepманiи, ущемленной между расширяющейся Pocciей и безпокойной, да еще сверхъ того питающей мстительные замыслы Францiею". (cid:1) "Но, даже если д ло идетъ о томъ, которая изъ различныхъ (cid:1) государственныхъ формъ всего сообразн е съ достоинствомъ, или лучше (cid:1) сказать (т. е. говоря безъ предзаятiй), съ природою и назначенiемъ челов ка, то (cid:1) (cid:1) и въ этомъ смысл еще многое препятствуетъ р шить вопросъ въ пользу республики. Исторiя и опытъ до сихъ поръ вовсе не показываютъ намъ, чтобы (cid:1) челов чество въ республиканскихъ государствахъ ближе подходило или (cid:1) (cid:1) надежн е шло къ своему назначенiю (которое, конечно, сл дуетъ пониматъ (cid:1) какъ гармоническое развитiе его даровъ и способностей), ч мъ въ (cid:1) монархическихъ. Что республики древности зд сь не должны быть (cid:1) (cid:1) принимаемы въ соображенiе, признано вс ми, такъ какъ он , въ силу (cid:1) обусловливавшаго ихъ рабства, были скор е весьма исключительными (cid:1) аристократiями. Въ среднiе в ка республика является намъ только въ маленькихъ общинахъ, главнымъ образомъ въ городахъ и въ городскихъ областяхъ, и опять, если и безъ настоящаго рабства, то большею частiю въ (cid:1) очень строгихъ аристократическихъ формахъ. Въ нов йшее время она (cid:1) является намъ или преходящею, какъ во Францiи, гд она составляетъ пepexoдную точку между страшными политическими кризисами, или же (cid:1) (cid:1) (cid:1) постоянною формою -- въ большомъ масштаб въ С верной Америк , въ маленькомъ въ Щвейцарiи". (cid:1) (cid:1) "И безъ сомн нiя есть изв стныя преимущества которыя очевидно общи (cid:1) этимъ двумъ единственно прочнымъ республикамъ. Прежде всего то, ч мъ въ (cid:1) особенности эти государственныя формы расположили къ себ толпу: при маломъ обремененiи гражданъ большею частiю хорошее состоянiе финансовъ. (cid:1) (cid:1) Зат мъ -- не только страдательное, но и д ятельное, влiятельное отношенiе гражданина къ правительству. Съ этимъ связанъ бòльшiй просторъ, который (cid:1) (cid:1) вообще дается отд льному лицу для его д ятельности и его желанiй. Но это (cid:1) (cid:1) самое тотчасъ же представляетъ и темную сторону, такъ какъ вм ст дается полная воля политическимъ проискамъ, государство поддерживается въ состоянiи непрерывнаго броженiя и ставится на наклонную плоскостъ, по (cid:1) (cid:1) (cid:1) которой оно почти неизб жно движется къ груб йшей и груб йшей (cid:1) (cid:1) демократiи -- то есть къ несомн нно наихудшей изъ вс хъ государственныхъ формъ". (cid:1) "И, между т мъ какъ мы не оставляемъ надежды ввести и въ монархiю (cid:1) участiе гражданъ въ управленiи и бол е свободное движенiе, -- на сколько это согласно съ твердостiю государства, -- мы не находимъ въ двухъ названныхъ (cid:1) республикахъ того процв танiя высшихъ духовныхъ интересовъ, которое видимъ въ монархической Германiи и сравнительно также въ Англiи. Не то чтобы тамъ недоставало школъ, высшихъ или низшихъ учебныхъ заведенiй, отчасти даже богато снабженныхъ и прекрасно устроенныхъ. Но мы не (cid:1) находимъ высшихъ результатовъ. Въ Швейцарiи задаютъ тонъ н мецкiе кантоны, въ Соединенныхъ Штатахъ господствующимъ элементомъ нужно (cid:1) (cid:1) считать посл англичанъ тоже н мцевъ: и однакоже наука и искуcтво въ (cid:1) (cid:1) (cid:1) Швейцарiи или въ С верной Америк далеко не производятъ т хъ (cid:1) самостоятельныхъ плодовъ, какiе он приносятъ въ Германiи или Англiи. (cid:1) Швейцарiя вовсе не им етъ своей классической литературы, а живится ею ѳ именно у насъ; и точно также ка едры въ своихъ университетахъ она все еще (cid:1) (cid:1) должна зам щать н мцами, или людьми учившимися въ Германiи. Въ (cid:1) подобномъ отношенiи находится с веро-американская литература къ (cid:1) англiйской; если же иногда д ло идетъ иначе, то мы находимъ, что какъ наука, (cid:1) (cid:1) (cid:1) такъ и обученiе въ С верной Америк им ютъ преимущественно направленiе (cid:1) къ точному и практическому, къ пригодности и польз . Однимъ словомъ: на (cid:1) насъ, н мцевъ, умственное развитiе этихъ республикъ производитъ (cid:1) впечатл нiе чего-то грубо-реалистическаго и прозаически-тощаго, попадая въ ихъ атмосферу, мы чувствуемъ, что намъ недостаетъ того тончайшаго (cid:1) духовнаго воздуха, которымъ мы дышемъ въ нашемъ отечеств ; да сверхъ (cid:1) (cid:1) того мы находимъ, что въ С верной Америк воздухъ зараженъ такимъ (cid:1) гнiенiемъ господствующихъ классовъ, которому подобное встр чается только (cid:1) въ самыхъ запущенныхъ частяхъ Европы. И такъ какъ мы уб ждены, что эти (cid:1) (cid:1) недостатки находятся въ т сной связи, кром отсутствiя нацiональности, съ сущностiю республиканской государственной формы, то мы далеко не можемъ (cid:1) признать за нею несомн нное превосходство надъ монархическою". "Нельзя не признать, конечно, одного: устройство республики, даже (cid:1) (cid:1) большой, проще, понятн е, ч мъ устройство хорошо организованной (cid:1) монархiи. Союзное управленiе Швейцарiи, не говоря уже объ отд льныхъ (cid:1) кантонахъ, относится къ англiйскому управленiю какъ р чная мельница къ (cid:1) (cid:1) (cid:1) паровой машин , какъ вальсъ или п сня къ фуг или симфонiи. Въ монархiи есть что-то зaгадочное, даже повидимому несообразное; но именно въ этомъ и (cid:1) заключается тайна ея превосходства. Всякое таинство кажется нел постью; и (cid:1) однако же таинство непрем нно есть во всемъ что глубоко, и въ жизни, и въ (cid:1) (cid:1) наук и въ государств ." (cid:1) (cid:1) "To, что сл пой случай рожденiя долженъ возвышать одного челов ка (cid:1) (cid:1) надъ вс ми другими, д лать его распорядителемъ судьбы миллiоновъ, что этотъ одинъ, не смотря на возможную случайность ограниченныхъ умственныхъ силъ или дурнаго характера, долженъ быть владыкою, а (cid:1) множество другихъ, гораздо лучшихъ и разумн йшихъ -- его подданными, что (cid:1) (cid:1) его семья и его д ти должны стать высоко надъ вс ми другими, -- для того чтобы все это находить страннымъ, несправедливымъ, несогласнымъ съ (cid:1) (cid:1) кореннымъ равенствомъ вс хъ людей, не нужно большаго ума; почему р чи такого рода и составляли всегда любимое поприще демократической глупости. (cid:1) Гораздо больше терп нiя, самоотреченiя, глубокаго вниманiя и проницательности требуется, чтобы понять, что именно въ положенiи одного (cid:1) (cid:1) челов ка съ его семьею на такой высот , на которой его не захватываетъ (cid:1) борьба интересовъ и партiй, на которой онъ изъятъ отъ всякаго сомн нiя въ (cid:1) (cid:1) своемъ полномочiи, отъ всякой см ны, кром естественной, производимой (cid:1) (cid:1) смертью, но и въ этомъ случа зам няется безъ выбора и борьбы (cid:1) преемникомъ, напередъ опред ляемымъ тоже естественными отношенiями, -- (cid:1) мен е видимо съ перваго взгляда, говорю я, что именно на этомъ (cid:1) основывается кр пость, благотворность, несравненное превосходство монархiи. И однако же только это учрежденiе предохраняетъ государство отъ потрясенiй и язвъ, неразлучныхъ съ повторяющеюся черезъ два-три года (cid:1) (cid:1) (cid:1) см ною верховныхъ лицъ въ государств . Въ особенности ходъ д ла при (cid:1) (cid:1) (cid:1) выбор с веро-американскаго президента, неизб жные подкупы, (cid:1) (cid:1) необходимость награждать потомъ своихъ пособниковъ м стами и зат мъ (cid:1) смотр ть сквозь пальцы на ихъ службу, проистекающая отсюда продажность и (cid:1) испорченность именно управляющихъ классовъ -- вс эти глубоко (cid:1) (cid:1) коренящiяся бол зни прославленной образцовой республики такъ р зко (cid:1) (cid:1) (cid:1) выступили на св тъ въ посл днiе годы, что сремленiе н мецкихъ клубныхъ ораторовъ, публицистовъ и поэтовъ искать политическихъ и даже (cid:1) нравственныхъ идеаловъ по ту сторону Атлантическаго океана, н сколько (cid:1) охлад ло". "Искать ихъ по тy стоpoнy кaнaлa -- тoжe неправильно; но конечно отъ (cid:1) англичанъ мы можемъ все-таки научиться большему и лучшему, ч мъ отъ американцевъ. Въ особенности тому, какое значенiе для народа заключается въ (cid:1) прирожденной монархiи и династiи. Въ посл днiе годы можно было (cid:1) (cid:1) н сколько пугаться и опасаться за политическое здоровье Англiи всл дствiе республиканской агитацiи, которая въ ней происходила; ибо что республика была бы finis Britanniae, это ясно всякому, даже на половину понимающему (cid:1) (cid:1) (cid:1) д ло. Но вотъ забол ваетъ опасно принцъ Валлiйскiй, и хотя нацiя им ла (cid:1) право многое неодобрять и въ личности и въ поведенiи насл дника престола, однако же общее участiе подымается до такой высоты, что даже сами (cid:1) республиканскiе коноводы считаютъ нужнымъ подать королев адресъ (cid:1) собол знованiя. Какой здравый политическiй инстинктъ въ англiйскомъ (cid:1) народ ! Какъ должны завидовать ему французы, которые искоренили свою (cid:1) династiю съ дерзкой посп шностью и теперь, колеблясь между деспотизмомъ (cid:1) (cid:1) и aнapxieю, не ум ютъ ни жить ни умереть. И какимъ счастiемъ мы, н мцы, (cid:1) (cid:1) должны считать для себя то что, всл дствiе подвиговъ и событiй посл днихъ (cid:1) (cid:1) л тъ, династiя Гогенцоллерновъ пустила глубокiе корни и за пред лами (cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1) Прусciи, во вс хъ н мецкихъ земляхъ, во вс хъ н мецкихъ сердцахъ". (cid:1) "Что монархiи сл дуетъ окружить себя республиканскими учрежденiями, (cid:1) -- это французская фраза, и можно над яться, что мы стоимъ выше ея; да и выставить парламентаризмъ какъ главное знамя -- значило бы все-таки гоняться за иностранными идеалами: напротивъ изъ характера самаго (cid:1) (cid:1) н мецкаго народа и изъ отношенiй н мецкаго государства, должны развиться (cid:1) и разовьются учрежденiя, которыя способны соединить кр пость государства (cid:1) съ свободою движенiя, умственные и нравственные усп хи съ матерiальнымъ (cid:1) процв танiемъ". (стр. 265-273). (cid:1) (cid:1) Это м сто вполн характерно для книги Штрауса; тутъ видны и руководящее стремленiе книги, и ея прiемы. Прiемы эти очень разнообразны; (cid:1) (cid:1) (cid:1) очень нер дко Штраусъ приб гаетъ къ тончайшей гегелевской дiалектик , на которой онъ былъ воспитанъ; но тутъ же, если нужно, онъ спускается до (cid:1) (cid:1) груб йшаго эмпиризма. Когда онъ стоитъ за правое д ло, какъ въ настоящемъ (cid:1) случа , все идетъ прекрасно; но онъ жалокъ, когда берется защищать (cid:1) заблужденiя и недостатки. А къ этому его непрем нно приводитъ его главная тема -- доказать, что Германiя совершаетъ нынче удивительный прогрессъ въ умственномъ и нравственномъ отношенiи. Н. Страховъ. (Продолженiе будетъ). "Гражданин", No 40, 1873 Оригинал здесь -- http://smalt.karelia.ru/~filolog/grazh/1873/1ocN40.htm КРИТИКА И БИБЛIОГРАФIЯ. Der alte und der nеuе Glaube, von D. Strauss. 1872. (cid:1) (Старая и новая в pa, Д. Штрауса. 1872). II. Благополучiе Германiи очень велико въ настоящее время; но ему враждебны разныя современныя ученiя и стремленiя, изъ которыхъ одни отрицаютъ самыя средства и основы совершившагося объединенiя Германiи, (cid:1) другiя угрожаютъ разрушить въ будущемъ весь нын шнiй порядокъ вещей. Штраусъ съ большимъ жаромъ вооружается за этотъ порядокъ; онъ защищаетъ (cid:1) въ самомъ принцип войну, начало народности, монархiю, дворянство необходимость смертной казни; онъ возстаетъ противъ космополитизма, интернацiоналки, рабочаго движенiя, соцiальной демократiи, общей подачи голосовъ. Читая все это, ясно видишь, какая горячая борьба идетъ нынче въ (cid:1) (cid:1) (cid:1) Европ , и невольно чувствуешь, что едва ли въ этой борьб поб да останется (cid:1) (cid:1) на той сторон , на которой стоитъ Штраусъ. Конечно упоенiе овлад вшее (cid:1) Германiею дастъ ей надолго силу держаться въ нын шнемъ положенiи; но рано или поздно это упоенie пройдетъ, и тогда -- чтó бы ни говорилъ Штраусъ, -- она не найдетъ опоръ для сопротивленiя разлагающимъ влiянiямъ. (cid:1) Вотъ м сто, въ которомъ Штраусъ вооружается противъ космополитизма: (cid:1) "Ученiе противное началу народности именуетъ себя нер дко космополитизмомъ, выдаетъ себя за выходъ изъ ограниченной нацiональной (cid:1) (cid:1) (cid:1) точки зр нiя и за восхожденiе на универсальную точку зр нiя челов чества. Но мы знаемъ: при всякой апелляцiи нужно держаться порядка инстанцiй. (cid:1) (cid:1) Посредствующая же инстанцiя между отд льнымъ челов комъ и (cid:1) челов чествомъ есть нацiя. Кто знать не хочетъ о своей нацiй, тотъ отъ этого еще не станетъ космополитомъ, а будетъ только эгоистомъ. Добраться до (cid:1) любви къ челов честву можно только посредствомъ любви къ нацiи. Народы съ своими особенностями суть богожеланныя, т. е. сообразныя съ природою (cid:1) формы, въ которыхъ челов чество доходитъ до своего бытiя, которыхъ не (cid:1) можетъ упускать изъ виду никакой разумный челов къ, отъ которыхъ не (cid:1) можетъ отрекаться никакой челов къ съ сердцемъ. Между язвами, которыми (cid:1) (cid:1) бол етъ народъ С веро-американскихъ Соединенныхъ Штатовъ, одна изъ глубочайшихъ есть недостатокъ нацiональнаго характера. И наши европейскiя (cid:1) нацiи суть см шанные народы: въ Германiи, Францiи, Англiи разныя составныя части, кельтскiя, германскiя, романскiя, славянскiя, были (cid:1) (cid:1) многократно передвинуты и пестро перем шаны. Но наконецъ он (cid:1) прониклись взаимно и, исключая н которыя пограничныя полосы, (cid:1) нейтрализировались въ главномъ веществ нацiи, образовавши новый продуктъ, именно теперешнюю нацiональность этихъ народовъ. Напротивъ въ (cid:1) Соединенныхъ Штатахъ котелъ постоянно кипитъ и бродитъ всл дствiе (cid:1) подсыпки новыхъ ингредiенцiй; составъ остается см сью и не обращается въ (cid:1) (cid:1) живое ц лое. Интересъ къ общему государству не можетъ зам нить (cid:1) нацiональнаго интереса; онъ, какъ дознано фактически, не им етъ силы (cid:1) (cid:1) вырвать отд льныя лица изъ узкихъ пред ловъ ихъ себялюбiя, ихъ погони за (cid:1) (cid:1) деньгами, и возвысить ихъ до идеальныхъ стремленiй; гд н тъ нацiональнаго (cid:1) чувства, тамъ н тъ и ничего душевнаго". (cid:1) "Мы не забываемъ, что и для нашихъ великихъ умовъ прошлаго стол тiя, для Лессинга, Гёте, Шиллера, нацiональныя границы были иногда слишкомъ (cid:1) т сны. Такъ какъ они чувствовали себя гражданами мiра, а не гражданами (cid:1) (cid:1) н мецкаго государства, еще мен е конечно саксонцами или швабами, то для (cid:1) нихъ и было слишкомъ мало мыслить и творить только въ дух одного народа; (cid:1) (cid:1) Клопштокъ со своимъ восторгомъ отъ н мецкой народности и н мецкаго языка казался одинокимъ чудакомъ. Однакоже Шиллеръ хорошо зналъ, и (cid:1) (cid:1) (cid:1) высказалъ со всею силою своего кр пкаго чувства, что отд льный челов къ (cid:1) долженъ "примкнуть къ своему дорогому отечеству", ибо только "зд сь (cid:1) кр пкiе корни его силы"; и точно также у двухъ остальныхъ великихъ людей (cid:1) (cid:1) мы находимъ мпого изр ченiй, которыя свид тельствуютъ, что у нихъ (cid:1) космополитизмъ никакъ не исключалъ патрiотизма. Но дал е, въ чемъ состоялъ ихъ космополитизмъ? Они обнимали своимъ сочувствiемъ все (cid:1) челов чество; они желали, чтобы ихъ идеи пркрасной нравственности и (cid:1) разумной свободы мало по малу были осуществлены у вс хъ народовъ. (cid:1) (cid:1) Напротивъ того, чего хотятъ нын шнiе пропов дники братства народовъ? Они (cid:1) хотятъ прежде всего уравненiя вещественныхъ условiй челов ческаго существованiя средствъ, для жизни и наслажденiя; духовное стоитъ у нихъ на (cid:1) второмъ план и должно главнымъ образомъ способствовать добыванiю этихъ средствъ для наслажденiя; и въ духовномъ отношенiи они добиваются (cid:1) (cid:1) н котораго уравненiя, общей посредственности, всл дствiе чего на все высшее (cid:1) смотрятъ равнодушно, или даже подозрительно. Н тъ, такого рода всемiрные (cid:1) граждане не см ютъ ссылаться на Гёте и Шиллера!" (cid:1) Если съ к мъ они идутъ рука въ руку, то именно, какъ давно уже (cid:1) обнаруживается фактически, только съ т ми людьми, для которыхъ, все равно (cid:1) живутъ ли они въ Германiи или въ Италiи, въ Англiи или Америк , истинное отечество есть Ватиканъ. Эти люди не хотятъ нацiональнаго государства, такъ какъ оно ограничиваетъ ихъ универсальное духовенство; точно такъ какъ первые не хотятъ его потому, что оно препятствуетъ ихъ индивидуальному (cid:1) гоcударству, распаденiю челов чества на слабо организованныя и лишь слегка (cid:1) связанныя между собою демократiи. Если ультрамонтаны, не р дко ссылаясь для вида на политическiя права свободы, хлопочутъ только объ духовномъ (cid:1) порабощенiи, то и у интернацiоналовъ, всл дствiе именно того, что выше (cid:1) всего ставится нед лимое съ его матерiальными потребностями и притязанiями, высшiе духовные интересы находятся въ опасности. Только въ (cid:1) своемъ естественномъ нацiональномъ расчлененiи можетъ челов чество (cid:1) приближаться къ ц ли своего назначенiя; кто пренебрегаетъ этимъ (cid:1) расчлененiемъ, кто чуждъ благогов нiя передъ нацiональнымъ, о томъ мы должны сказать: hic niger est, все равно носитъ ли онъ черный клобукъ или красную шапку" (стр. 261-265). Такъ отстаиваетъ Штраусъ начало народности. Но его доказательства на (cid:1) (cid:1) (cid:1) этотъ разъ не им ютъ особенной силы. Въ самомъ д л народность у него во (cid:1) всякомъ случа является началомъ подчиненнымъ, выше котораго и можно и даже должно становиться. Ультрамонтаны и интернацiоналы можетъ быть (cid:1) ошибаются въ своихъ ц ляхъ, но они совершенно правы въ томъ, что (cid:1) заботятся объ общечелов ческихъ, а не объ частныхъ интересахъ. И всякiй (cid:1) (cid:1) (cid:1) отд льный челов къ им етъ повидимому право, когда найдетъ нужнымъ, (cid:1) апеллировать къ высшей инстанцiи и становиться на точку зр нiя Лeссинга, Гёте и Шиллера. (cid:1) (cid:1) Вотъ почему бол е посл довательные нацiоналы всегда приходили къ (cid:1) мысли, что вообще способствовать развитiю и процв танiю народностей есть (cid:1) наибольшая услуга, какую можно оказать челов честву; чаще же всего нацiоналы приписываютъ своей народности какое-нибудь единственное и (cid:1) (cid:1) незам нимое значенiе, говорятъ что она одна можетъ направить челов чество (cid:1) (cid:1) на истинный путь. Такая в ра совершенно естественна для челов ка, который (cid:1) не отвлеченно признаетъ принципъ нацiональности, а д йствительно преданъ (cid:1) (cid:1) началамъ своего народа. Въ этой в р космополитизмъ сливается воедино съ народностiю. Горе Европы заключается въ томъ, что идеаловъ, которые можно бы (cid:1) (cid:1) признать космополитическими, въ ней уже н тъ никакихъ, кром идеала ультрамонтановъ и идеала интернацiоналовъ. Космополитизмъ какъ (cid:1) свид тельствуетъ Штраусъ, bыродился въ такiя формы, отъ которыхъ нужно (cid:1) всячески защищаться и уже поэтому какъ можно кр пче держаться за (cid:1) нацiональность. Какую силу им етъ самый новый видъ европейскаго (cid:1) космополитизма, видно изъ сл дующихъ разсужденiй Штрауса о рабочемъ (cid:1) вопрос : (cid:1) "Съ тяжелымъ чувствомъ приступаемъ къ р чи о такъ называемомъ (cid:1) (cid:1) четвертомъ сословiи, такъ какъ зд сь мы касаемся самаго больнаго м ста (cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1) (cid:1) нын шняго общества. И изв стно, что каждую рану или бол знь т мъ трудн е (cid:1) (cid:1) (cid:1) л чить, ч мъ больше испорченъ ея ходъ предъидущимъ л ченiемъ. Что такъ именно случилось съ такъ-называемымъ рабочимъ вопросомъ, этого (cid:1) невозможно оспаривать. И въ томъ случа уже требовалась бы помощь, если (cid:1) (cid:1) (cid:1) бы поцеiнтъ допускалъ себ помогать, или же хот лъ бы самъ себ помочь надлежащими средствами. Но крикуны, и преимущественно французскiе (cid:1) крикуны вбили ему въ голову безумн йшiя вещи. Можно бы думать, что (cid:1) соцiалистическiй нарывъ, наливавшiся во Францiи многiя десятял тiя, (cid:1) наконецъ теперь вполн опорожнился въ ужасахъ парижской коммуны; что (cid:1) зарево ратуши и Тюильри довольно ясно показало обществу вс хъ странъ, къ (cid:1) (cid:1) чему приводятъ изв стные принципы; въ особенности люди, разд лявшiе эти (cid:1) мн нiя въ Германiи, должны бы чувствовать отчасти пристыженными, отчасти обезкураженными. Но ничуть не бывало. Въ собранiяхъ, въ ежедневныхъ (cid:1) (cid:1) газетахъ, въ самомъ нашемъ имперскомъ сейм , осм ливаются одобрять, даже превозносить то, отъ чего съ ужасомъ отвращается всякiй здравый (cid:1) (cid:1) челов ческiй и гражданскiй смыслъ, и т мъ показывать, на что были бы сами способны при удобныхъ обстоятельствахъ. При этомъ не только (cid:1) высказывается обычная зависть къ имуществy, но и гpyб йшая ненависть къ (cid:1) искуству и наук , какъ къ роскоши, порождаемой имуществомъ. Это Гунны и (cid:1) (cid:1) Вандалы нашей современной культуры, которые т мъ опасн е, что они не (cid:1) нападаютъ на насъ извн , а находятся среди насъ самихъ". (cid:1) "Прежде вceго сознаемся: одна сторона много погр шила, въ особенности (cid:1) (cid:1) многаго не сд лала; челов ческiя силы были иногда безпощадно (cid:1) эксплуатируемы, причемъ не было надлежащей заботы ни о т лесномъ, ни о (cid:1) нравственномъ благосостоянiи работника. Зат мъ явились хорошiе люди, которые указали работникамъ путь къ мирному самовспомоществованiю; (cid:1) благонамеренные фабриканты усердно пошли на встр чу этимъ ycилiямъ, устраивая жилища, съестныe дома, способствуя учрежденiю кассъ для больныхъ и умирающихъ. Уже мы видимъ, что въ промышленныхъ городахъ (cid:1) составляются общеполезныя общества, которыя д лаютъ своею задачею въ особенности устройство рабочихъ жилищъ. Но противъ истинныхъ пророковъ выступили ложные и, какъ это обыкновенно бываетъ, нашли больше