FRANÇOISE-HÉLÈNE MASSA-PAIRAULT INTRODUCTION Le sujet de cette table ronde implique certainement l'approche d'une pluralité de domaines, culturels, linguistiques, ethniques, dont le dénominateur commun est l'Italie antique à un moment bien précis de son histoire, le Ve siècle av. J.-C. A. Piganiol, qui s'intéressa, l'un des premiers, à l'École de Rome, aux questions de topographie romaine, et comprit la richesse de la question latine archaïque, A. Piganiol, évoquait encore en 1966, dans son histoire de la conquête romaine, la «nuit du Ve siècle». Or cette for mule lapidaire n'était pas si déplacée il y a seulement vingt ans. Elle reflétait aussi une tradition historiographique qui consiste, depuis Volt aire, à penser par siècles, à individualiser, dans le temps historique, des unités significatives. En outre, dans l'esprit de Piganiol, «la nuit du Ve siècle» n'était pas seulement la nuit de l'inconnu mais aussi la nuit par opposition à la lumière de la Grèce contemporaine, ou plus précisé ment,d e la démocratie athénienne de Clisthène et de Miltiade, de Thé- mistocle et de Périclès. L'Italie à la même époque représentait, pour ainsi dire, un siècle de Périclès à rebours. Il serait trop simple d'attribuer à cette dernière considération une valeur purement idéologique, promue par toute la tradition des Lumièr esen France et filtrée par le courant positiviste de l'histoire. En effet, l'historien moderne ne saurait faire fi des questions constitutionnelles et politiques qui fondent la légitimité d'une telle comparaison Grèce- Italie. Il doit seulement les poser en des termes compatibles avec le progrès des connaissances et la compréhension de la complexité des processus en présence tant en Grèce qu'en Italie. Une telle approche «méditerranéenne» des événements et des structures sociales doit nous aider dans la conquête de l'unité de notre thème. La question est de savoir dans quelle mesure nous pouvons envisager le Ve siècle en Italie comme un ensemble historique cohérent dans son principe et son dyna- 2 FRANÇOISE-HÉLÈNE MASSA-PAIRAULT misme. Or la conscience de cette cohérence nous paraît avoir été acqui sepa r étapes, et en profondeur, à l'issue d'un certain nombre de débats. Il y a vingt ans, au moment même où Piganiol évoquait la nuit du Ve siècle, le débat restait encore circonscrit au problème de la naissan cdee la République romaine auquel la fondation Hardt consacrait l'un de ses «Entretiens». Il s'agissait d'évaluer la rupture historique, réelle ou surestimée, produite par cet événement, mais les problèmes du Ve siècle à Rome et dans le Latium étaient au centre de l'attention, qu'il s'agît d'art ou de constitution, de tradition historique ou de documents épigraphiques et juridiques, comme les Fastes consulaires ou les lois des Douze tables. Le débat Alföldi-Momigliano sur la nature de la clas- sis, de la plèbe et de Yequitatus primitif était au plus fort de son express ion.O n n'avait point à disposition la somme de F. Coarelli sur le forum romain. On n'avait point encore retrouvé l'inscription de Satri- cum ni les restes du temple archaïque des Dioscures à Rome. Vingt ans après, notre horizon s'est élargi. Non seulement les docu ments dont nous disposons ont augmenté qualitativement et quantitat ivemenstu r l'ensemble des grandes aires archéologiques (et je n'ai pas à refaire l'histoire des découvertes qui ont marqué notre génération, en Grande Grèce et en Sicile, en Campanie et en Étrurie, en Italie centrale et padane), mais nous avons acquis une conscience toujours plus nette du caractère organique de l'histoire de l'Italie antique, d'une sorte d'in teraction fonctionnelle des différents domaines entre eux. À cet éveil les hellénistes ont contribué les tout premiers, non seulement en nous aidant à construire les ponts qui unissent plusieurs civilisations diffé rentes, mais encore en nous invitant à mieux discerner les liens des cités grecques et, spécialement, des cités italiotes, avec la réalité beau coup plus mouvante et incertaine qui caractérise les cités italiques. Ains ile débat, qui intéressait un arc de temps beaucoup plus long, se déve loppa à partir d'une direction de recherche lancée par G. Pugliese Car- ratelli, se concentra sur Rome et le Latium dans leurs rapports avec le monde grec. Par le biais de l'étude des cultes, la discussion s'étendait toutefois progressivement à l'Étrurie. Cette tendance, déjà affirmée dans les rapports de J. Heurgon et M. Pallottino au Congrès de Tarente en 1968, devenait dominante dix ans après au congrès promu à Rome par La Parola del Passato sur «Lazio arcaico e mondo greco». Lors de ce congrès, G. Colonna abordait l'examen du matériel de la nécropole de l'Esquilin et affrontait un thème en étroit rapport avec un aspect de la société romaine au Ve siècle. De même les rapports entre la Sicile et INTRODUCTION 3 le monde tyrrhénien au Ve siècle étaient abordés dans une autre rela tion de Colonna, quelques années plus tard. C'est le moment où un inté rêt plus spécifique pour le Ve siècle paraît se déterminer dans un cer tain nombre de communications présentées lors des manifestations d'« Archeologia laziale». Instruits par vingt ans de débats, nous avons apparemment devant nous une double tâche : nous former une vision plus complète encore des corrélations entre les différentes réalités dites régionales; concent renrot re attention sur certaines périodes-charnières et les comprendre selon l'unité de principes qu'il tient à nous d'identifier. Le Ve siècle est sûrement l'une de ces périodes-charnières dont l'analyse a été jusqu'à présent malaisée. En effet cette dernière suppose coordination et effort conceptuel. La première est toujours difficile à réaliser entre plusieurs secteurs de la recherche séparés par la spécialisation académique. Le second implique le choix d'une perspective, la capacité de comparer, pour en déterminer les continuités profondes, mais aussi les différen ceet sle s ruptures, plusieurs périodes de l'histoire, plusieurs réponses, liées au fonctionnement social, que le temps sépare et unit. Pour définir le Ve siècle nous avons pris un risque en employant le terme de crise. Certes il ne s'agit pas d'être dupes d'une illusion modern iste.D ans l'acception toutefois où nous employons ce mot, le terme de crise ne saurait être totalement étranger à l'économie politique qui, du XIXe siècle à nos jours, a tant contribué à développer le champ de ce concept en compréhension et en extension. Nous n'oublions pas, natu rellement, que nous parlons de réalités antiques, d'économie, de formes de commerce et de monnaie, bien éloignées de la nôtre. Ce n'est pas sans raison, pourtant, que l'on aurait à chercher, même pour une période aussi reculée, un emploi pregnant du terme de crise au sens économique. Par exemple l'un des paramètres révélant la crise du Ve siècle en Étrurie méridionale est fourni par l'évolution statistique des importations de vases attiques. Mais ce n'est là qu'un paramètre, non l'analyse de l'économie dans ses rapports avec l'organisation sociale, nécessaire dans toute étude de ce genre. En réalité, nous employons le terme de «crise» au sens le plus ét ymologique du mot et dans ce sens ne croyons pas même nécessaire l'ombre d'un guillemet. Crisis, veut dire procès et jugement, débat et combat entre différents contendants, entre différentes réalités situées sur le même plan ou sur des plans distincts de l'existence. Quelles gran desa ctions entre forces opposées offre donc le Ve siècle en Italie? Le monde antique - reconnaît-on souvent - est un monde de cités 4 FRANÇOISE-HÉLÈNE MASSA-PAIRAULT et la crise du Ve siècle se définit comme l'ensemble des facteurs qui remettent en cause les situations acquises à la fin de l'époque archaï queda ns le cadre des cités. Or la définition du politique en Italie ne présente pas partout des caractères unitaires, même si certaines typolo giesap paraissent avec plus d'évidence qu'autrefois. Les différentes aires de civilisation, les différents peuples italiques connaissent en effet des expériences aussi variées et articulées que possible en ce domaine. Même un état constitutionnel archaïque des plus élaborés, comme l'état correspondant à la Rome de Servius Tullius, admet en réalité une mult iplicité de niveaux du politique sans résoudre les éventuelles contradic tionenstr e ces différents niveaux. Songeons aux curies et aux centuries, aux tribus et aux pagi et à toutes les oppositions fondamentales peut- être plus anciennes encore que Servius Tullius, révélées par le vocabul airepo litique romain et justement soulignées autrefois par Momiglia n: colassi s/ infra classent, pîebs/populus, etc. Des modèles analogues ou, du moins, comparables, de cités ont cours dans le monde étrusque et italique et seule la progressive elucidation de la nature de ces modèles et de leur dynamisme permet d'envisager la constitution comme telle de l'histoire italique ou étrusque. Ces considérations ont été dévelop péepsar M. Torelli en 1974 dans Dialoghi di Archeologia. Elles ont été encore au centre des enseignements d'un récent congrès d'Acquasparta sur la «naissance du politique dans le monde osco-lucanien ». Notre propos est évidemment différent dans la mesure où nous souhaitons étendre l'enquête géographiquement mais restreindre son application dans le temps et la limiter aux tensions et contradictions engendrées par les formes du politique déjà constituées ou en cours de constitution pendant le Ve siècle. Aussi, l'équilibre interne des communautés est-il au centre du dé bat et sous plusieurs aspects : les rapports entre les centres urbains et leur ager, entre les cités et les peuples des frontières ; en outre les rela tions entre les forces politiques et sociales constituant ces mêmes com munautés. Le monde archaïque était relativement ouvert et admettait certaines formes de mobilité et d'intégration sociale. Nous avons plu sieurs indices de la fin d'une telle situation au Ve siècle et nous devons les vérifier. Ces indices rejoignent les signes de mutation intervenues dans les formes mêmes de l'aristocratie, de son rôle et de son assiette sociale. Ils expliquent aussi la constitution de nouveaux groupes, entre autres, la naissance comme entité politique de la plèbe à Rome. Une autre série de questions soulevées par la fin des situations archaïques concerne les relations entre le monde grec et le monde itali- INTRODUCTION 5 que. Les formes commerciales, politiques, et religieuses, médiatrices des contacts revêtaient une relative souplesse qui avait contribué à créer une sorte de koinè. Au Ve siècle cette koinè et les modes de son expression ne sont-ils pas aussi en question, ou du moins ne sont-ils pas à poser en des termes nouveaux? En effet entrent en ligne de compte non seulement l'évolution, également critique, des cités italiotes et de Sicile, non seulement la force d'impact de nouvelles réalités politiques et morales, comme la présence d'Athènes, mais encore les éléments nouveaux qui forment ou doivent former la polis, ou ce qui tient lieu de polis, dans le monde étrusque et italique. Les considérations que nous venons d'énoncer brièvement nous ont guidée dans l'élaboration du programme que vous avez sous les yeux. Je souhaite que nos débats soient fructueux et que cette crisis entraîne une lysis, une libération et une solution. À cet effet, un dernier sens du mot nous paraît important. Crisis c'est-à-dire discernement et sépara tionde s éléments. De même l'unité de temps historique considérée, le Ve siècle, devrait nous aider à mieux concevoir le processus de la sépa ration des éléments contradictoires hérités de l'archaïsme et les diffi cultés qui ont précédé la création d'un autre état de choses. Françoise-Hélène Massa-Pairault GIOVANNI COLONNA CITTÀ E TERRITORIO NELL'ETRURIA MERIDIONALE DEL V SECOLO II contributo che vorrei portare alla Tavola Rotonda, che ci vede qui riuniti grazie alla iniziativa degli amici francesi dell'École de Rome e del CNRS, concerne specificamente uno dei temi evocati nel pr ogramma : la città e il territorio. Beninteso nei limiti dell'Etruria meri dionale, che è l'Etruria che conosco meglio, soprattutto grazie agli anni in cui l'ho percorsa come archeologo della Soprintendenza di Villa Giul ia. Presumo che la scelta risulti opportuna nell'economia dell'incontro, stante anche la collocazione, imprevista, che il contributo si trova ad avere, quasi all'inizio dei nostri lavori. Città e territorio sono infatti due referenti di interesse generale, preliminari ad ogni altro tipo di inchie staarc heologica, e specialmente, direi, per il periodo e per i problemi che sono in discussione. Prima di entrare in argomento vorrei sottolineare un punto, sul quale credo possiamo tutti convenire. La crisi delle città etrusche, anche di quelle che ne sono state più acutamente toccate, cioè le città marittime del Meridione, data dal 460-450 in poi, dall'età di Cimone, potremmo dire, in termini di storia greca. La sua prima autentica manifestazione, sul piano politico-militare, non è la sconfitta navale di Cuma, che aveva visto ancora gli Etruschi nel ruolo attivo di aggressori e che sarà salutata dai Greci come una scampata minaccia di douleta, ma l'offensiva portata vent'anni dopo dai Siracusani nel medio Tirreno, dapprima scongiurata con i chrémata offerti ed accettati dal navarca Faillo, quindi culminata con l'occupazione temporanea dell'Elba nel 453 a.C. da parte di Apelle, che si è tentati di «leggere» come una rispo- 8 GIOVANNI COLONNA sta all'espugnazione etrusca di Lipari avvenuta al tempo di Gelone1. È dagli anni intorno alla metà del secolo che crolla il flusso delle import azioni di ceramica attica, le produzioni artigianali ristagnano, l'edilizia pubblica praticamente si arresta, l'architettura e la pittura funeraria si irrigidiscono in moduli ripetitivi2. Quando gli Etruschi torneranno all'offensiva, nel 414-413, lo faranno sotto lo scudo di Atene e con forze esigue, dimostrando di non essere più una vera potenza navale. Credo che anche siamo tutti convinti che le circostanze esterne, la congiuntura internazionale, sulla quale si è un po' troppo insistito in passato, non siano sufficienti a motivare una crisi così vasta e coinvol gente.L a perdita della talassocrazia nel Tirreno è stato indubbiamente un fattore scatenante, che ha pesato notevolmente sul versante dell'em- poria e degli scambi. Non così la perdita della Campania, avvenuta quando la crisi era già in atto, né quella del Lazio, che riguarda solo una sfera d'influenza, non essendo mai stata la regione sotto il dominio etrusco3. Nulla infine autorizza a pensare che gli Etruschi abbiano avuto a soffrire, come i Latini e i Greci dell'Italia meridionale, per una accesa conflittualità con i loro vicini indigeni, Umbri e Sabini. I conflitt icon gli Umbri ricordati da Strabone e da Plinio il Vecchio sono infatti proiettati in un passato mitistorico, al tempo delle origini ο comunque della più antica espansione nella Valle Padana4. Prova ne sia che pro prio le città gravitanti sul Tevere e sulle altre vie interne della penisola, come Veio, Falerii, Volsinii e Chiusi, sono quelle che meno accusano i segni della recessione, specie sul piano artistico. Al contrario gli Umbri sembrano offrire ad esse nuove possibilità di espansione, almeno comm erciale, come mostra il caso di Todi5. Non direi che, per gli Etruschi dell'Etruria propria, gli Italici abbiano costituito un problema. 1 G. Colonna, in L'Etruria mineraria (Atti del XII convegno di studi etruschi e italici, Firenze-Populonia-Piombino 1979), Firenze, 1981, p. 446 sg. ; Id., Apollon, les Étrusques et Lipara, in MEFRA, 96, 1984, p. 557-578. 2 Per le importazioni attiche da ultimo M. Rendeli, in MEFRA, 101, 1989, p. 545- 579. 3 Sull'argomento si veda Etruria e Lazio arcaico (Quaderni del Centro di studio per l'archeologia etrusco-italica, n. 15), Roma, 1987, in particolare i contributi di chi scrive e di C. Ampolo, p. 55-93. 4 Ho riconsiderato da ultimo il problema nel convegno Gli Etruschi a nord del Po, Mantova 1986, i cui atti sono in stampa (Mantova, 1989, p. 12 sg.). 5 Contributi di vari autori, tra i quali si segnala quello di M. Torelli, in Verso un museo della città, mostra degli interventi sul patrimonio archeologico, storico, artistico di Todi, Todi, 1982, p. 49 sg. CITTÀ E TERRITORIO NELL'ETRURIA MERIDIONALE DEL V SECOLO 9 Accanto alla crisi della talassocrazia - che è crisi della identità e del ruolo mediterraneo degli Etruschi, in nome del quale erano stati fondati a Delfi i thesauroi di Agylla e di Spina e dedicato, secondo la mia opinione, il cippo dei Tirreni - occorre tenere conto di molti altri fattori. Vi è indubbiamente una crisi nei comportamenti sociali delle vecchie aristocrazie, che procede di pari passo col consolidarsi delle strutture urbane e porta in primo piano tendenze alla limitazione del lusso e dei consumi, ben documentate nel Lazio in campo funerario già dalla prima metà del VI secolo e poi ribadite nel V con le XII Tavole6. Ma nel contesto della più vasta crisi dei valori «arcaici» esaltati in spe cie dal mondo ionico e con esso messi in crisi dalle guerre persiane, anche le aristocrazie etrusche accennano a porsi una 'questione moral e',c he va nel senso di una revisione e regolamentazione dei propri consumi, che tante attività produttive avevano alimentato7. Sul piano ideologico molti indizi convergono, a cominciare dall'apparizione nella pittura funeraria tarquiniese di demoni alati e di scene di viaggio, nell 'additare il progresso di una concezione ellenizzante dell'oltretom bο aalm,eno una ripresa di concetti come il soggiorno dei morti nelle isole dei Beati, implicanti in linea di principio una perdita di significato dei corredi deposti nelle tombe (con tutte le conseguenze che il fatto comporta sulla loro utilizzazione da parte nostra come indicatori ar cheologici)8. Sul piano politico la tendenza a rimuovere l'esibizione della ricchezza, relegandola piuttosto nella sfera del sacro, con fenomen idi ac cumulazione come quello noto per il santuario di Pyrgi9, è sta tai nterpretata come un segno della trasformazione in senso oligarchi cdoei cet i dirigenti delle città meridionali, sulla base di quanto è stato 6 G. Colonna, in Par. Pass., XXXII, 1977, p. 131-165; Id., in Italia omnium terrarum alumna, Milano, 1988, p. 492 sg.; C. Ampolo, in AION arch., VI, 1984, p. 71-102. L'assai maggiore intensità del fenomeno nel Lazio rispetto all'Etruria, Veio esclusa, non discen doevv iamente da ragioni etniche (come fraintende M. Torelli, in Storia di Roma, I, Tori no, 1988, p. 255 sg.), ma politiche e culturali. 7 Rinvio al mio contributo in Archeologia laziale, IV, Roma, 1981, p. 229-232, e a quelli di G. Nenci e di M. Lombardo, in Forme di contatto e processi di trasformazione nelle società antiche, Pisa-Roma, 1983, p. 1019-1031, 1077-1103. 8 Cfr. I. Krauskopf, Todesdämonen und Totengötter im vorhellenistischen Etrurien. Kontinuität und Wandel, Firenze, 1987. 9 Grazie al saccheggio da parte di Dionigi il Vecchio di Siracusa nel 384 a.C. Cfr. G. Colonna, in Die Göttin von Pyrgi, Firenze, 1981, p. 30 sg. ; F. Prayon, ibid., p. 49 sg. (fonti).