a i a C R SM 0 5 1 5 7 1 mayo 2016 marianistas: 200 años de vida y misión Conocer, amar y servir P resentación Celebración del Bicentenario de la Vida Religiosa Marianista Mª José Jáuregui, fmi C elebramos con agradecimiento 200 años de Vida Religiosa Marianista que han sido y son portadores de fruto abundante. Hacemos memoria agradecida de nuestros fundadores Guillermo José Chaminade y Adela de Batz, así como de los hermanos y hermanas que nos han precedido. El Beato Chaminade escribió al Papa en 1838 para presentarle nuestras respectivas constituciones y lo hizo como una unidad en su proyecto misionero: “He creído ante Dios, Santísimo Padre, que era necesario fundar dos nuevas Órdenes, una de mujeres y otra de hombres… que probaran al mundo que el cristianismo no es una institución envejecida y que hoy todavía el Evangelio puede practicarse como hace 1.800 años…”. Tenemos por delante una oportunidad para renovar nuestra pasión por la vocación religiosa marianista, pasión que nos llevará a vivirla con mayor alegría y entrega, y a ser llamada y mediación para que otros se sientan interpelados por ella y decidan seguirla. Cada hermano, cada hermana, debe llegar a aportar a la comunidad y a su vez debe encontrarla en sus hermanos, la certeza: “Para mí la vida es Cristo”. Él nos reúne para colaborar en su proyecto de amor. La Iglesia y nuestros fundadores nos llaman hoy a conocer, amar y servir a nuestro mundo en toda su compleja realidad, a situarnos en la frontera de la increencia en 25 actitud de “salida”, con audacia apostólica para anunciar a Jesucristo y Mayo 2016 formar en la fe, en alianza con María. Sí, seguiremos a Jesús, haremos Aniversario de la fundación lo que Él nos diga. Llenaremos las vasijas con nuestra agua, esta será de las Hijas de maría nuestra tarea, trabajar con pasión por el Reino y como lo hizo María, inmaculada creer y esperar la hora del vino nuevo. De nosotros depende, de nuestra audacia evangélica, ser testigos 2 de la fe, hombres y mujeres de profunda vida interior, con vocación educadora que pelean por la dignidad de cada persona en medio de la oCtuBRe 2017 sociedad actual, desde comunidades acogedoras, misioneras, que en Aniversario de la fundación diálogo con el pensamiento y la cultura se actualizan día a día. de la Compañía de maría El lema que nos va a acompañar son tres verbos muy presentes en 22 los textos de nuestra tradición carismática: conocer, amar y servir. A Jesucristo, a su Madre y al carisma recibido de nuestros fundadores. eneRo 2018 Un tríptico con un icono de las Bodas de Caná y una carta original Aniversario del de cada uno de los fundadores recorrerá la geografía mundial fallecimiento del Beato marianista, ayudándonos a actualizar la petición de María: Lo que Él Chaminade os diga, hacedlo. 2 La libertad guiando G al pueblo, de Delacroix énesis Un proyecto misionero Enrique Aguilera, sm L o que hoy conocemos como Familia Marianista y su estilo de Burdeos desacralizada por la Revolución, se convierte en el misionero en la Iglesia, es el resultado de un complejo centro de operaciones en el que se desarrollan tanto sus cele- y original desarrollo histórico, fruto de la respuesta de braciones, como las reuniones y la programación de acciones fe a la Ilustración y a la Revolución Francesa. A la base misioneras en la ciudad. Al mismo tiempo que Chaminade ha de todo el proceso están nuestros fundadores, Guillermo José puesto en marcha la Congregación de la Inmaculada, Adela Chaminade y Adela de Trenquelléon. Cuando nace Adela, en ha hecho nacer una asociación de oración y misión rural en el seno de una rama de los nobles Batz, justo el año que estalla la zona de Agen. Gracias a un encuentro de su madre con un la Revolución (1789), Guillermo José ya es un joven sacerdote congregante de Burdeos, comienza una relación entre ellos que que ha hecho un largo camino humano y de fe. La transfor- hace confluir ambos proyectos. Adela apuesta por la Congre- mación social, cultural y espiritual que provoca la Revolución gación seglar y se convierte en gran impulsora. va a suponer para ellos, y para muchos cristianos de Francia, En 1809, Napoleón suprime todas las congregaciones y un terremoto religioso y eclesial. En ese clima, terrible pero movimientos religiosos en Francia. Chaminade reacciona purificador, viven Adela y Guillermo José. creando el “Estado”, para seguir operando en secreto con con- Durante tres años (1797-1800), bien por su condición gregantes consagrados en la clandestinidad. Con la Restauración religiosa o social, ambos sufren el destierro. Adela con su se inaugura un nuevo régimen que favorecerá la expansión madre y su hermano en Braganza (Portugal) y San Sebastián. definitiva de las fundaciones de Chaminade y de Adela. En Chaminade en Zaragoza, donde ejerce su sacerdocio entre los 1816, Adela, con un grupo de amigas congregantes, decide emigrados. Allí discierne y dialoga sobre el futuro misionero iniciar en Agen una comunidad religiosa. Al año siguiente, en Francia y ora diariamente ante el Pilar de la fe. A su regreso siete jóvenes varones toman la misma decisión. Han nacido a Francia, Chaminade pide a Roma, y se le concede, el ejercer las Hijas de María y la Compañía de María. como “misionero apostólico” en toda Francia, sin ligarse a una En este Proyecto misionero encontramos la originalidad y parroquia concreta. Ello da la clave del nuevo estilo misionero. acentos que nos configuran como Familia en la Iglesia: testigos Siente que ha llegado una época de “Iglesia en misión”. Recién de la fe, con el modelo de la madre de Jesús y madre de nuestra llegado Chaminade a Burdeos, nace su primera fundación: fe, como impulso misionero en medio de la sociedad actual, la Congregación seglar de la Inmaculada. El 2 de febrero de con un estilo integrador de seglares, religiosos y sacerdotes, 1801, los doce primeros jóvenes se comprometen en Alianza mujeres y hombres, con impronta formadora, en diálogo entre misionera con María. La Magdalena, una capilla en el corazón fe y cultura, y alegría evangelizadora. 3 R aíces Hijas de maría inmaCUlada en misión permanente María Luisa Zubiri, fmi S alida de Trenquelléon. 25 de mayo de 1816. Adela, 26 a Dios el 10 de enero de 1828, a los 38 años. Sus últimas años, y sus tres amigas dicen adiós a la casa familiar. palabras: “Hosanna al Hijo de David”. Amanece en Agen, sudeste francés. Van a realizar, PoR Él nos heMos Reunido, al fin, el sueño, largamente deseado, el “querido extendáMonos PaRa la MayoR proyecto”: formar una comunidad religiosa, de consagración gloRia de dios total a Dios y dedicación a los pobres del campo. Surge así la vida religiosa marianista femenina. La Revolución de 1789 ha dejado por todas partes: pobreza, ignorancia Expansión del Instituto en Francia. El grupo crece. de la fe e indiferencia religiosa. Adela, de ascendencia Llegan peticiones de otros lugares. Durante los 12 años de noble, siendo niña, ha vivido la persecución, el exilio, la vida de Adela como religiosa, se abren cuatro comunidades. confiscación de los bienes familiares. Esta Cada vez, Adela siente el desprendimiento experiencia y el contacto con los pobres de sus hermanas pero repite: es por Él que han desarrollado en ella la responsabilidad nos hemos reunido, extendámonos para y madurez. Es la mujer de fe y resistencia la mayor gloria de Dios. La expansión del ante las dificultades. Dotada del don de la Instituto en Francia estuvo marcada por amistad, un corazón sensible y ardiente, los acontecimientos sociales y políticos ejerce un liderazgo espiritual y humano del siglo XIX. El 12 de abril de 1839 llega en el grupo naciente. Para ser verdaderas la aprobación por parte de la Iglesia de los religiosas, en aquel momento, se requiere dos Institutos. Chaminade manifiesta su la clausura. En la mente de Adela y de alegría en la “Carta a los predicadores de Chaminade, serán una comunidad de reli- retiros”, en la que expresa el espíritu, nuestra giosas misioneras. La comunidad busca el razón de ser en la Iglesia. La Revolución ha equilibrio entre clausura y apostolado: vivir instaurado un nuevo modelo de sociedad su entrega a Jesucristo y darlo a conocer y de persona, influyendo, sobre todo, en a los pobres y abandonados. Para Adela la infancia y la juventud, hasta llegar a la “son los miembros sufrientes de Cristo”. laicización de la escuela. Chaminade y sus Son una prioridad, también, las jóvenes. 1789 grupos, responden mediante la educación: El 10 de junio nace Surgen las primeras dificultades. Críticas “Clases de todos los grados y materias, Adela en Trenquelléon en la ciudad. Problemas económicos. “La para la gente del pueblo, la más numerosa 1800 cruz es el signo de que Dios está presente. La familia se instala y la más abandonada”. Y comunidades de Las obras fundadas sobre el Calvario son en San Sebastián cristianos, de toda edad, sexo y condición, las más sólidas”, dirá Adela. Condiciones 1804 a fin de “reavivar o de volver a encender en insalubres de la casa, austeridad de vida y Adela funda un grupo todas partes la llama de la divina fe”. Con enfermedad pasan factura a las hermanas. espiritual de oraciones esta finalidad se suceden las presencias en Varias mueren jóvenes. Adela ve reducida 1808 Auch, Vico, Lons le Saunier… su actividad por el deterioro progresivo de El grupo pasa de siete Secularización, exilio y expansión en a 60 miembros su salud. Gran sacrificio para su personali- España. Las leyes anticlericales en Fran- dad sensible, activa y creativa. Consciente 1816 cia entre 1901-1905 fueron nefastas para Fundación de las Hijas de su responsabilidad frente al grupo, les las congregaciones de enseñanza. Muchas de María anima: “Veamos las cosas con los ojos de suprimidas, sus escuelas cerradas y sus bie- 1828 la fe y estemos como María de pie junto a nes confiscados. Estallido de la primera Fallece Adela en Agen la Cruz”. Adela hace su entrega definitiva Guerra Mundial (1914). La secularización 4 Castillo de Trenquelléon, donde nació Adela de Batz de las religiosas y la emigración se imponen. Las Hijas con vocaciones autóctonas. En EE UU, con presencia en de María Inmaculada se refugian en España, Cerdeña, Texas (1958) y Dayton (1972). Trabajo con emigrantes Dinamarca y Bélgica. Después de muchas dificultades, hispanos en un acercamiento hacia los pobres (Toledo- en considerable disminución, regresan a Francia excepto Ohio, 1989). Italia abre la primera comunidad en Roma. las de España. Aquí se desarrolla una fecunda expansión. Escuelas en pueblos (1960), como Penna o Monteortone, Pasando por Deba y Amorebieta, se sitúan definitivamente y colaboración parroquial. Una casa-residencia en Roma en Villa Belén (San Sebastián, 1901). El primer colegio (1961) para la acogida de peregrinos. en España (1930). Surgen abundantes vocaciones. Se abre una hija de MaRía ha un noviciado en Alsasua (1934), trasladado posteriormente de teneR la MiRada de dios, (1940) a Huarte, en Navarra. Dificultades en los años de y su CoRazón, aBaRCaR la Guerra Civil (1936-1939) y siguientes: dispersión, vida todo el uniVeRso religiosa clandestina, disminución. Los efectos de la guerra son manifiestos a lo largo del país pero hay un resurgir vocacional. Se abren colegios en Madrid (1940) y Valencia Concilio Vaticano II hasta hoy. Llamada a la vida religiosa (1947). Escuelas de inserción en ámbitos empobrecidos para a “volver a las fuentes” y presencia entre los pobres. Tiempo desarrollar también otras actividades sociales en Huarte, de cambios, experiencias de nuevos campos de misión. Sotillo (Ávila, 1951), Figueras (1956) y Barcelona (1958). Proceso de renovación y de impulso misionero en todo el Era la España de la postguerra y de la emigración de los Instituto. España, especialmente “en salida”: inserción en la pueblos a las ciudades. periferia de Madrid (Orcasitas, Vallecas y Aluche), trabajo con emigrantes en Zaragoza, con mujeres en el campo de disPuestas a iR hasta el fin del Mundo Almería, Cáritas, Proyecto Hombre y alfabetización en Con tal que jesuCRisto sea Badajoz. En Familia Marianista y con otras instituciones. ConoCido y aMado A partir de los años 70, expansión misionera hacia los continentes del Sur. África: Togo (1963) y Costa de Marfil Más allá de nuestras fronteras. En1949 tienen lugar las (1988). América latina: Colombia (1971), Chile (1979), fundaciones en Japón, Estados Unidos e Italia. Hermanas Ecuador (1981), Brasil (1989) y Argentina (2009). En 2006 españolas forman parte de esta expansión. Japón vive los se funda en Ranchi (India), donde han surgido vocaciones. efectos de la II Guerra Mundial (1939-1945). Dispuestas Así va encarnándose el carisma marianista en contextos de a ir a cualquier lugar del mundo para hacer conocer y amar pobreza, rostros y culturas diversas. Como familia religiosa a Jesucristo, como lo quería Adela, las Hijas de María lle- somos una congregación pequeña, presente en 14 países. gan a Japón respondiendo a la petición de Pío XII. Abren Ahora están en el horizonte las fundaciones en Malawi y escuelas (1955-58) y residencia para jóvenes (1968) en Vietnam. Con María y su canto proclamamos la miseri- Tokio. De aquí saldrá la misión en Corea del Sur (1979), cordia de Dios manifestada de generación en generación. 5 R aíces Capilla de la Madeleine, en Burdeos Compañía de maría renovados en la esperanza Javier Nicolay, sm D esde la muerte del beato Guillermo José en 1850, la religiosos sacerdotes). Es esta una etapa de silenciamiento historia de los religiosos marianistas corre paralela del conflicto interno que ensombreció los diez últimos años a la de la Iglesia y la sociedad occidental. Sintéti- del Fundador. A pesar de ello, las vocaciones son numerosas camente podemos dividir estos doscientos años en y la Compañía se afirma como una fuerza renovadora en la cuatro etapas de desigual duración. pastoral educativa allá donde se hace presente. En época de Caillet se fundan los primeros asentamientos marianistas en etaPa de ConsolidaCión CaRisMátiCa: Alemania (Mainz, 1851) y Austria (Graz, 1857) y la Compañía geneRalatos de Caillet (1845-68) entra con decisión en el campo de las escuelas secundarias, y CheVaux (1868-75) tanto en Europa como en EE UU (Academia Santa María en San Antonio, Texas). El breve generalato de Chevaux A la muerte de Chaminade, la Compañía es una pequeña contemplará la expulsión de la Compañía de la educación de congregación religiosa muy presente en Francia (con dos Alsacia tras la Guerra Franco-Prusiana y como consecuencia grandes núcleos en Alsacia-Franco Condado y en el Midi), de la Kulturkampf de Bismarck. en Suiza (Friburgo, 1839) y en Estados Unidos (Dayton- la segunda fundaCión o eRa siMleR Ohio, 1849). El prestigio pedagógico de los marianistas se (1875–1965): Bajo el signo de la concreta en una extensa red de escuelas primarias rurales (solo RegulaRidad en Alsacia-Lorena serán más de 100 los establecimientos), pero pronto surgen los grandes colegios urbanos cuyo máximo exponente será el College Stanislas de Paris. En esta etapa, No sería del todo errado considerar el generalato del padre una de las prioridades será el reconocimiento definitivo de José Simler (1875 – 1905) como un periodo de auténtica la Compañía por la Santa Sede. En el larguísimo proceso, la refundación. Siendo asistente general y bloqueado en Paris Compañía peleará duramente por mantener la composición por la guerra de 1869-70, rescató de los archivos documentos mixta (igualdad jurídica total entre los religiosos laicos y los y elaboró la primera biografía oficial del padre Chaminade 6 en toRno al ConCilio VatiCano ii (1901). Así comienza una recuperación de la figura histórica del Fundador. Podemos notar este mismo proceso en el largo camino constitucional que culmina en la aprobación de las En torno a 1950 algo va cambiando en la Compañía. Las Constituciones en 1891 y, por ende, de la Compañía misma, vocaciones llenan las casas de formación y se dan desarrollos por la Santa Sede. Influido por la retórica romántica y pietista misioneros hacia el Sur: Argentina y Chile (1932), Perú de la época, Simler hace una propuesta del carisma marianista (1939), Congo (1946), Nigeria (1957) y Togo (1958). Aquí en clave burguesa y conservadora, cuya regla máxima será la y allá van surgiendo iniciativas de educación no formal, de regularidad y la uniformidad, por ejemplo en el vestir, aunque inserción en las periferias y, sobre todo, de la promoción de siempre sin hábito. Con este bagaje constitucional, Simler los seglares organizándolos en comunidades, precedente de embarca a la Compañía en una expansión sin precedentes. las actuales Comunidades Laicas Marianistas. Así, la Compañía pone sus pies en Italia (Roma, 1888), Con esa inquietud de renovarse la Compañía sufre el impacto España (San Sebastián, 1887) y el lejano Japón, inmerso en del Concilio Vaticano II (1961-1965), en el que participa la revolución Meiji (Tokyo, 1888). Desde la Francia Colonial el superior general Paul Hoffer como perito. La primera se llegan a abrir presencias marianistas en el Norte de África recepción del Concilio es, como en gran parte de la Vida (Trípoli, Túnez), mientras que desde EE UU se expande hacia Consagrada, confusa y experimental. Desde 1965 a 1983 se Canadá (Manitoba, 1880) y el Pacífico (Honolulu, 1883). abre un periodo de contestación, búsqueda y reformulación En todas estas nuevas presencias se exporta con facilidad el profunda. Pero también son años de apuesta por nuevas modelo de los establecimientos escolares marianistas, aunque presencias: parroquias en barrios periféricos, la Fundación no faltarán desarrollos propios (en EE UU, las SM en España (1978), expansión misionera escuelas parroquiales de patronato episcopal en Corea (1960), Colombia (1965), Brasil darán lugar a High schools y, en el período de (1975), India y Ecuador (1979), la progresiva entreguerras, a las primeras universidades). inserción de seglares en las obras hasta ahora Sería injusto tachar la Era Simler –que animadas exclusivamente por religiosos… abarca su generalato y el de sus sucesores: J. Pasos todos ellos que van configurando una Hiss (1905-1922), E. Sorret (1922-1933), F. Compañía en transición. La nueva Regla de Kieffer (1934-1940), el vicariato general de J. Vida provisional (1967) expresa muy bien ese Jung (1940-1946), S. Juergens (1946-1956)– momento difícil y apasionante, liderado por P. como conservadora. De hecho, no solo se da Hoffer (1956-1971) y S.Tutas (1971-1981) la definitiva configuración internacional a la el segundo PostConCilio Compañía, sino que se alcanzan niveles de excelencia en la pedagogía católica. Gracias al fuerte espíritu corporativo insuflado por las En esta etapa, la Compañía de María es Constituciones de 1891, los religiosos maria- liderada por dos Superiores Generales espa- nistas atravesaron crisis tan profundas como 1761 ñoles (José Mª Salaverri, de 1981 a 1991, y la secularización y expulsión de Francia y el El 8 de abril nace Manuel Cortés, de 2006 hasta hoy) y dos Chaminade en impacto de los diversos conflictos bélicos que estadounidenses (Quentin Hakenewerth, Perigueux sacuden el mundo: I Guerra Mundial (1914- de 1991 a 1996, y David Fleming, de 1996 1771 1917), Guerra Civil Española (1936-1939) y Entra al seminario a 2006). La aprobación de la nueva Regla de II Guerra Mundial (1939-1945). En todos menor Vida en 1983 da a los marianistas un nuevo ellos hubo jóvenes marianistas movilizados 1800 impulso carismático y misionero, concre- como soldados, las obras sufrieron destrozos Reúne a los primeros tado en nuevas presencias (educación no miembros de la y, en el caso de España, se dio persecución formal, atención a víctimas de Sida…) y Congregación y martirio a causa de la fe (siete mártires ya Mariana nuevos enclaves misioneros (Polonia, Haití, beatificados). Otro fruto de esta época es el Filipinas, Benin, Cuba, Malawi). Grandes 1817 mártir austriaco Jakob Gapp, ejecutado en Funda la Compañía unidades como EE UU y España se reuni- 1943 por alzar la voz contra Hitler. La vena de María fican en una única provincia y renuevan sus inquieta y crítica siempre existió –los marianis- 1850 proyectos. Todo para seguir hoy desafiados tas son hijos de la Revolución Francesa–, así la El 23 de enero fallece por la historia y renovados por la esperanza, vinculación de L. Cousin y otros marianistas 2000 todo para seguir atentos a la voz de María del Stanislas de Paris en Le Sillon, uno de los Es beatificado en que resuena desde Caná: ”Haced lo que Él Roma grupos cercanos al Modernismo. (Jesús) os diga” (Jn 2, 11). 7 A l habla Clara GARCÍA "nuestro carisma es SuPERIoRA PRovINCIAL dE LAS HIJAS dE MARÍA INMACuLAdA una fuente de vida del que ir bebiendo" Rubén Cruz C lara García Arce (CG), superiora provin- cial de las Hijas de María Inmaculada, y Miguel Ángel Cortés (MAC), superior provincial de la Compañía de María, siguen dando testimonio de que el Evangelio hoy es tan actual como hace 2.000 años, como dijo el beato Chaminade. Los dos superiores se reúnen para charlar sobre cómo mantenerse fieles al carisma original y cómo hacer permeable hoy el mensaje de la Iglesia en una sociedad cada vez más secularizada. ¿Es un estímulo para la Vida Religiosa el hecho ¿Cómo en un tiempo tan cambiante, y lleno de de que el papa Francisco sea religioso? desafíos para la propia vivencia de la fe, se puede CG: Sin duda. Lo hemos experimentado fuerte- mantener la fidelidad al carisma original? mente en el año de la Vida Consagrada que acabamos CG: Aunque el tiempo es cambiante, el Evan- de celebrar. Es un estímulo por su coherencia de gelio es el mismo ayer, hoy y siempre. En tiempo vida entre lo que dice y sus gestos. de nuestros fundadores, tiempo de la Revolución MAC: Nos sentimos a gusto con este Papa por Francesa, de descristianización, también fue desa- su estilo personal, los acentos que pone, las lla- fiante para la vivencia de la fe. En esa realidad madas que hace… Sintoniza profundamente con nació nuestro carisma. Ellos son un espejo donde lo que la Vida Religiosa está intentando vivir en mirarnos, para encontrar luz, fuerza y respues- la Iglesia en este momento. Es un Papa exigente tas para vivir en fidelidad al carisma marianista. también, porque pide una auténtica vivencia de la Porque este tiempo desafía también nuestra fe, es Vida Religiosa. Por tanto, es un Papa que nos gusta un tiempo que nos ayuda a despertar, a buscar, a pero que también nos desafía. discernir y a dar respuestas nuevas, modos de orar, La educación es un elemento que permite trans- de trabajar en equipo, en misión compartida, en formar la sociedad, ¿se sigue concibiendo hoy así? familia marianista… CG: En nuestros planes de educación marianista MAC: En los momentos más convulsos hay sí que existe esta concepción. Sin embargo, esta- que estar más enraizados en el carisma original, mos sufriendo a nivel social situaciones de abusos, porque te da orientación e identidad. El carisma agresiones, acosos, conflictos y desvalorización de no está petrificado, es una fuente de vida del que profesores que oscurecen y desacreditan, a veces, ir bebiendo en cada momento de la historia cosas esta misión transformadora de la sociedad. nuevas y cosas que te iluminan el momento que vives. MAC: Es verdad que la educación cambia la sociedad, pero a largo plazo, y no de manera auto- "En los momentos más convulsos hay que mática. No es una máquina que obtiene resultados estar más enraizados en el carisma original, inmediatos y previsibles, sino que genera personas educadas en el profundo sentido de la palabra. En porque te da orientación e identidad" ese sentido, seguimos apostando por la educación 8 Miguel ángel CoRtÉS SuPERIoR PRovINCIAL dE LA CoMPAÑÍA dE MARÍA "La sociedad huye del hecho religioso, pero como una gran fuerza transformadora, lo que pasa es que hoy la sociedad busca resultados inmediatos, tiene sed de interioridad, de trascendencia, evaluables y muy medibles. Eso choca con una de Dios sin ponerle este nombre" perspectiva más humanista de la educación, que es la que queremos llevar a cabo. ¿Cómo es posible hacer permeable hoy el mensaje cios donde la gente se sienta acogida, escuchada y de la Iglesia en una sociedad que huye del hecho estimulada a crecer, pueden ser gérmenes de una religioso? Iglesia que tiene que revitalizarse. CG: Huye del hecho religioso pero busca “algo Se habla del insuficiente papel que tiene la mujer más que el mero bienestar” porque no le satisface en la Iglesia. ¿Ha llegado ya su hora? la respuesta provisional. Hay sed de interioridad, CG: Hemos ido dando pasos. Hablamos mucho de trascendencia, de Dios sin ponerle este nombre de derechos, de igualdad… Pero las desigualdades “Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está en todos los ámbitos siguen presentes. En la “hora inquieto…”. Hacernos compañeras de camino com- de Dios” estamos todos en igualdad –hombres y partiendo las búsquedas de nuestros contemporáneos, mujeres de ayer y de hoy– para entregarnos al cui- por el testimonio evangélico, por la coherencia de dado de la obra que nos ha confiado: su Creación vida, por la cercanía y el diálogo, haciendo el bien y, sobre todo, sus hijos e hijas más vulnerables… identificándonos con Jesús. Otra cosa son los momentos sociales, históricos, que, MAC: Lo primero que tenemos que hacer es ciertamente, han estado marcados por la impronta vivirlo. Nuestro fundador decía que hay que dar el del varón. También en la Iglesia. Con todo siempre testimonio de que el Evangelio hoy es tan actual es la hora de la mujer. Tiempo de la mujer que acoge como hace 2.000 años. Hay que generar espacios la vida, da vida, cuida la vida y acompaña la vida. humanos y físicos donde grupos de religiosos y MAC: La mujer tiene que tener más protago- seglares vivamos este Evangelio, lo celebremos con nismo en la Iglesia. Debe estar donde se vive la belleza y alegría, lo irradiemos e invitemos a la gente Iglesia, donde se reflexiona sobre la fe y la vida de a hacer una experiencia. No se trata de transmitir la Iglesia. Y tiene que estar donde se deciden cosas unas ideas sino de invitar a vivir una experiencia de importantes para la Iglesia. Su presencia aporta una encuentro personal, de comunidad, y estos espa- riqueza que solo el varón no puede dar. 9 E sencias vivir con pasión presencia, servicio de María, la Madre de Cristo, en la misión de poner en la historia concreta de las gentes el regalo el presente para más grande que Dios quiso hacer a la humanidad: su Hijo Jesús. Y en ello estamos. Andamos cargados de años. tener futuro No te lo escondo. A veces, miramos el tesoro que nos ha sido entregado y sen- timos que nuestras manos son frágiles, LA voCACión MARiAniSTA EnCiERRA Un gRAn TESoRo están cansadas y que necesitan como SoBRE MAnoS FRágiLES AnTE Un HoRizonTE inCiERTo agua de mayo nuevas fuerzas, sangre joven, para poder seguir ofreciendo y compartiendo el hermoso don recibido. Rafael Iglesias, sm No te lo oculto. Te necesitamos, porque seguimos pensando que nuestro carisma E s primavera. Aún las mañanas a ser santos, es decir, cristianos de viene de Dios, está destinado a dar amanecen frías y no es fácil cuatro cuarterones. No te engaño: mucho fruto y tiene futuro, porque el avanzar cómo será la jornada somos frágiles, pequeños, humanos, futuro es de Dios y en Él confiamos siguiente: soleada, gris, pasada muy humanos. No busques entre con todo nuestro corazón. por agua o radiante. Todo indica que nosotros ni a perfectos, ni a héroes Una comUnidad de vida la vida tiene que despuntar cuando ni a estrellas. Somos gente llamada menos lo esperemos porque esta es la de entre las entrañas de este mundo Como todo religioso o religiosa somos ley de la naturaleza. El cuerpo siente que tú conoces, con sus virtudes y sus consagrados a Dios; un pequeño signo la agitación de la sangre y la alteración defectos. Todo se nos pega, porque de que sólo uno es el Absoluto y de del sueño porque todo habla ya del hemos nacido para ser levadura en la que su sueño para el hombre y la mujer cambio y de lo nuevo. Pero a veces, masa; nos puede la pasión por contagiar que viene a este mundo es el más her- el tiempo parece detenerse y quedar al mundo la fe; por ser antorchas de moso y pleno de los posibles. A él y a anclado en el silencio y el yermo del Cristo en medio de la oscuridad, o, si su causa merece la pena dedicar toda invierno. quieres, “un fuego que enciende otros una vida. Hemos sido llamados para Algo así te diría de la vida religiosa fuegos”. Llevamos en nuestro ADN dar estar con él y para juntos colaborar en marianista hoy. La que yo conozco, el a luz a Jesús en medio de las sombras hacer visible y real en el aquí y ahora la mar en el que respiro, el campo en el de nuestro mundo. Y ese estar mez- vida buena de la gente; eso que Jesús que trabajo, la familia que me abriga clados, a veces, nos hace vulnerables, llamó Reino. Y nos ha llamado para y el lugar donde río, sufro, espero, poco puros, necesitados de vigilancia, ser “una nueva familia fundada en lloro y rezo. Es mi casa y mi vida. discernimiento y contraste continuo el evangelio del Señor”. Nos sale de Mejor, nuestro hogar y taller. Es ese en la oración y en el encuentro con el dentro generar lazos, trabar relaciones, humilde pueblo de gentes que aspiran Dios que habla a aquellos que hacen formar comunidades. Por eso, déjame silencio para escucharlo. que hoy vuelva a tratar de contarte Estos somos los religiosos y religiosas lo que el Espíritu de Dios inspiró a marianistas: hombres y mujeres, no Guillermo José Chaminade y a sus muchos, que desde hace 200 años tra- compañeros y que en este siglo xxi tamos de ser manos, corazón, mirada, tratamos de recrear con humildad. “dios mío, mi Corazón es demasiado peqUeño para amarte, pero Hará qUe te amen tantos Corazones, qUe sUplirán la deBilidad del mío” Adela de Batz de Trenquelleón 10