DEKONSTRUKSI MITOS KANJENG RATU KIDUL DALAM PENDIDIKAN AKIDAH PERSPEKTIF KH. IBNU HAJAR SHOLEH PRANOLO (1942 M – SEKARANG (2017)) TESIS Disusun Dan Diajukan Kepada Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Purwokerto Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Magister Pendidikan (M.Pd) Oleh MOHAMMAD `ULYAN NIM. 1522606043 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PASCASARJANA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PURWOKERTO TAHUN 2017 i N ii iii iv DEKONSTRUKSI MITOS KANJENG RATU KIDUL DALAM PENDIDIKAN AKIDAH PERSPEKTIF KH. IBNU HAJAR SHOLEH PRANOLO (1942 M – SEKARANG (2017)) Mohammad „Ulyan email: [email protected] NIM. 1522606043 Program Studi Pendidikan Agama Islam Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto ABSTRAK Mitos Kanjeng Ratu Kidul merupakan salah satu mitos yang sangat populer di Pesisir Selatan Pulau Jawa. Mayoritas penduduk melakukan berbagai upacara yang diselenggarakan untuk memohon dilimpahkan rejeki serta dijauhkan dari berbagai bencana. Salah satu bentuk persembahan pada Kanjeng Ratu Kidul tersebut dapat nampak pada upacara labuhan. Kata “labuhan” berasal dari bahasa Jawa, yaitu labuh. Labuh memiliki arti sama dengan larungan, yaitu membuang sesuatu ke dalam air yang mengalir ke laut. Kata “larung” juga berarti memberi sesaji kepada roh halus yang berkuasa disuatu tempat. Hal ini seakan-akan peran Allah swt sebagai khalik telah digantikan oleh makhluk. Jika dilihat dari sisi akidah, maka hal ini merusak keimanan. Penelitian ini berusaha mendeskripsikan tokoh KH. Ibnu Hajar Sholeh Pranolo dalam dekonstruksi mitos Kanjeng Ratu Kidul dalam pendidikan akidah menggunakan pendekatan fenomenologi. Penulis menggunakan metode wawancara dan observasi untuk mendapatkan data penelitian. Hasil penelitian ini dekonstruksi dilakukan dengan tiga proses yaitu identifikasi logosentris, pembalikan kontradiksi internal dan differance atau pembentukan konstruksi baru. Proses identifikasi tanda-tanda atau logo yang mengarah pada ide dasar baik secara fisik maupun pemaknaannya. Setelah itu, hasil identifikasi tersebut dibandingkan secara kontras dan muncul makna baru yang berbeda 180°. Dalam konteks ini, KH. Ibnu Hajar mengidentifikasi bahwa Kanjeng Ratu Kidul adalah makhluk seperti manusia yang diberi amanat sebagai Auliya‟. Ada tanda lafal Allah pada mahkotanya. Perbandingan secara kontras dilakukan bahwa Kanjeng Ratu Kidul bukanlah penguasa yang harus diberikan sesaji dalam bentuk labuhan dan larungan. Keyakinan tersebut membentuk konstruksi tauhid yang baru dan sesuai dengan ajaran Islam. Kata kunci: Mitos Kanjeng Ratu Kidul, Pendidikan Akidah, KH. Ibnu Hajar v DEKONSTRUKSI MITOS KANJENG RATU KIDUL DALAM PENDIDIKAN AKIDAH PERSPEKTIF KH. IBNU HAJAR SHOLEH PRANOLO (1942 M – SEKARANG (2017)) Mohammad „Ulyan email: [email protected] NIM. 1522606043 Program Studi Pendidikan Agama Islam Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto ABSTRACT The myth of Kanjeng Ratu Kidul is one of the most popular myths in the South Coast of Java Island.The majority of the residents perform various ceremonies held to a lot of grace and kept away from various disasters. One form of offerings on Kanjeng Ratu Kidul can be seen at the Labuhan ceremony. The word "labuhan" comes from the Javanese language, the labuh. Labuh has the same meaning as the larung, which is to throw something into the water that flows into the sea. The word "larung" also means giving offerings to the ghost in power somewhere. It is as if the role of Allah swt as khalik has been replaced. When viewed from the side of the creed, then this destroys the faith. This research tries to describe character KH. Ibnu Hajar Sholeh Pranolo in the deconstruction of Kanjeng Ratu Kidul myth in aqidah education using phenomenology approach. The author uses interview and observation methods to obtain research data. The result of this research deconstruction is done by three process that is logosentris identification, reversal of internal contradiction and differance or new construction formation. The process of identifying signs or logos that lead to the basic idea both physically and meaning. After that, the results of the identification are compared in contrast and emerging a new meaning that is 180 ° different. In this context, KH. Ibn Hajar identifies that Kanjeng Ratu Kidul is a human-like creature who is mandated as Auliya '. There is a sign of God's pronunciation on his crown. Contrast comparison is done that Kanjeng Ratu Kidul is not a ruler who must be given offerings in the form of labuhan and larungan. These beliefs constitute the construction of a new monotheism and in accordance with the rules of Islam. Key word: Myth Kanjeng Ratu Kidul, Aqidah Education, KH. Ibnu Hajar vi MOTTO فَوُنزَيََْ مْ ىُ لََكَ مْ هِيَْلعَ ؼٌ وْخَ لََ وَِّللا َءاَيِلكَْأ فَِّإ لَََأ “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati” (QS. Yunus: 62) vii PERSEMBAHAN Ayah & Ibu viii KATA PENGANTAR Alh}amdulilla>h, puji syukur selalu terpanjat kehadirat Allah swt yang telah memberikan karunia yang tak terhitung kepada semua hamba-Nya. Salawat beserta salam semoga selalu tercurah kepada Nabi Muhammad saw. Nabi yang menjadi prototipe manusia sempurna sebagai panutan agar umatnya selamat di dunia hingga akhirat. Hanya dengan izin Allah Swt yang telah menggerakkan hati penulis sehingga muncul keinginan untuk berbuat baik, sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis dengan judul: Dekonstruksi Mitos Kanjeng Ratu Kidul dalam Pendidikan Akidah Perspektif KH. Ibnu Hajar Sholeh Pranolo (1942 M – sekarang). Tesis ini penulis susun sebagai salah satu syarat dalam menyelesaikan studi di Program Pascasarjana IAIN Purwokerto. Bersamaan dengan selesainya tesis ini, penulis hanya bisa mengucapkan rasa syukur dan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah memberikan kontribusi dalam berbagai aspek, terutama kepada yang terhormat: 1. Dr. H. Abdul Basit, M.Ag., Direktur Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto atas kebijakan dan kebijaksanaannya sehingga penulis dapat menyelesaikan studi tepat waktu 2. Dr. H. Rohmad, M.Pd., Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam atas arahan dan dukungannya 3. Dr. H. Suwito, M.Ag., pembimbing yang telah menyempatkan waktu, tenaga, dan pemikirannya untuk membimbing penulis sehingga penulis mampu menyelesaikan tesis ini 4. KH. Ibnu Hajar Sholeh Pranolo, narasumber utama dalam penelitian ini yang telah membuka cakrawala keilmuan penulis 5. Ibunda penulis yang selalu berjuang dengan bekal cucuran keringat, air mata, dan doa 6. Teman-teman kelas PAI Pasca angkatan 2015 yang selalu memotivasi penulis untuk menyelesaikan studi ix