MASARYKOVA UNIVERZITA Přírodovědecká fakulta Ústav Antropologie Člověk a amulet ve včasném středověku na Slovensku Bakalářská práce Miriama Tábiová Vedoucí práce: prof. PhDr. Josef Unger, CSc. Brno 2015 Bibliografický záznam Autor: Miriama Tábiová Přírodovědecká fakulta, Masarykova univerzita Ústav Antropologie Název práce: Člověk a amulet ve včasném středověku na Slovensku Studijní program: Antropologie Studijní odbor: Antropologie Vedoucí práce: prof. PhDr. Josef Unger, CSc. Akademický rok: 2014/2015 Počet stran: 123 Klíčové slova: amulet, Slovensko, včasný středověk, včasnostředověké pohřebiště Bibliografický záznam Autor: Miriama Tábiová Prírodovedecká fakulta, Masarykova univerzita Ústav Antropológie Názov práce: Človek a amulet vo včasnom stredoveku na Slovensku Študijný program: Antropológia Študijný odbor: Antropológia Vedúci práce: prof. PhDr. Josef Unger, CSc. Akademický rok: 2014/2015 Počet strán: 123 Kľúčové slová: amulet, Slovensko, včasný stredovek, včasnostredoveké pohrebiská Bibliographic Entry Author: Miriama Tábiová Faculty of Science, Masaryk University Department of Anthropology Title of thesis: Man and amulet in early Middle–ages on Slovakia Degree Programme: Anthropology Field of study: Anthropology Supervisor: prof. PhDr. Josef Unger, CSc. Academic year: 2014/2015 Number of pages: 123 Keywords: amulet, Slovakia, Early Middle–ages, cemeteries in early Middle– ages Abstrakt Práce se zaměřuje na analýzu amuletů na včasnostředověkých pohřebištích. Hodnotí pouţívání amuletů a jejich výskyt v oblasti západního Slovenska v čase pohansko– křesťanského synkretismu. Období se vyznačuje přechodem od pohanských bohů ke křesťanství. Abstrakt Práca sa zameriava na analýzu amuletov na včasnostredovekých pohrebiskách. Hodnotí pouţívanie amuletov a ich výskyt v oblasti západného Slovenska v čase pohansko– kresťanského synkretizmu. Obdobie sa vyznačuje prechodom od pohanských bohov ku kresťanstvu. Abstract The work focuses on the analysis of the amulets in early medieval cemeteries. Evaluate the use of amulets and their occurrence in western Slovakia at the time of pagan–Christian syncretism. The period was characterized by the transition from pagan gods to Christianity. Poďakovanie Ďakujem za pomoc svojmu vedúcemu práce, za jeho podnetné názory k mojej práci a priblíţenie problematiky k obsahu a významu mojej práce. Ďakujem svojim kamarátom za to, ţe mi pomohli zháňať literatúru a ďakujem mojej mamine za to, ţe mi pomáhala opravovať syntaktické chyby v práci. Prehlásenie Prehlasujem, ţe som svoju bakalársku prácu vypracovala samostatne s vyuţitím informačných zdrojov, ktoré sú v práci citované. Brno 4.5.2015 ............................................. Obsah Bibliografický záznam ........................................................................................... 2 Bibliografický záznam ........................................................................................... 3 Bibliographic Entry ................................................................................................ 4 Abstrakt .............................................................................................................. 5 Abstrakt .............................................................................................................. 5 Abstract .............................................................................................................. 5 Poďakovanie........................................................................................................... 7 Prehlásenie ............................................................................................................. 7 Obsah .............................................................................................................. 8 Úvod .............................................................................................................. 10 1. Amulet ......................................................................................................... 13 1.1. Typy amuletov ...................................................................................... 16 2. Slovensko vo včasnom stredoveku .............................................................. 18 2.1. Periodizácia včasného stredoveku ........................................................ 18 2.2. Prírodné podmienky na Slovensku ....................................................... 18 2.3. Historické zaradenie ............................................................................. 19 2.3.1. Obdobie sťahovania národov 5.–6. storočie ......................................... 19 2.3.2. Slovania ................................................................................................ 20 2.3.3. Veľká Morava ....................................................................................... 21 3. Charakteristika nálezových oblastí a analýza .............................................. 24 3.1. Bešeňov ................................................................................................ 24 3.2. Bučany .................................................................................................. 27 3.3. Čakajovce ............................................................................................. 29 3.4. Čápor .................................................................................................... 38 3.5. Hurbanovo – Bohatá ............................................................................. 40 3.6. Chotín ................................................................................................... 44 3.7. Ipeľský Sokolec .................................................................................... 46 3.8. Komárno – ul. J. Váradiho ................................................................... 48 3.9. Malé Kosihy ......................................................................................... 50 3.10. Mást, Bratislava .................................................................................... 58 3.11. Nitra – Mlynárce ................................................................................... 59 3.12. Nitra na Lupke ...................................................................................... 61 8 3.13. Nitra – Zobor (A) .................................................................................. 64 3.14. Nitra – Zobor (B) .................................................................................. 67 3.15. Nové Zámky ......................................................................................... 69 3.16. Prša ....................................................................................................... 71 3.17. Smolenice ............................................................................................. 73 3.18. Svätý Peter A ........................................................................................ 75 3.19. Svätý Peter B ........................................................................................ 77 3.20. Tvrdošovce ........................................................................................... 80 3.21. Úľany nad Ţitavou ................................................................................ 82 3.22. Veľký Grob ........................................................................................... 84 3.23. Zemné ................................................................................................... 86 4. Hodnotenie – človek a amulet ..................................................................... 89 Záver .............................................................................................................. 99 Literatúra .............................................................................................................. 100 Tabuľky – Hroby .................................................................................................... 104 Obrazové prílohy .................................................................................................... 109 9 Úvod Tému „Človek a amulet“ som si zvolila z dôvodu preskúmania prepojenia náboţenstva a chápania prírodných úkazov ľudí v časnom stredoveku. V mojej bakalárskej práci chcem poukázať na predstavy a chápanie viery prostredníctvom ochranných predmetov – amuletov – obyvateľov jednotlivých lokalít. Amulety totiţ predstavovali ochranné predmety, ktoré ľudia pri sebe nosili, alebo im boli dávané do hrobov. Amulety mali za úlohu ochraňovať a pomáhať ľuďom ako uţ v tomto tak i v posmrtnom ţivote. V období pohansko–kresťanského synkretizmu, keď pohanská viera slabla a kresťanstvo ešte nebolo také rozšírené, predstavovali amulety dôleţitú súčasť ľudských ţivotov. Nahradzovali v ich ţivote spoluúčasť bohov, ktorých funkcia a moc postupom času slabla. V prvej kapitole sa venujem funkcii amuletov a určujem, ktoré predmety z pohrebného inventára som za amulety povaţovala. V literatúre sa určuje amulet ako predmet s magicko–ochrannou funkciou. Snaţila som sa z pohrebného inventára vybrať tie predmety, ktorým rôzni autori pripisovali určitú symbolickú alebo ochrannú funkciu. Tieto funkcie a dôvody, prečo som predmety určovala alebo neurčovala za amulet, sú popísané v druhej kapitole. Na druhú stranu sa tu môţu vyskytnúť protikladné názory o tom, či ten vybraný artefakt povaţovať za amulet. Tu som sa riadila pravidlom: ak som tento milodar určila za amulet, tak som z vybraných lokalít zapísala všetky hroby, v ktorých sa tento typ milodaru nachádzal, a to bez výnimky. Preto sa tu môţe nachádzať chyba v určovaní amuletov. Keďţe nepochádzame z tej doby, nemôţeme si byť absolútne istí, či ľudia tento predmet za amulet povaţovali alebo nie. Za predmety, pri ktorých je otázne, či amuletmi boli, by sa mohli najmä povaţovať (z určených amuletov) mince a vajíčka. Funkcia mincí ako amuletu, keď boli súčasťou náhrdelníka, je jasná. Otázne je, či mince povaţovať za amulet, keď sú do hrobu uloţené ako obolus. Obolus sa vyskytoval v rôznych náboţenstvách a má svoju symbolickú a pomocnú funkciu. Platí sa ním prievozníkovi v podsvetí. Navyše s príchodom kresťanstva nahradzoval celý hrobový inventár, keďţe kresťanstvo sa snaţilo pohanský zvyk ukladania milodarov do hrobu zrušiť (Hanuliak– Rejholcová 1999, 85–86). Práve preto oboly zahrňujú nielen hrnce, šperky, pohrebnú hostinu, ale aj amulety, ktoré mali ochraňovať dušu mŕtveho. Vajíčka majú svoju ochrannú funkciu – symbol znovuzrodenia (Hanuliak – Rejholcová 1999, 87). V tomto prípade si myslím, ţe môţeme hovoriť o určitej viere v to, ţe človek, ktorý umrel, sa prinavráti na tento svet, hoc i v inej podobe. Viera v reinkarnáciu. Vajíčka sa neskôr zachovali ako 10