Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 13 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937) Compensation and disability in Alfred Adler’s (1870-1937) thought Daniela Leal Faculdade Paulista de Arte Mitsuko Aparecida Makino Antunes Pontifícia Universidade Católica de São Paulo Brasil Resumo Por volta do ano de 1907, Alfred Adler descreveu pela primeira vez o conceito de compensação ao expor sua teoria sobre o sentimento de inferioridade. Para ele, o estudo sobre a compensação psíquica foi o ponto de partida para novas questões sobre as relações entre indivíduo, família, sociedade, corpo e alma no âmbito da psicologia individual. No que se refere especificamente à deficiência, pode-se dizer que sua teoria permitiu criar novos caminhos para que fossem superadas as concepções pautadas na perspectiva da insuficiência, para se pensar em uma relação desenvolvimento- aprendizagem mais efetiva. Para tanto, objetiva-se, neste artigo, baseado em pesquisa de cunho histórico, de natureza documental, tendo como principal fonte de dados os escritos de Adler, apoiados por alguns de seus comentadores, apresentar um estudo sobre a teoria adleriana, o conceito de compensação e sua importância para a psicologia da educação, particularmente no que diz respeito à compreensão da deficiência e à intervenção pedagógica. Palavras-chave: compensação; deficiência; história da psicologia Abstract Around 1907, Alfred Adler first described the concept of compensation to expose his theory of the feeling of inferiority. For him, the study, regarding psychic compensation, was the starting point for new questions about individual, family, society, body and soul within the individual psychology. As regards deficiency, it can be said that Adler´s theory allows to create new ways to overcome the conceptions based in the insufficiency and to think of a more effective development and learning relationship. Therefore, the article presents, in a historical and documentary nature of research, with the main source of data being the writings of Adler and supported by some of his commentators, a study of the Adlerian theory, the concept of compensation and its importance to the psychology of education, particularly regarding the understanding of disability and pedagogical intervention. Keywords: compensation; disabilities; history of psychology O interesse específico pelo processo de compensação relacionado às pessoas com deficiência encontra-se relacionado às pesquisas realizadas pelas autoras na área de psicologia da educação, principalmente as que tangem às pesquisas voltadas à educação inclusiva. Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 14 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Há muito escuta-se ou lê-se sobre como as pessoas, por exemplo, com deficiências sensoriais e/ou motoras compensam a ausência do sentido ou órgão debilitado ou perdido, utilizando-se de outros. Entretanto, observa-se uma ausência de estudos sistemáticos que discutam efetivamente como se dá esse processo, sobretudo no que diz respeito à aprendizagem e o desenvolvimento da pessoa acometida por uma deficiência, com foco na identificação de processos que valorizem as capacidades dessas, em vez de priorizar suas limitações, suas incapacidades. Ao buscar por referências teóricos que permitissem clarificar a compreensão do fenômeno da compensação, não como um processo automático ou natural da pessoa acometida por uma deficiência, mas como um processo que se dá nas relações estabelecidas entre a pessoa, o meio no qual vive e as pessoas que com ela se relacionam, a teoria adleriana apresentou-se com um potencial campo de estudo para a compreensão desse processo, bem como da análise de instrumentos para o trabalho diário com as pessoas com deficiência. Para tanto, objetiva-se, neste artigo, apresentar alguns dos dados obtidos em uma pesquisa historiográfica sobre a teoria adleriana (breve biografia e conceitos centrais da teoria), principalmente no que se refere aos conceitos de compensação e sentimento de inferioridade e a importância destes para a psicologia da educação. Para expor a teoria adleriana, iniciar-se-á com uma breve biografia de Adler; posteriormente serão apresentados os conceitos-chave de sua teoria (condição humana, sentimento social, desenvolvimento da personalidade e poder criativo – ambos evidenciados pelo próprio Adler ao longo de sua produção bibliográfica e por seus comentadores), como condição para se compreender os conceitos aqui em foco, o processo de desenvolvimento de sua obra e, por fim, algumas considerações sobre sua importância para o trabalho com as pessoas com deficiência, pois apesar dos conceitos de compensação e sentimento de inferioridade, cunhados por Alfred Adler, serem datados do início do século XX, mais aproximadamente entre os anos de 1907-1912, acredita-se serem estes, ainda hoje, fundamentais para a compreensão dos processos de aprendizagem e desenvolvimento das pessoas com deficiência. Vida e obra: algumas considerações Adler nasceu em Viena, Áustria, em 1870. Era debilitado fisicamente por um acentuado raquitismo infantil. Aos cinco anos de idade, uma grave pneumonia, que segundo o médico poderia não ter recuperação, teria levado Adler a escolher sua profissão: tornar-se um médico capaz de lutar contra doenças mortais. Apesar dos inúmeros acontecimentos em sua infância e adolescência, Adler não mudou de ideia e, em 1895, conquistou o diploma de médico pela Universidade de Viena (Alfred Adler Institutes, s. d.).1 1 Todas as traduções realizadas são de total responsabilidade das autoras. Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 15 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Segundo sua biografia disponibilizada pelo Alfred Adler Institutes of San Francisco & Northwestern Washington, nos momentos desafiantes, Adler lembrava-se de dois fatos marcantes em sua vida: o pai, que não acreditava que Adler conseguiria alcançar os planos almejados, e um professor que sugeriu que seu pai o tirasse da escola para ser aprendiz de sapateiro, porque havia perdido o interesse pela escola e tinha dificuldades em matemática. Desafiado, Adler mostrou ao professor do que era capaz: “em um curto espaço de tempo, tornou-se o primeiro da classe em matemática e nunca mais experimentou qualquer dificuldade em seus estudos” (Alfred Adler Institutes, s.d., s.p.). Em 1898, aos 28 anos, Adler escreveu seu primeiro livro, Gesundheitsbuch für das Schneidergewerbe (Manual de higiene para a corporação de alfaiates), retratando as condições de saúde dos alfaiates e expondo o que mais tarde se tornaria um dos principais fundamentos da sua escola de pensamento: “a necessidade de olhar para o homem como um todo, como uma entidade funcional, reagindo ao seu ambiente, bem como a sua dotação física, em vez de uma somatória de instintos, impulsos e outras manifestações psicológicas” (Alfred Adler Institutes, s.d., s.p.). Em 1902, em um cartão postal escrito à mão, Adler recebe de Freud a sugestão de se unir à Sociedade Psicológica das Quartas-Feiras2, para contribuir com as discussões sobre a nova área que estava sendo construída, a psicanálise. Cinco anos após unir-se ao círculo de discussões na casa de Freud, lembrando que quando entrou já havia iniciado o estudo sobre pacientes com deficiência física, analisando tanto suas reações orgânicas quanto psicológicas, Adler publica seu livro Studie über Minderwertigkeit von Organen (A compensação psíquica do estado de inferioridade dos órgãos). O substrato de suas ideias encontra-se nessa publicação, principalmente porque, de acordo com Friedrich (2009), sabe-se que “o conceito de inferioridade e a menor resistência de determinado órgão já pertencia à história médica, mas Adler a transpôs para a psicologia e a gênese da neurose” (s.p.). A partir de então, a diferença entre os pontos de vista de Freud e de Adler tornou-se cada vez mais acentuada e, apesar de ter apresentado contribuições à psicanálise e sua história, Adler “notabilizou-se muito mais por sua obra original nas áreas de psicoterapia e pedagogia do que na psicanálise propriamente dita” (Friedrich, 2009, s.p.). Após inúmeras e prolongadas discussões, nas quais Freud o criticava pelo conjunto das suas posições e ambos defendiam seus pontos de vista, em 1911, Adler deixa a Sociedade Psicológica das Quartas- Feiras, com oito de seus colegas, para nunca mais encontra-se com Freud. Em sua publicação de 1912, Über den nervösen Charakter: Grundzüge einer vergleichenden Individual-Psychologie und Psychotherapie (O caráter neurótico: uma comparação entre a psicologia individual e a psicoterapia), Adler desenvolveu mais seus principais conceitos, expondo a essência de sua doutrina. Nas palavras de Furtmüller (1968), se anteriormente via- 2 “Primeiro círculo da história psicanalítica e precursor da Wiener Psychoanalytische Vereiningung, que serviu de modelo para todas as sociedades posteriormente reunidas a partir de março de 1910 na International Psychoanalytical Association (IPA)”. (Friedrich, 2009, s.p., grifos nossos) Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 16 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 se Adler abordando problemas em busca de seu caminho, a partir desta obra, vê-se “o homem que encontrou esse caminho e pode, agora, unificar suas respostas a problemas específicos em um sistema bem organizado. Todo seu pensamento e investigação dos anos anteriores estão integrados nesse livro” (p. 314). Em 1913 criou, com ex-membros da Sociedade Freudiana, a Psicologia Individual e a Sociedade Livre de Pesquisa Psicanalítica, por ele fundada, passou a chamar-se Sociedade de Psicologia Individual, provocando a primeira cisão importante no movimento psicanalítico. Deve-se dizer que o termo Psicologia Individual desde o início causou polêmica em relação a seu significado. À sua época e ainda nos atuais dias tende-se a entender Psicologia Individual como uma psicologia individualista, que se limita a focar o sujeito em suas particularidades. Mas, pelo contrário, ao escolher o termo Psicologia Individual, Adler pautou-se no pressuposto de que, por ser o indivíduo (do latim in-dividuus; IN = não e DIVIDUUS = divisível) uma unidade indivisível, é impossível estudá-lo isolado de sua totalidade e de sua unicidade, sem levar em consideração a realidade social a que pertence e sua influência na construção de sua personalidade. Após a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), Adler intensificou seu interesse pelas questões de ordem social, defendendo o incremento das relações de cooperação entre as pessoas para o progresso pessoal e para a concretização dos valores humanos. Como uma de suas contribuições nessa direção fundou, juntamente com o grupo Erziehungsberatungsstelle (professores e demais profissionais que dedicavam-se ao estudo e a aplicação da Psicologia Individual), várias clínicas de orientação infantil em Viena, pois acreditava que as transformações após a destruição causada pela Grande Guerra e a consolidação da Primeira República Austríaca, dar-se-iam inicialmente pelo caminho da educação. Segundo Furtmüller (1968), “desde o princípio a Psicologia Individual mostrava interesse pelos problemas educacionais” (p. 329). Vê-se, pois, que o desenvolvimento de suas ideias psicológicas estava articulado à importância que ele dava à educação, sobretudo como um dos instrumentos para reconstrução social. As clínicas de orientação infantil tinham, portanto, o objetivo de cooperar voluntariamente com escolas que necessitavam de atendimento. As crianças com problemas educacionais poderiam ser levadas à clínica quando professores sugeriam e os pais aceitavam. Um caso somente era aceito quando a criança era acompanhada por um dos pais, assim como pelo professor” (Furtmüller, 1968, p. 332). O próprio Adler trabalhou em uma dessas clínicas. Por estar sempre disposto a oferecer uma orientação e não um método estereotipado, Adler afirmava que a equipe de cada clínica deveria desenvolver seus próprios métodos, com base nos princípios comuns da Psicologia Individual. As clínicas ganharam rapidamente a confiança dos professores e dos pais, assim como a visita de vários profissionais estrangeiros; o maior problema é que elas não conseguiam atender à demanda das escolas. Em 1934, o trabalho das Clínicas de Orientação Infantil Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 17 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 chegou ao fim, quando os austrofascistas derrubaram a República Austríaca, aniquilando a reforma escolar e todas as atividades relacionadas a ela (Furtmüller, 1968, p. 333). Entretanto, apesar do aniquilamento realizado, as teorias e técnicas de Adler deram a base para outras psicoterapias atuais, empregadas especialmente nos EUA, assim como muitos são os autores que “afirmam ter obtido na obra de Adler substrato para o desenvolvimento de suas próprias contribuições” (Friedrich, 2009, s.p.). Na pedagogia, “suas teorias e práticas tornaram-se bastante difundidas, tanto na psicologia quanto no aconselhamento escolar, [ao considerar] a orientação de crianças como preventiva contra um futuro adoecimento psíquico” (Friedrich, 2009, s.p.). Influenciou também as Ciências Sociais nos movimentos de saúde mental comunitária, na vida familiar e na situação psicossocial da mulher. Em 1935, Adler emigrou definitivamente para os EUA; nesse país foi convidado a ocupar a primeira cadeira de Visiting Professor of Medical Psychology no Long Island College of Medicine na Columbia University. Adler faleceu em 1937, na Escócia, durante viagem para uma série de conferências europeias. Como se pode observar, muitas das formulações teóricas de Alfred Adler estão relacionadas às escolhas feitas desde a infância, principalmente as marcadas por suas condições de saúde; pode-se dizer que sua teoria sobre a inferioridade e mais especificamente o conceito de compensação foram pautados não somente em seus estudos, mas também nas condições que o levaram a negar e a superar as expectativas negativas das pessoas a sua volta, bem como suas debilidades físicas, que poderiam tê-lo impedido de conquistar seus objetivos. Ou, como afirma Bischof (19643, citado por Ansbacher & Ansbacher, 1968): “Adler em sua própria vida cria firmemente nas causas sociais e nos princípios democráticos, revelando-se como (...) um teórico que parece ter vivido muito mais perto de sua teoria de que outros o fizeram” (p. 11). Princípios básicos da teoria adleriana Pode-se definir o pensamento de Adler como uma escola cujos princípios pautam-se em uma psicologia que considera a personalidade como única, indivisível, uma unidade. Ou, como descrito por Vries (1951), uma psicologia que afirma que só se faz possível entender as partes através do todo”. Ou ainda, como o próprio Adler (1935/1968b) define, uma psicologia que “vai mais além da visão de filósofos como Kant e de psicólogos e psiquiatras recentes que aceitaram a ideia da totalidade do ser humano” (p. 68, grifos do autor). Para ele, faz-se necessário verificar a unidade de cada indivíduo, em suas dimensões consciente e inconsciente, na unidade fundamental de sua personalidade, oferecendo um propósito para 3 Bischof, L. J. (1964). Interpreting personality theories. New York: Harper and Row. Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 18 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 todas as suas ações em sua comunidade social. Caberá, portanto, ao psicólogo individual trabalhar a relação entre o indivíduo e seu meio, com o intuito de “observar como o indivíduo particular relaciona-se com o mundo exterior” (Adler, 1935/1968b, p. 66) – um mundo que inclui suas funções corporais e mentais. Essa visão, segundo Stein e Edwards (1998), poderia ser considerada “humanista, vigorosamente otimista em relação à vida” (n.p.). Para os autores, Adler oferecia uma psicologia que orientava os seres humanos a serem capazes de cooperar, pela convivência, com os demais, esforçando-se para o auto-aperfeiçoamento, a auto-realização e a contribuição para o bem-estar comum (Stein & Edwards, 1998). Nas palavras de Adler (1937/1968c), esse humanismo de explicita: Nosso critério para apreciar uma variante específica, seja um determinado indivíduo ou grupo, a direção é sempre a evolução ascendente e o bem estar da humanidade. Em outras palavras, é o grau e o tipo de interesse social necessário para se chegar a esse objetivo de bem-estar geral e desenvolvimento ascendente [conquista de valores humanos] (p. 32). Outro conceito fundamental para compreender a psicologia de Adler é sua concepção de condição humana, oriunda do conceito alemão de Gemeinschaftsgefühl, de difícil tradução, mas que pode ser interpretado pelas expressões interesse social, sentimento social, sentimento de comunidade e sentido social. É um conceito multifacetado, indicativo de que “indivíduos podem entender e colocar em prática alguns aspectos e negligenciar o desenvolvimento de outros” (Stein & Edwards, 1998, s.p.). Ainda sobre o sentimento de comunidade, Stein e Edwards (1998) acrescentam que se as pessoas “têm interesse social pelo plano afetivo desenvolvido, elas estão sujeitas a se sentirem parte da raça humana e, como resultado, conseguem simpatizar com seus semelhantes humanos” (s.p.). A ideia de sentimento social proposta por Adler diferencia-se de outros autores da época, principalmente porque acredita que este seja muito mais que um sentimento. Para Adler (1928/1968d) o sentimento social é uma forma de vida (Lebensform). É uma forma de vida completamente diferente da que encontramos em pessoas que chamamos de antissociais. Isso não deve ser entendido como uma forma de vida superficial, como se não fosse nada mais que a expressão de um modo de vida adquirido mecanicamente. É muito mais. Não estou em condição de defini-lo de forma inequívoca, mas encontrei em um autor inglês uma frase que expressa claramente algo que poderia contribuir com nossa explicação: “Ver com os olhos de outro, ouvir com os ouvidos de outro, sentir com o coração de outro”. Por agora, me parece uma definição admissível do que chamamos de sentimento social (pp. 46-47). No que se refere ao plano cognitivo, as pessoas passam a “assumir a necessária interdependência com os outros, reconhecendo que o bem-estar de qualquer indivíduo Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 19 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 depende basicamente do bem-estar de todos” (Stein & Edwards, 1998, s.p.). No plano comportamental, pensamentos e sentimentos serão “traduzidos em ações focadas no desenvolvimento pessoal, assim como em movimentos cooperativos e úteis dirigidos a outros” (s.p.). Pode-se dizer, portanto, que o sentimento social, em sua essência, refere-se a pessoas em pleno desenvolvimento de suas capacidades, em um processo que é pessoalmente gratificante e que resulta em pessoas que valorizam o contribuir com o outro, denotando, assim, o reconhecimento e a aceitação da interconexão de todas as pessoas. Segundo Adler, o sentimento de interconexão é essencial não somente para a convivência em sociedade, mas para o desenvolvimento de cada pessoa, pois acredita que, primeiro, a psicologia individual é mais uma psicologia social do que uma psicologia do indivíduo e, segundo, que para compreender uma pessoa não se pode vê-la em partes isoladas uma das outras, mas olhá-la por inteiro; afinal, “a pessoa é um sistema em que o todo é maior e diferente que a soma das partes” (Stein & Edwards, 1998, s.p.), o que permite ver a unidade da pessoa. No que se refere especificamente ao desenvolvimento da personalidade – conceito chave para a compreensão do sentimento de inferioridade e do processo de compensação –, verifica-se que este é visto como um processo ativo e criativo, no qual as pessoas atribuem significado às experiências de vida que enfrentam e, dessa forma, “não são vítimas passivas da hereditariedade ou do ambiente, mas sim construtores e intérpretes ativos de sua situação (realidade)” (Stein & Edwards, 1998, s.p.). A este respeito, Adler (1935/1968b) afirma que, O indivíduo não se relaciona com o mundo externo de uma maneira predeterminada, como se supõe frequentemente, mas sempre segundo sua própria interpretação de si mesmo e de seu problema atual. Seus limites não são somente os limites humanos comuns, mas também os limites que ele mesmo se coloca. Não é a herança nem o meio ambiente que determinam sua relação com o mundo externo; a herança somente o dota de certas capacidades, o meio ambiente somente dá-lhe certas impressões. Estas capacidades e impressões e a maneira como ele as “experimenta” – a saber, a interpretação que ele faz dessas experiências – são o material com que forja sua atitude perante a vida segundo sua própria maneira “criadora”. É seu modo individual de fazê-lo – ou, em outras palavras, é sua atitude perante a vida – o que determina sua relação com o mundo externo (pp. 66-67). Cada indivíduo, portanto, produz significados e age singularmente. Consequentemente, cada um deve ser estudado à luz de seu próprio desenvolvimento (Adler, 1935/1968b). Assim como outros estudiosos de sua época, Adler viu os primeiros cinco anos de vida como centrais para o desenvolvimento da personalidade, pois é nesse período que as crianças possuem “experiências suficientes para adotarem um protótipo de seu objetivo e estilo de vida, embora possa haver alguma modificação em todo o período da infância e Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 20 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 adolescência” (Stein & Edwards, 1998, s.p.). É nos cinco primeiros anos de vida, a partir do momento que as crianças passam a ter consciência das insuficiências sentidas em face das tarefas normais do cotidiano, especialmente quando comparadas às crianças mais velhas ou aos adultos, que se inicia o desenvolvimento da personalidade. Consequentemente, “como resultado, elas experimentam o que Adler denominou de sentimento de inferioridade – em alemão ohnmachtsgefühl, sentimento de impotência, ou keitsgefühl, sentimento de menos valia –, que são as reações normais da consciência quando não somos capazes de agir da forma como desejamos” (Stein & Edwards, 1998, s.p.). Entretanto, por intermédio do poder criativo, “que se expressa no desejo de se desenvolver, de lutar, de atingir e, até mesmo, de compensar as derrotas” (Stein & Edwards, 1998, s.p.), as crianças, os adultos, esforçam-se para obter sucesso. Para Adler, o objetivo final, segundo Stein e Edwards (1998), é “a criação ficcional do indivíduo – uma situação ideal imaginada de perfeição, completude e superação” (s. p.), que movimentará a criança ou o adulto, isto é, uma motivação, um esforço para superar os sentimentos de inferioridade. Crianças e adultos, portanto, serão capazes de usar seus sentimentos de inferioridade como encorajamento para seu desenvolvimento contínuo. Dos sentimentos de inferioridade à compensação O conceito de compensação foi descrito pela primeira vez por Alfred Adler, aproximadamente por volta de 1907, quando expôs sua teoria sobre os sentimentos de inferioridade. O estudo sobre a compensação psíquica foi o ponto de partida para um novo conceito, elaborado a partir de um determinado entendimento sobre as relações entre indivíduo, família, sociedade, corpo e alma pela Psicologia Individual. A formulação de Adler (1917/1956) parte do pressuposto de que a criança, desde o nascimento, devido à sua fragilidade, necessita da ajuda de outro ser, o que pressupõe relações sociais: “tudo o que uma criança traz ao mundo, com suas possibilidades congênitas é colocado em um campo social, que a criança tem que considerar como o mais importante, pois sua debilidade, sua inferioridade tende nessa direção” (Adler, 1930/1959, p. 23), estabelecendo-se, assim, como lei fundamental, “que as crianças que vieram ao mundo com inferioridades orgânicas, empenham-se desde cedo em uma renhida luta pela existência” (Adler, 1927/1967, p. 72). A esse respeito, ainda, Adler (1930/1948) afirma que, apesar de todos os avanços extraordinários da medicina de sua época, muitos profissionais e/ou estudiosos da área esquecem-se que muitas crianças já chegam ao mundo dotadas de condições desfavoráveis, que exigem adaptação à vida. Essas condições, denominadas de situações desfavoráveis ou inferioridades por Adler, quase sempre originam-se de alterações orgânicas adquiridas ou herdadas. Nas palavras do autor, após o nascimento, algumas dessas crianças “desaparecem” cedo ou tarde; no entanto, a maioria sobrevive e, com isso, “um grande Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 21 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 número desses sobreviventes sofre durante toda a sua vida debilidades orgânicas; outros (...) conseguem certo equilíbrio; outros, como consequência do que denominamos uma supercompensação, apresentam um excesso funcional” (Adler, 1930/1948, p. 60). Para que se consiga superar tais inferioridades e buscar o equilíbrio, Leal (2013), baseada em Adler, afirma que se faz necessária uma luta entre o estado psicológico que engendra caracterizar-se pelo sentimento de inferioridade e o surgimento da necessidade de libertar- se do sentimento de insegurança gerado pela inferioridade. [Isto é], todas as funções psíquicas da criança perdem a serenidade e se colocam ao serviço do objetivo final: a compensação dos sentimentos de inferioridade (pp. 108-109). Entretanto, como afirma Adler (1930/1948), não se pode esperar que valores ocasionados pelos sentimentos de inferioridade sempre gerem comportamentos inteiramente adaptáveis. Será “somente por meio de uma análise do ponto de vista psicológico que se conseguirá observar as diferenças quantitativas apresentadas pela compensação” (Leal, 2013, p. 109). Em alguns casos, a inferioridade pode permanecer por muito tempo inalterada e, em outros, contida apenas no órgão ou em parte dele. Ao observar o desenvolvimento de uma criança “normal”, este é marcado pela harmonia entre as capacidades física e físico-funcional. No caso de uma criança com um órgão comprometido, isso é diferente. Se, por exemplo, há um retardamento específico no desenvolvimento dos órgãos, assim como nas vias nervosas relacionadas, as tentativas de cultura mal sucedidas podem gerar condições como “idiotismo” e “imbecilidade” (Adler, 1917/2012). Entretanto, não se deve encarar tal afirmação como verdade absoluta ou como resultado para todos que apresentem uma inferioridade orgânica, pois “há casos mais moderados em que o órgão inferior espontaneamente começa a ganhar vontade e, contrariando a interferência física, passa a introduzir um esforço duradouro para as atividades compensatórias” (Leal, 2013, p. 109). Nas palavras de Adler (1917/2012), se o indivíduo e/ou o próprio órgão inferior forem incapazes de realizar a compensação, se deparara com uma destruição mais rápida ou mais lenta sob a pressão do mundo exterior; a natureza, por outro lado, pela criação de uma compensação, formará mecanismos de função e morfologia variáveis que se mostrarão, em muitos casos, funcionalmente capazes e até mesmo mais bem adaptados às condições externas, já que eles tiram sua força adicional de superação dos obstáculos externos (pp. 68-69). Cabe lembrar que não existe uma única causa para as inferioridades. Entre as mais evidentes, encontram-se as deficiências dos órgãos sensoriais, as deficiências respiratórias, do aparelho digestivo, dos órgãos excretores, das glândulas endócrinas, do cérebro e da medula espinhal. Entretanto, há, ainda, as causas de inferioridades originadas pela condição de vida à qual se está submetido: situação econômica, alimentação inadequada, carência de Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 Leal, D. & Antunes, M. A. M. (2015). Compensação e deficiência no pensamento de Alfred Adler (1870-1937). 22 Memorandum, 29, 13-33. Recuperado em _______ de ___________________, ____________, de www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01 sentimentos, entre outros. O que há em comum em todas essas causas é que ambas, segundo Adler (1930/1948), tornam a solução de tarefas mais ou menos difícil, impondo-lhes, por exemplo, no caso da deficiência dos órgãos, um treinamento que se traduz em uma potente hipertrofia das funções psíquicas, exigidas ao extremo. Com esforço redobrado, [por exemplo], ouvidos e olhos defeituosos buscarão assimilar-se e utilizar os matizes que ainda lhes são acessíveis, e em algumas ocasiões conseguir um uso artístico deles (p. 61). Quando se refere à situação econômica ou à ausência de sentimentos, Adler (1930/1948) afirma que, diante de tais situações, pode ocorrer a contenção do desenvolvimento de sentimentos altruístas, bem como a sociabilidade e a confiança nos humanos. Ou seja, ao se deparar com as dificuldades que lhe são impostas orgânica ou socialmente, a criança mostrará sua força ou dificuldade para resolver tais situações, bem como lutar para vencer ou não. O mérito da Psicologia Individual estaria, portanto, em mostrar que o sentimento de continuidade constitui um elemento afetivo fundamental, que se encontra em todas as manifestações psíquicas, além de ser o sentimento de inferioridade um elemento afetivo capital, que provoca a aspiração contínua ao poder e à autovalorização do sujeito. É pela Psicologia Individual que se conseguirá “discernir na conduta do homem nervoso o programa de vida viciado, o método de vida defeituoso de uma pessoa que, crendo ser incapaz de responder às obrigações normais da existência, toma outra direção” (Adler, 1930/1948, pp. 69-70). Em outras palavras, a Psicologia Individual representa uma tentativa de moderar, de temperar os assaltos da natureza contra o homem. Esses assaltos são cruéis e a natureza é mais desapiedada que nós mesmos: ameaça o nervoso, o louco, o criminoso, de quase completa destruição. (...) Os conceitos fundamentais da Psicologia Individual são de tal índole que pode nos ajudar a compreender o destino original do homem, configurado pela ignorância e pelo erro. A concepção de mundo que preconiza, constitui o mais enérgico meio de segurança, pois não repousa sobre a fraqueza e sim na força (Adler, 1930/1948, pp. 73-74). Em síntese, pode-se dizer que a inferioridade dos órgãos afeta a vida psíquica, diminuindo o indivíduo diante de si mesmo e aumentando seu sentimento de insegurança. São tais sentimentos que darão origem à luta para a afirmação de sua personalidade. Nas palavras de Adler (1912/1993), À medida que a força de ação do órgão inferior compensado aumenta qualitativa e quantitativamente, a criança com predisposição neurótica, presa em seu sentimento de inferioridade, encontra em si mesma os meios, com frequência surpreendentes, para elevar o sentimento de seu próprio valer (p. 54). Memorandum 29, out/2015 Belo Horizonte: UFMG; Ribeirão Preto: USP ISSN 1676-1669 www.fafich.ufmg.br/memorandum/a29/lealantunes01