De las antiguas gentes del Perú Bartoloméde lasCasas ADVERTENCIA Con ésteson treslos libros publicadosenesta COLECCIÓNpor nuestro queridoamigoD. MarcosJiménez delaEspada;agotadoslos dos anteriores,nodudamosque aéstelequepa la misma suertedentrodepoco tiempo, pueses,si cabe,máscuriosoquesus antecesores. Detodas manerasdamos lasgraciasalilustreamericanista poreltrabajoímprobo que sehatomado, desentrañandolahistoria apologéticadelP. LasCasas, paraformarelpresente tratadoDE LAS ANTIGUAS GENTESDELPERÚ. Madrid20Abril1892. A MR. BENDIX KOPPEL ENTESTIMONIO DE AMISTADYDEAGRADECIMIENTO M.J.dela Espada. [IX] Prólogo Aunquenolo dijera(que voyadecirlo ahoramismo), prontosabríaellector aqueatenerse respectoal título ycondiciones dellibro publicado enestetomo conelnombre delP. Fr. Bartoloméde lasCasas; bastaríalellegar alcomienzo dela Declaraciónque precede alprimer capítulo.Peromecreoobligadoadeclararlo yoantes quelo averigüe,advirtiéndoledesdeque lasprimeraslíneasdel Prólogo,deque,si bienes verdadquesólo unos pocos desus párrafos son conocidos yhan visto laluz enobradedifícil consultaparamuchos, el texto Delas antiguas [X] gentesdelPerú noconstituyeporsí tratadoaparteni talfuelamente de su verdaderoautor, ni tampocoescosanueva oignoradade eruditos ybibliófilos, sino sencillamenteunaordenada agrupaciónde los capítulos íntegroso enextracto queatañenalPerúenla Apologéticahistoria sumaria cuantoalas cualidades,disposición, descripción,cieloysuelodelas tierras, y condicionesnaturales, policías, repúblicas,manerasdevivirycostumbres delas gentesdestas indias occidentalesymeridionales, cuyoimperiosoberanopertenecealos ReyesCastilla. Por lo cual,enrealidad yesencia,mi trabajo es meracontinuación delcomenzado porlos SeñoresMarques dela FuensantadelValle yD.José SanchoRayónen el Apéndiceala Historia delas Indias delmismo P. LasCasas(1),sustituyéndolos, previoelconsentimiento [XI] indispensable,enlapacientísima tareadeproseguir su primerpropósito, yaanunciadoenla Advertenciapreliminar del tomo conquefinaliza laparte conocidade laexpresadaHistoria,de publicar, «sinotodo lo que quedabainédito dela Apologética,almenoslo queserefiere a México yalPerú,que es lamayorparte». Como delimperiodeMoctezumasemealcanza muypoco, yporotraparte, mis preferentes aficioneshansido ycontinúan siendoporeldelos Incas,heoptado poréste dejandoelprimero paraotrosdemás competenciaen elasunto. Losilustrados ydiligentes editoresdela Col. de docum.inéd.para la Historia deEspaña,en lapartepublicada delaApologética,adoptaronun planquemeparece excelente ysobretodo muypráctico,dadas lascondiciones deestaobra: ceñirsealo pertinente asu principalobjeto y descargarladel refuerzo ymáquina de alegaciones ycitasque [XII]elApóstol delos indios llamaenauxilio ydefensa desu tema.Porque,no obstanteelcalificativo desumaria quele impuso ydellamarla obrecilla algunaqueotra vez, componeunvolumenenfolio de830fol. conmultitud deintercalaciónes yadicionesmarginales, ycalculandoporlo corto,deesos830 fol.unaterceraparte correspondealos textos auxiliares,aducidoscon frecuenciain extenso y sacadosdela SagradaEscritura,delos Santos Padres ydelos filósofos,historiadores ypoetas clásicos;estupendo ymagnífico alardedeerudición paraaquel tiempo, ilustraciónnecesariaala generalidadde los queentonces habíandepersuadirse afavordelos indios ydela excelenciade todassus cosas,perohoy casideltodo inútil, porqueelconvencimiento de los modernos americanistasnosuele venir porelcaminode aquellas autoridades, ylasque algúnprestigio pudieranconservar, han descendido yaasimples rudimentosdeerudición histórica ycientífica [XIII].Perdóneme,pues, elinsigneprelado chiapense si imito elejemplodelos Señores Fuensanta ySanchoRayón, si bienmásenpequeño, yagradézcame en cambio lavista quehe perdido yla pacienciade indio quehegastadoen desenmarañarlos capítulos demi texto, adivinandoaveceslaescritura, todadesu mano,llena detachones, enmiendas y arrepentimientosnosiemprecorregidos,reflejofiel desu estilo, comosu carácter,vehemente, apresurado,febril, apesardelastrabas deunhipérbaton tancomplicado yderematetan tardío, quenoparecesino quesentía enelalma arrancar delregazomaternonuestro gallardo yyaen aquellasazón vigorosoromance. Descartadade sus accesorios yanejoslamateria esencialdelos capítulos queagrupamos con elepígrafe Delas antiguas gentesdelPerú,basta unligeroexamen,acasounasolalectura,para convencersede quenoes homogéneani todos sus elementoscomponentes [XIV]elmismo valor.Desdeluego damotivos aladistinción, ellugardonde LasCasascompuso algunosde los antedichoscapítuloscomparadoconla fechade varios delos documentosqueenellos utiliza. El lugaresla IslaEspañola, quevio porúltima vez elañode1544, ylos documentos aquealudo son de1547,1552 y1553; incompatibilidad queporventura dependede no habertenidotiempo dedarlasúltimas manos asu obra ycorregir estos descuidos yotros, como lasllamadas ycitas decapítulosqueaúnnodebía haberescrito(2).Pero,apuradounpoco másel análisis ylecturade ellos, afírmaseenteramente aquellaconvicción con lacoincidencia,enmuchos casosliteral,de variospajesdela Apologética conlugares deescritores conocidosoquepueden fácilmente conocerse. [XV] Unodeellos esMiguel Estete,cuya relacióndeviaje,impresa conlade FranciscodeXerez, mencionaporla edición deSalamancade1547.Otro, elmismo Xerez,sin nombrarlo;otro, PedrodeCieza de León,omitiendo asimismo su nombre,yelcuarto, unseglar,como LasCasas lellama, yque segúntodas lasseñases elP. Cristóbal deMolina, autorde la Relaciónde muchascosasacaecidas enelPerú,ensuma, para entenderala letra la manera quesetuvo en la conquistaypoblazon destosreinos,etc.,escritaunoodos añosdespués delfallecimientodel vireyD.Antonio deMendoza, acaecidoenlanoche del21dejulio de1552. Detodos cuatro tomalo queleconviene,yaveces, nodiréfalseándolo, porquesetratade un respetableprelado, perosi aderezándolode maneraque resultelo más apologéticoposible. En lacosecha,sin embargo,merece sus preferencias elseglar,como puedeverse,porlos trozos desu relación,que, acotadosconllamadas [XVI] alas páginasdeltexto principal,damosporApéndice. Lodemás quenoencuentro enestosescritores, ignoroquiénpudoprestárselo a LasCasas. Sus repetidas yterminantes afirmaciones(3)deque lo sabiaporrelacionesde religiosos desu Orden ydeotras yaunde seglares,nobastanpara darconel autor,aunque garanticenla legitimidaddesu procedencia.Perolo que ami juicio esindudable,esque ni portalesrelaciones ni conmotivo deellasni delascitasdelos de autoresconocidos,resulta que eldela Apologética recogierapersonalmente elmásmínimo datoenelPerú.Hastadelas cosas mástriviales y sabidasdeaquel paíshabla porreferencia.Un ejemplo: ¿quién delos queestuvieronundía siquieraentre aimaraes yquíchuasporlos añosde [XVII]LasCasas,hubiera escritocomo él acercadel hayodeTierra Firme: «Yesta yerbaes lamismacoca queenlas provinciasdelPerú estanpreciada, comopareceportestimonios dereligiosos yde indios quehan venidodelPerú quelavieron yconocieron enladichaisla deCuba yconmucha abundancia?»(4) Deslindados,aunquesomeramente,los orígenes delasnoticiasdelantiguo Perúrecopiladas por LasCasasenla más genial yapasionadadesus obras,nohuelgaque expongamosnuestro pareceracercade su valor documental ydelprovecho quepueden reportar alahistoria y protohistoriadeaquelfamoso imperioenlaforma a ymaneraque elrecopilador nos lasofrece. Respectoalasprocedentes delasrelacionesde Estete,Xerez ydela crónicadeCieza de León, yasabemos a [XVIII]qué atenernos,pues conocemos los originales yestamos acostumbradosala autoridad deque gozanhacesiglos; yencuanto alP. Molina, aunque apasionado,estestigo presencialdelo que narra. Lasrestantes,que son lasmás ymejores, hayque recibirlasconsu cuenta yrazón; porquees casiindudable,que antes depasaralaspáginasde la Apologética,tuvieron quesufrir modificacionesmásomenos esencialesafinde acomodarse,alaintención ydeliberado propósito dedemostrarcon ellaslasuprema excelenciadelas razasamericanas yponerlas, noal nivel,peroencimade las másfamosasdelantiguo mundo. El trasladodelos textos deCieza y Molina confirmanuestra suposición ynos ofrece a mayorabundamientouna pruebade las demasíasdelfanatismo apologéticodelApóstol indiano,enlasdescripciones delos monumentos arquitectónicos yotrasobras dearte delos primitivos peruanos. [XIX] Para élrepresentabanlo másostentoso, estupendo ysublime deesa manifestacióndelespírituhumano; laserenidad y graciadivinas de los templos griegos,la abrumadoramagnificenciadelas fábricasromanas, el místico idealismo denuestrasgóticascatedrales yelencanto yprimor exquisitos delos alcázares sevillanos ygranadinos, ni unrecuerdolemerecen alentusiasmarseconlos bárbarosmuros ciclópeosdelaCasa del Sol, aforradadetoscos ypesadostablonesdeoro ytechadade paja. Convienetambiénquereparemosen elmétodoexpositivo delasucesión yrelaciones cronológicas yotras,más intimas delos fenómenos ymanifestacionesde la antiguasociedad peruana,máximamente enlaerade los Incas,apogeode su cultura, enconceptodecasi todos los querecogierona raíz delaconquista yentiempos inmediatos yelevaron a historia,las tradiciones yleyendas tomadas aboca delos hijos, [XX]deudos,cortesanos yservidoresde aquellosmonarcas.Yono dudoenqueestoscelosos investigadoreslastrasladaron concienzudamentealpapel olasfiaronsin segunda intenciónasu honrada memoria;perolo ciertoesque enlos escritos suyosllegadoshasta nosotros senotandos manerasdiferentes, ypor lo regularbiendefinidas, deexponerlos hechosmás culminantes ytrascendentales delavida y culturadela razainqueña. Unoslos acumulanen unsolo reinado,eldeHuiracocha, elde PachacútecoeldeTúpac-Inca-Yupanqui,dejando asus ascendientes(salvo elgranManco- Cápac,aquien rodeancasi siemprelasprestigiosas nieblasdelafábula)en lasemioscuridadde lainsignificancia, ypara sus descendienteseloficio demeros continuadores delestadodecosas queencontraronal ceñir asus sienesla mascapaicha oborlaimperial, ysin otraobligación, demásdeésta,que lade extenderalos cuatro suyus orumbos[XXI]cardinales,pormediode amigablesanexiones oporlafuerzade lasarmas, elterritoriodelimperio, lareligiónsolar yla sagrada yservil obediencia, conlos cuantiososprovechosquele correspondían comohijo del astromásluminoso delcielo.Otrosrepartenlos hechos yadelantosrealizados porladinastíade Mancoentre los diferentessoberanos,siguiendo una leyascendenteoprogresiva, conlacual se acomodamejor (osecontenta)nuestromoderno criterio yse librademeterse enmáshonduras y tienelo suficienteparaasentarunfundamento razonable delapaleohistoriaperuana. Por desgracia,nuestro obispo, olos autoresdelos documentosqueaprovechó,siguenel primercamino;pero encompensación, LasCasas esdelos pocosque concedenimportancia,si biennotodaladebida, a los pueblos ysociedades gobernadaspor curacas, sinchisyotros reyezuelosconmucha anterioridadala épocade los Incas,sin [XXII]caer enlasridículas exageraciones ydevaneos pseudo-bíblicos del LicenciadoDon Fernandode Montesinos. Estasgeneralidadescon másapariencia que realidaddecrítica, son, en mi concepto,las únicasobservacionesque acercade los capítulosdelaApologética relativos alPerú,cabenentan estrecholugar comounprólogoque tieneque acomodarsealasimprescindibles condicionesde nuestraedición.Por otra parte,descender alexamen,cotejo yapreciación detodos los materiales nuevosoviejos paralahistoria quepuedan contener,seríadar principio, sin poderdarle fin,aun estudio, largo,minucioso, dificilísimo. El contingentetributado por LasCasas consu Apologética alaantigua historiadelPerú,constituyeuna pequeña,aunque valiosa,porcióndel tesoroqueposeemos, fruto depacienteseignoradas investigaciones.Cuando selogreagrupar estosmaterialesenunsolo yordenado conjunto cuyaformanos[XXIII] ahorretiempo, paciencia y,además,hipótesis, probabilidades,suposiciones yotras aventurasdelingenio,será ocasióndeavalorar equitativamente ysin cargosdeconciencialacertidumbre, dudaofalsedad, importancia yutilidad históricadelos hechos yla fe yautoridadque merecen eldocumentoola personapordonde los conocemos. Otra cosaes gastar eltiempo enejercicios dehabilidad yde fantasía,que,si para algosirven,esparafingirreputaciones yhacer alardes,interesadoso inocentes,desaberlo que seignora. Alseñalarhacepoco algunasdeducionesde la lecturadela Apologética comofuertes indicios, casipruebas,de quesu autornoestuvoen elPerú,nosemeocultaba queiba a encontrarmefrentea frentecontrestextos muy graves ycelebrados:la Historia dela provincia deSanVicentede Chiapas yGuatemala,etc.,por elPresentado Fr.Antonio[XXIV]deRemesal, ydos biografías de LasCasas,unapor elSr. Carlos Gutiérrez,guatemalteco expatriado ymuerto harádos otres añosenDonostiarra,otrapor elExcmo. Sr. D.Antonio María Fabié,exministro recientede Ultramar. Enrealidadde verdad, insistir, despuésdeleídos los capítulostitulados Delas antiguas gentesdelPerú, enla demostración deque LasCasasnopuso jamáslos piesenestatierra,tiene algo, yaunalgosdelo que llamannuestrosvecinos enfonceruneporteouverte.Más,por deferencia,por consideración alainsigne trinidad biográfica(tresbiógrafos distintos yunosolo verdadero),hede hacerme cargode sus(5)razones, siquieraseapara rectificarlasocombatirlas, puesquepasarlasensilencio fueraafectado eirrespetuoso desdénquenunca(6) merecerían,por malasquepareciesen,viniendodetanalto.Ycomo paramí elsolo verdadero eselP. Remesal (dichoseasin menoscabo delareputaciónliteraria delos otros [XXV] dos),conélvoyatratar directamentede lajornada deFr. Bartolomé,sin perjuicio deacudir, cuando elcasolo exija, a los Sres,Gutiérrez yFabié.Paralo cual, yaquedichos señores, aunquedevotos obsecuentesdel cronistadominico, trasladaronasus biografías con ciertanegligencia yno contodareligiosidad eltexto quelos guiaba,es precisoponer anticipadamenteantelos ojos los dos párrafosqueaquel consagraalapostólicoviajedesuhermano, en, elcap. IVdel lib. III,págs. 104 y105dela citada Historia; nosin advertir,empero,paramásclarainteligencia desu contenido ybajola fedel mismo cronista,queelobjetodelviajede LasCasas eranotificar contoda urgenciaalos capitanesD. DiegodeAlmagro yD.Francisco Pizarro,ocupados alasazón enlaconquistadel Perú(7),unacédulaquehabía obtenido [XXVI]para ellos sobrelalibertad delos indios afuerza desermones, alegatos yluchas diplomáticasenCorte, duranteseis meses delañode1530(8); cédula «queestá(habla Remesal)enelprimer tomo delos cuatroquepor ordendelrey Prudente seimprimierondelgobierno delas Indias». Dicenlos párrafos anunciados: «I.-Todoslos religiosos [Fr.Bartolomédelas Casas,Fr. Bernardinode Minaya yFr.Pedro deAngulo] salieronde México aprincipiosdelañode1534 yhabiéndose deembarcarenel puertodeRealejo, quees enlaprovinciade Nicaragua, lesfue forzoso pasarporla ciudadde Santiagodelos Caballeros deGuatemala.Aposentáronseen elconventode Santo Domingo,que habíaunañoque estabasin morador,causándoles muchalástima aquellasparedesdesiertas en tierratan [XXVII] necesitada depredicación ydotrina. Alavoz dequehabía frailesen el conventodeSanto Domingo, acudió todalaciudad averlos yasaberla causadesu venida.Pero cuandoseencontraron con elPadre Fr. BartolomédelasCasas,continuofiscal de conquistadores,seles aguó elcontentoquellevaban, porqueentendieronque traíaalgunas cédulas yprovisionesreales contraellos, que elservicio delos esclavosno lesteníamuyseguras lasconciencias, ydecualquier airese temían.Con todo eso,comodiscretos, disimularon y mostraron gustocontan honradoshuéspedes, ymuchomayor yconmás exceso sin disimulación ni fingimientoalgunoel LicenciadoFranciscoMarroquín, curadelaparroquial deaquella ciudad,quecomotanletrado ybuen cristiano,deseoso delbiendelos naturales,seholgara harto quesalieranciertoslos miedos delos feligreses.En eldiscursodelaconversación sesupo el viajedelos [XXVIII] Padres, queeraalPerú, afundar conventos ypredicar enlatierra, ycomo nodijeronmás,todos seconvertíanen ruegos yplegariasque sequedasen allí endonde yatenían conventofundado ylatierrasosegada ypacífica (cosa queaunnosehabía alcanzado enelPirú) yconmucha necesidadde dotrina. Instabamás en estoelPadreCura,no entendiendo cuan imposibilitados ibanlos Padresdedarle gusto.Súpose estoenlaciudad ycontentáronsecon detenerlosquince días,en queelPadre Fr. Bernardino deMinayalespredicó tressermones de grandeespíritu yedificación; ydecuanto frutohayansido, lo vi escrito en unmemorialdel Obispo Marroquín(9).Apresuraba[XXIX](10)elP.Fr. Bartolomédelas Casas su jornada,porque enelprevenirlos capitanesdelPirú antesquetomasen posesióndehacer esclavos, teníalibrado todo elbuensucesodela jornada, ypor estosesalió delaciudadmáspresto quelos vecinos quisieran.Alfinsepartieron dejandoelconvento tansolo como lehallaron, despuésdehaber sido muyregaladosdela gentenoble,que con granliberalidadlesdio todo lo necesarioparael camino». «2.-Llegaronalpuerto delRealejo, yfue atan buenaocasión, queseestaba apercibiendoun navíoparaelPirúquellevaba gente ybastimentos aDiegodeAlmagro yDon FranciscoPizarro, yconsolos veinticuatro díasquesedetuvieron,se embarcaronenél;lo cual nofueraasíadecir eldespacho,que llevaban, porquecomolamayor riquezadeaquellosreinos eraeltrato delos esclavos,nopermitieran irensu compañíaquienles ibaaquitarsu interés yganancia. Notificadala cédula [XXX]realalos dos capitanes, prometieronde guardarla yobedecerla comoenellase contenía ylapublicaron portodo elejércitoconmucho ruido depífaros y atambores,añadiendopenas alasquetraía expresadas paraponermás puntualidadensu ejecución yguarda;porque; comoaquella conquistanosehacíaacostadel Rey,sino deDon Hernandode Luque,que era yaobispo de Panamá, ydelos dos Diegode Almagro yDon FranciscoPizarro, para mostrarsu fidelidadalReyde Castilla, ycómo,aunque peleaban, y ganabanlatierra asu costa, leeranobedientes vasallos, seesmeraronsiempre enobedecer todo lo queselesmandaba,aunque fuesetan contrasu gustoeinterés comoesto. Hechaestaprimera diligencia,trató elP. Fr. Bartoloméde lasCasasde lasegunda comisión, queerafundar conventos yasentarlaorden parala enseñanza de los naturalesenaquella tierra; ydespués que comunicóesteintento con[XXXI]Fr. Vicentede Valverde,varón doctísimo yde granvirtud, queestabanombrado por primerobispo deaquella tierra, ycon elP. Fr.ReginaldodePeraza, vicario generaldelos Padres deSanto Domingo, queandabanencompañía delos españoles, viendoquelascosas estaban pocososegadas, por nosehaberacabadola conquista, ylos indios alteradosporlas guerras ymuerte desu granseñor Atabaliba,túvoseporbuen consejovolverse a laprovinciadeSantaCruz oalaNuevaEspaña hasta quelatierra delPirú seacabasede pacificar.Algunos religiosos queandabanconlos conquistadoresestaban muydescontentos por lapocaseguridad quetraían delavida,los incomportables trabajosde laconquista ylapoca esperanzaque seteníaque enbrevesedispondrían lascosas,demodo quela predicacióndel Evangeliosecomenzase conlapaz ysosiegoque serequiereen elalmade quienlahaderecibir, yviendoladeterminación [XXXII] delP. Fr. Bartolomé delasCasas ysus dos compañeros, la abrazaronellos tambiényse embarcaronjuntos paraPanamá; adonde,después dehaberse detenidoalgunosdías,se vinieronalpuertodelRealejo, queesenla provincia deNicaragua, dos mesesandadosdel añode 1532». Aquívienedemolde aquello de «vamosporpartes», porque lo quehay quedecir ypreguntar decadaunadelas deltexto deRemesalnopuede reducirse aconjuntoni expresarseentalforma. Si eratanapretada yel únicodesvelodelimpaciente procuradordelos indios laurgenciade notificarlacédula,atanta costalograda, alos capitanes Pizarro yAlmagro, quedebíanhallarse yaenPanamá,¿por qué en vez detomarelcamino máscorto yordinaria yfrecuentadatravesía dela IslaEspañola aNombre deDios, dio elinmenso rodeoporMéxico, Guatemala yNicaragua paraembarcarse enelRealejo [XXXIII] ynavegar despuéshastasu encuentro conlos conquistadoresdelPerú? ¿O porventuraen aquella sazón leimportaronmás lascuestiones electoralesdesu Orden que lalibertaddelos indios peruanos? Meresistoacreer que fuesetan exclusiva, particular ylimitada adichos caudillossu misión apostólicopolítica,quenopudierautilizarla ni hacervaler elcarácter yautoridad dequele revestíalasola circunstanciadellevarla,contra los mercaderes ytratantes deesclavosindígenas deNicaragua,que descaradamente yavista dellegado yvicario dominico, ycon elmismo barco enqueseconducía asu destino seentregaban,asu inicuocomercio.Precisamente poraquellos añosen ningunaparte de las Indiaseratanescandaloso elcabotajede estaspiezasdemercancía comoentreNicaragua yPanamá.Diríaseque elardientísimo celode LasCasassufría intermitenciasoportunistas. Así lo creo yo,comoque la[XXXIV] humanidaddel «granpadre y medianerodelos indios», comolellamaba Fr.Pedro deAngulo,nollegaba alnegroni alcanzaba alblanco. DiceelP. Remesalque Fr. Bartolomé ysus adláterespartieronde México parasu legacía a principiosdelaño1531¿Cómo compaginarestapartida conla elecciónen laEspañoladel ProvincialFr. Francisco deS. Miguel ylarebelde agitaciónqueprodujoentre los dominicos de aquellaciudad, apaciguada graciasala prudencia de LasCasas,sucesos ambos acaecidosenlos mesesdeagostoa noviembre delmismo añode1531? Gransalto da elcronista dominicanodelRealejo alanotificacióndela cédula;nohubieran estadodemáselnombre delparaje yla fechaenque lanotificóalos dos capitanes,perosin dudanoseatrevió conlas seriasdificultadesque el casoofrecía.Primero,porque donFrancisco Pizarro salió dePanamá aprincipiosdelañode1531 y [XXXV]tardótodo él ymásde lamitad delsiguienteenllegar alos límites septentrionalesdelverdaderoPerú.En agostode1532, cuatro mesesdespuésdel regreso de LasCasas alRealejo; elconquistadornohabía pasadodeTúmbez. Segundo,porque Diegode Almagro,elotro capitán, sequedóenPanamá, ynoleacompañóen estajornada. Losdos socios principalesdelaConquista nosereunieronhasta mediadoelmesde febrerode1533,en Caxamarca. El Maestre-escuelade laiglesiade Tierra Firme,Fernandode Luque,el consociodePizarro y deAlmagro,no era ya,porque nuncalo fue,obispo dePanamá:lasilla episcopal queobtuvo por lacapitulacióndela conquista delPerú,encambio delos dinerosconque ayudóala empresa, fueladeTúmbez, enlaque nollegóasentarse. MalpudotratarLasCasas con FrayReginaldo dePedraza(noPeraza) yeldoctísimo y virtuoso varónFr. Vicente [XXXVI] de Valverdequeestabayanombrado por primerobispo de aquellatierra,elnegocio delafundación delos conventos, todavez queelfervientecatequista y juez criminaldeAtauhuállpacnoobispó hastaelaño de1533,ocupandola sedeeclesiástica peruanatrasladada deTúmbez alCuzco. Nopudierontampoco serobstáculolafundación deconventosen elPerú ymotivo delregreso de LasCasas yde sus compañeros,enunión conlos Padresdominicos que andabandescontentos conlos trabajosde la conquista ypoca seguridadde lavida,lasalteraciones delos indios ocasionadasde las guerras ymuerte desu granseñor Atabaliba,porque este fueagarrotadopor el mesdeagostode1533(11).Y [XXXVII]acompañando aPizarro ysu gente poreltiempo enque, aldecirdeRemesal, sehallaba con ellos LasCasas, nohabíamásquedos frailes dominicos de los seisqueelgobernadordelPerúsacó deEspaña: su vicarioFr. Reginaldo dePedraza yFr. Vicentede Valverde;delos cuatrorestantes, quefueronFrayTomásde Toro, Fr.Alonso Burgales,Fr.Pablo de la Cruz yFrayJuan deYepes, unonollegóaTierra Firme,dos quedaron enNombrede Dios, yel otroregresóaEspaña. FrayReginaldo sevolvió a Panamáporfebrero de1532, yhabiendo enfermado, murió allí el29demayosiguiente. El Sr. Fabié,comprendiendo laabsolutaimposibilidad deconvenirlasfechasdela elección deFr. FranciscodeS. Miguel yde lasturbulencias lamentables[XXXVIII] queprodujoentrelos dominicos deMéxico, conlapartidade Fr. Bartoloméparatierras peruanas, trasladaestesuceso alos principiosdelañosiguiente:de 1532; massin caerenlacuentadeque, dejando,comodeja, su regresoalRealejoen marzo delpropioaño,rebajandolos treinta ynueve díasdeestada en Santiagode Guatemala yenaquelpuerto yotros pocosenPanamá,quedábales alportadorde la cédula ycompañerospara acabar consu doble ylarguísimajornada,menos deunaquincena.Y enesetiempo, alaverdad, apenassi los Ángeles de Isaías (Ite,Angeliveloces, etc.),dequetanto hanabusadonuestros misioneros enAmérica,hubieran podido cumplircon elencargo. OtraalteraciónintroduceelSr. Fabiéen elrelato delP. Remesal,quedudomuchoquepa dentrodelasatribuciones deunhistoriadorqueafirma oniegaalamparo ybajola responsabilidaddeotro a quiensigue ycopia, [XXXIX]puesnoesdepura forma,sino que afectaesencialmentealsentido, valoreintención deltestimonio aducido.Refiéromeala muerte deAtauhuállpac,deque hacecasoomiso elilustre biógrafodel Apóstol delos indios. Es evidenteque aliviadasaquellas páginasdela crónicachiapensede esteenorme anacronismo, resultamásenayuda del quelasaprovecha;pero también lo esquecon enmiendas yreformasde esaclase, cualquiertexto sirveparaun apuro. MáscautoelSr. Gutiérrez, noentra enterrenotan dificultoso einseguro comolanarración delcronista dominico, sin prevenirseconlacondicional deparece condejar lasfechasenvago y confesarademás lealmente queelperiodode lavida de LasCasas (desde1530 hastaelregresoa Nicaragua) «esasazoscuro» yque «nilos escritorescontemporáneosni los quehanvenido despuésnos ayudanmucho paraaclararlo». ¡Ytan oscuro!;como [XL]que elbuenPadre anda a tientas ysin podertopar conelapóstol viajero,ni enaquelperiodo, ni enotrosposterioresenque ejercitabasu ardentísimo celoportierras yentre indios quecorrespondían alajurisdición dela CrónicadeChiapa yGuatemala. EscribeRemesal, ycon lo escritoseconforman los Sres.Gutiérrez yFabié, queenel añode 1534intentó LasCasas unsegundoviaje apostólico alPerú,quese frustróa causadelas malas condicionesdelbarco yde unafuriosatormenta que noledejópasardelamitad delcamino; y queenelmismo año(no dicesi alaidaoala vuelta)(12),en Leónde Nicaraguase opuso consu característicaenergíaaciertaexpedición proyectada porel gobernadorRodrigo deContreras. La [XLI]tentativa escierta; refiéreloelmismo LasCasas;elañono,porque fue en1536,como constaporinformaciones actuadasenaquella ciudad en23demarzo, 30dejunio y23deagosto dedichoaño.Contreras, encumplimiento demandatoreal,proyectaba ydisponía una expedición aldescubrimientodelríoSanJuan oDesaguaderodela laguna deNicaragua. Las Casasintentó disuadirledelaempresa,declamando serendeserviciode Dios ydeS. M., haciéndose,comoeracostumbre, porsoldadosbajo laconductade uncapitán. Quesolamente seríalícitadirigiéndolaél, poniendoasus órdenescincuentahombres sin máscapitán,conlos cualesseobligaba ahacerla. El gobernadornovino enello,si bieninvitó aLasCasas aque fuese enlajornada comoélla habíaordenado; yFr. Bartolomésenegó ydesatose contra élenlos púlpitos yexcomulgóacuantos fuesenalajornada. Enlatercerade lasinformaciones, [XLII]lade 23deagosto,haytestigos queconcuerdan en sus declaraciones yconfirmanciertoshechos que convieneconsignar aquí, asaber: «quehabrá dos meses,FrayBartolomé deLasCasas yotros frailesdominicos queestaban en elmonasterio deSanFrancisco (de León),quisieronirse,desamparando ydejando sólo el monasterio.Porque nolo hiciesen,fueronahablar aCasas ysu compañeroFrayPedrode Angulo, departedel gobernador,los alcaldesMateode Lazcano yJuan Talavera, ylos regidores ÍñigoMartín, Juan deChaves yelbachiller Guzmán. Viéndolesempeñadosenirse, lesrogaron quesiquieradejasen aFrayPedroparadoctrinarlos indios, ynoquisieron, yse fueronaquellatarde sin tener causani razón,puesselesofreció selesdaríatodo lo necesario, comopersonas móviles ydeseosos de mudanzas ynovedades. YasíquedóelMonasterio, retabloeimágenes desamparados».[XLIII] Seasemejatantoeste paso ysucedido alo que Remesalcuentadel tránsito de LasCasas yde sus compañeroslos padresAngulo yMinaya por Santiagode Guatemalael añode1531,que estoypor asegurarque éste esunaimitación deaquél. Noquierometerme en ellaberintoderectificaciones quelos documentos citados yotrosque porlabrevedadnocito, mesugieren.Me contento conqueellector, después defijarse enlas fechas,las compulsecon lasbiografíascompuestas porlos Sres.Fabié yGutiérrez, los cuales,a mi juicio, altomarparaellas comoseñuelo, yseguirla comoguía ybaquiano laCrónicade Remesal,nohanreparado lo bastanteenque esmodelodeliteraturamonástica; deesaliteratura cultivada,porregla general,enelretirode unacelda, conlaatención delespíritu fija constantementeenla mayor gloriadelaOrden yenquesus méritossuperenlos delasotras, procediendoenlapiadosa [XLIV] laborpor elmétodo deestáticascontemplaciones,trasportes y arrebatosmísticos yotras ausenciasde larealidad, queprivandelavista ypercepción delas cosasmásvulgares ycorrientesenelmundo delos profanos. Larelaciónoriginaldel lancepordonde seha sabidodelsegundoviaje desgraciadode Las CasasalPerú,difiereen algunospormenoresde lapublicadaporRemesal, yvoyatrasladarla, no porestesolo motivo, sino tambiénporotrodemás importancia. «Yovideunplático soldadomuysolennetahúr, yque segúnpresumíamos ibaconotros, muchosarobarlos indios alos reynosdelPerú.Andando queandábamos perdidosporlamar, acordamosde echarsuertes sobrequé caminotomaríamos,oparairalPerú dondeél ylos demás iban,porquebullía eloro, allí enderezados,sino que nos eraeltiempo contrario,oalaprovincia deNicaragua, [XLV] dondenohabíaoro,peropodíamos máspresto ymatar lahambre allí llegar.Yporque salió la suertequeprosiguiésemos elcaminodelPerú,rescibió tanta ytan vehementealegría,que comenzó allorar yderramar tantaslágrimas como unamonjaomuy devotabeata, ydijo: «Porciertonomeparece sino quetengotantoconsuelo comosi agora acabarade comulgar»; yotracosanohacía entodo eldíasino jugaralos naipes ytan desenfrenadamentecomo los otros. Losque allí veníamos,quedeseábamossalirdeallí donde quieraquela mar nos echara, vista la causade sus lágrimas,reyamosdesu granconsuelo y devoción». Enestepasaje,opor mejordecir, enqueelPadre Remesalafirmaque LasCasas lo consignó ensu Historia, ysuponiendo queelPadrese refiere ala Historia general,funda elSr. Fabiésu opinión dequellegóaescribirseellibro IVde ésta; «elcualson sus palabras- [XLVI] aunque hastaelpresentenohaparecido,de segurolo dejó escrito(LasCasas), pues nopuedemenosde referirsea élRemesal,cuando dice que LasCasas contóensuHistoria general los grandes trabajosquepasó enlanavegación quehizo elaño de1533(sic)de Nicaragua alPerú,queno pudotenercumplido efecto, porqueleobligaronlos temporalesavolver de arribadaalpunto de salida(13)». Ladeducción eslógica ylo sería muchomássi envez deladjetivo general hubieraaplicado a la Historiaelde apologética,decuyocapítulo 180hesacadola copiade más arriba(14).