Corso di Laurea magistrale in Scienze dell’Antichità Tesi di Laurea Classis mea per Oceanum navigavit l'ecumene augustea e gli sviluppi in età tiberiana nel nord Europa Relatore Ch.mo Prof. Francesca Rohr Laureando Alex Pilo Matricola 835182 Anno Accademico 2012 / 2013 Indice Premessa ….......................................................................................................................p. 1 1. La politica estera di Augusto e i confini del mondo conosciuto ….......................p. 3 1.1 Il consolidamento del potere ….......................................................................p. 3 1.2 L'ecumene romana prima del 27 a. C. ….........................................................p. 7 1.2.1 Il concetto di conquista ecumenica fino a Cesare ….........................p. 7 1.2.2 Ottaviano tra il 44 a. C. e il 27 a. C. …...........................................p. 13 1.3 L'ecumene romana e la propaganda augustea …...........................................p. 19 1.4 Il problema della successione …....................................................................p. 26 1.5 Gli stati clienti …...........................................................................................p. 37 1.6 Tiberio e l'ecumene romana ….......................................................................p. 44 2. La gestione dei confini settentrionali: Druso e Germanico protagonisti delle campagne nel nord ….............................p. 54 2.1 Druso ….........................................................................................................p. 56 2.2 Germanico ….................................................................................................p. 76 2.3 Morte di Germanico e ridefinizione finale dei confini ….............................p. 82 3. Verso nord: progetti e prospettive delle campagne in armi ….............................p. 89 3.1 Prima di Roma: il nord Europa terra incognita, conoscenze nautiche e geografiche …..........p. 89 3.2 L'importanza della marineria nella creazione e mantenimento dell'ecumene ….........................................p. 102 3.3 Sulle orme di Eracle: la spedizione di Druso nell'Oceano e la nascita della classis Germanica ...p. 104 3.4 La spedizione ad solis orientis regionem …................................................p. 108 3.5 Talis pater talis filius: navigare necesse, la spedizione di Germanico ........p. 113 Considerazioni conclusive ….....................................................................................p. 126 Bibliografia …..............................................................................................................p. 128 Premessa Classis mea per Oceanum navigavit. Il passo, tratto dalle Res gestae Divi Augusti, costituisce il fulcro concettuale del titolo di questa tesi e quindi dell'indagine qui proposta1. Lo spazio cronologico preso in considerazione è l’età augustea, mentre l'oggetto dominante dell'analisi è l'ideologia, elaborata dal princeps, della conquista e la sua traduzione nella promozione di campagne militari di esplorazione e conquista lungo il confine settentrionale dell’impero. In questa prospettiva, per comprendere pienamente le strategie espansionistiche augustee sarà opportuno considerare anche le esperienze di conquista territoriale e le attività di propaganda messe in atto da coloro che precedettero l’avvento di Augusto e certamente ne influenzarono le scelte: precursori storici, quali Cesare e Pompeo, ma anche mitici, come Eracle e Dioniso, ed infine il conquistatore per eccellenza, Alessandro Magno. Sarà interessante, inoltre, prendere in esame lo sviluppo della politica augustea nel corso del principato tiberiano e le modalità in cui vennero presentate le scelte adottate durante la sua evoluzione, da un disegno di conquista ecumenica a delle decisioni relative all'assestamento dei confini e all'attenuazione dell'espansione. Il quadrante geografico oggetto di questa indagine è il confine germanico, la cui gestione in età augustea e tiberiana si organizzò attraverso la costruzione di una flotta, la classis Germanica, chiamata all'esplorazione dell'Oceano, lungo le rotte percorse idealmente da Eracle, Dioniso e dall'Ulisse latino. La navigazione sarà il fil rouge di tale analisi e, alla base di essa, il rapporto tra l'uomo romano e il mare, legame che ebbe inizio con le guerre puniche e andò a crescere portando un popolo di pastori ed agricoltori a divenire i signori indiscussi del mare. Temi di riflessione saranno l'accettazione dell'incognito, la sua scoperta e la diffusione delle conoscenze al suo riguardo attraverso gli strumenti di propaganda e di romanizzazione. Ma si indagheranno anche le conoscenze dei Romani in tema di 1 Il passo è tratto da Aug. R. G. 26. 1 navigazione e le tecniche utilizzate sull’acqua, dolce e salata. La ricerca si fonda sulle fonti letterarie antiche e in particolare su quanto riportato nelle Res Gestae. La comprensione di tale documentazione sarà supportata dagli studi di Claude Nicolet2 e Giovannella Cresci Marrone3, risalenti agli inizi degli anni '90, che risultano essere le linee di riferimento per questo lavoro. 2 NICOLET 1989. 3 CRESCI MARRONE 1993. 2 1. La politica estera di Augusto e i confini del mondo conosciuto 1.1 Il consolidamento del potere Con la fine delle guerre civili, avvenuta con la battaglia di Azio del 31 a. C., Ottaviano era divenuto capo indiscusso e unico dell'impero romano; un territorio che comprendeva un numero di abitanti per l'epoca inimmaginabile, con oltre quaranta milioni di persone. Dopo anni di lotte fratricide vi era una viva speranza nel ritorno della stabilità e della pace; di queste Ottaviano si presentò come garante, o meglio, come restauratore di un equilibrio che, a causa delle guerre civili, si era perduto. Promosse riforme e innovazioni ambiziose, che si presentarono più come delle evoluzioni dello status precedente che come vere e proprie rivoluzioni; fu attento ad evitare la monarchia, di cui i Romani avevano un ricordo e per la quale provavano un'avversione viscerale4. Il momento storico, estremamente complesso e scandito da tappe costituzionalmente rilevanti, fece emergere l'evidente ambivalenza del nuovo regime e le sue contraddizioni, avvertite chiaramente anche dal popolo stesso. Ne è una testimonianza esemplare il dibattito fittizio tra Agrippa e Mecenate, i due più ascoltati consiglieri di Ottaviano, riportato da Cassio Dione: “Cesare lodò molto entrambi, sia Agrippa che Mecenate, non solo per l'abbondanza di argomenti e di idee, ma anche per la loro franchezza: alla fine, però, preferì i consigli di Mecenate. Tuttavia Cesare non cominciò a mettere subito in atto i suggerimenti così come gli erano stati presentati, poiché temeva di incorrere in qualche errore, se avesse preteso di imporre una trasformazione rapida ed improvvisa dello stile di vita della comunità; quindi introdusse alcune riforme subito, altre in un secondo momento, mentre altre ancora lasciò che fossero i suoi successori a interpretarle, ritenendo che sarebbero state più opportune applicate in un periodo successivo. E Agrippa, sebbene fosse di avviso contrario rispetto a queste iniziative, collaborò con grande zelo ad applicarle, come se fosse stato lui il 4 Si veda anche PITASSI 2009, p. 302; ECK 2000, pp. 110-112; FERRARY 2003, pp. 419-428. 3 promotore5”. Il dibattito di cui sopra si sarebbe svolto davanti al giovane vincitore della battaglia di Azio, prima che quest'ultimo mettesse mano alla riforma della res publica. Come sostenuto da Cassio Dione, il punto di vista di Agrippa era quello di consigliare ad Ottaviano di ripristinare la res publica tradizionale; Mecenate, dal canto suo, si faceva promotore della creazione di una vera e propria monarchia. Ottaviano, alla fine, avrebbe optato per il mantenimento delle forme repubblicane, assicurando però a sé stesso il controllo del potere6. Naturalmente le modalità di costruzione del nuovo regime furono di continuo rivedute e corrette, all'insegna dei miglioramenti e delle sistemazioni e al fine ultimo di fornire risposte concrete e reali a tutti i problemi cui andava incontro il governo. Questo nuovo ordine delle cose venne istituito ufficialmente il 13 gennaio del 27 a. C., con una solenne dichiarazione di Ottaviano che depose i poteri straordinari che gli erano stati conferiti e consegnò nuovamente la res publica nelle mani del Senato e del Popolo Romano. Al tempo stesso, mantenne il consolato che rivestiva in quell'anno, così come lo aveva già rivestito anche l'anno precedente, avendo come collega il suo generale Agrippa, durante il quale aveva realizzato il censimento e la lectio Senatus, oltre ad una riforma dei comizi. Verosimilmente il 16 gennaio, dunque qualche giorno dopo gli eventi sopra esposti, il Senato conferì ad Ottaviano una somma di onori e privilegi, ratificati con legge comiziale, che portarono ad una prima definizione dell'imperium, potere spettante ad Augusto e che prevedeva anche il comando delle legioni, nonché la gestione di una parte delle province non pacatae (Spagna, Gallia, Egitto, Siria) per dieci anni. Cariche e prebende che formalmente rigettò, come si può dedurre anche dal racconto di Cassio Dione: “Chi infatti, potrebbe essere più magnanimo di me, per non menzionare di nuovo il mio defunto padre? Quale uomo più investito dalla divina provvidenza si potrebbe trovare, se non me, che, per Zeus e Ercole, ho dei soldati così numerosi e così valorosi e dei 5 Vd. Dio LII, 41, 1-2: Μαικήνας μὲν ταῦτα εἰπὼν ἐπαύσατο, ὁ δὲ δὴ Καῖσαρ ἀμφοτέρους μέν σφας καὶ ἐπὶ τῇ πολυνοίᾳ καὶ ἐπὶ τῇ πολυλογίᾳ τῇ τε παρρησίᾳ ἰσχυρῶς ἐπῄνεσε, τὰ δὲ δὴ τοῦ Μαικήνου μᾶλλον εἵλετο. οὐ μέντοι καὶ πάντα εὐθὺς ὥσπερ ὑπετέθειτο ἔπραξε, φοβηθεὶς μὴ καὶ σφαλῇ τι, ἀθρόως μεταρρυθμίσαι τοὺς ἀνθρώπους ἐθελήσας· ἀλλὰ τὰ μὲν παραχρῆμα μετεκόσμησε τὰ δ’ ὕστερον, καί τινα καὶ τοῖς μετὰ ταῦτα ἄρξουσι ποιῆσαι κατέλιπεν ὡς καὶ κατὰ καιρὸν μᾶλλον ἐν τῷ χρόνῳ γενησόμενα. καὶ αὐτῷ καὶ ὁ Ἀγρίππας πρὸς πάντα, καίπερ τὴν ἐναντίαν σφίσι γνώμην δούς, προθυμότατα συνήρατο, ὥσπερ ἂν εἰ καὶ ἐσηγητὴς αὐτῶν ἐγεγόνει. (trad. a cura di A. Stroppa). 6 Cfr. LO CASCIO 2003, p. 277. Sull'argomento vi è un'innumerevole bibliografia; pertanto si veda, in modo particolare, ZANKER 1989, pp. 97-98. 4 cittadini e degli alleati che mi onorano, che esercito il mio dominio su tutto il mare che si estende fino alle colonne d'Ercole tranne poche zone, che ho il controllo di città e province in tutti i continenti? Tuttavia, sebbene non ci siano popolazioni straniere che mi muovano guerra né sedizioni civili in atto, ma anzi, benché tutti voi vi troviate in una condizione di pace, di concordia, di benessere e, fatto di maggior rilevanza, vi sottomettiate volontariamente all'autorità del governo, rifiuto spontaneamente e consapevolmente un potere così smisurato e rinuncio a dei possedimenti tanto vasti7.” Da questo momento in avanti Ottaviano fu il primo cittadino, come egli stesso si definì nel proprio testamento politico, le Res Gestae: “Da allora fui il primo per considerazione e influenza (auctoritas), ma non avevo maggior potere (potestas) di coloro che erano i miei colleghi nelle varie magistrature8.”Al tempo stesso gli venne attribuito il cognomen di Augustus: “Per questa benemerenza [restitutio] ricevetti dal Senato il nome di Augusto. Gli stipiti della mia casa furono decorati ufficialmente con allori, sopra la porta venne affissa la corona civica, e nella curia Iulia venne esposto il clipeus virtutis, assegnatomi dal Senato e dal popolo per il mio valore, la mia clemenza, la mia giustizia e la mia pietà, come attesta un'iscrizione sopra lo scudo9”. Negli anni seguenti Augusto venne eletto regolarmente console10. Da questo momento garante del nuovo ordine era Augusto, che si operò per mettere in sicurezza le frontiere del suo esteso principato. Come prima iniziativa si era dedicato all'opera di completamento delle conquiste iniziate dai suoi predecessori, in un'ottica di recupero della pace e restituzione dello stato ad un'antica coesione, che le guerre civili avevano offuscato. Ottaviano aveva rifondato Roma una seconda volta con la gratitudine 7 Vd. Dio LIII, 8, 1-2: καζόμενοι προσιέμεθα. τίς μὲν γὰρ ἂν μεγαλοψυχότερός μου,ἵνα μὴ καὶ τὸν πατέρα τὸν μετηλλαχότα αὖθις εἴπω, τίς δὲ δαιμονιώτερος εὑρεθείη; ὅστις, ὦ Ζεῦ καὶ Ἥρακλες, στρατιώτας τοσούτους καὶ τοιούτους, καὶ πολίτας καὶ συμμάχους, φιλοῦντάς με ἔχων, καὶ πάσης μὲν τῆς ἐντὸς τῶν Ἡρακλείων στηλῶν θαλάσσης πλὴν ὀλίγων κρατῶν, ἐν πάσαις δὲ ταῖς ἠπείροις καὶ όλεις καὶ ἔθνη κεκτημένος, καὶ μήτ’ ἀλλοφύλου τινὸς ἔτι προσπολεμοῦντός μοι μήτ’ οἰκείου στασιάζοντος, ἀλλὰ πάντων ὑμῶν καὶ εἰρηνούντων καὶ ὁμονοούντων καὶ εὐθενούντων καὶ τὸ μέγιστον ἐθελοντηδὸν πειθαρχούντων, ἔπειθ’ ἑκούσιος αὐτεπάγγελτος καὶ ἀρχῆς τηλικαύτης ἀφίσταμαι καὶ οὐσίας τοσαύτης ἀπαλλάττομαι. (trad. a cura di A. Stroppa). 8 Aug. R. G. 34: Post id tem[pus a]uctoritate [omnibus praestiti, potest]atis au[tem n]ihilo ampliu[s habu]i quam cet[eri qui m]ihi quoque in ma[gis]tra[t]u conlegae f[uerunt]. (trad. a cura di L. de Biasi). 9 Aug. R. G. 34: Quo pro merito meo senatu[s consulto Au]gust[us appe]llatus sum et laureis postes aedium mearum v[estiti] publ[ice coronaq]ue civica super ianuam meam fixa est ~ [et clu]peus [aureu]s in [c]uria Iulia positus, quem mihi senatum pop[ulumq]ue Rom[anu]m dare virtutis clement[iaequ]e iustitiae et pieta[tis caus]sa testatu[m] est pe[r e]ius clupei [inscription]em. (trad. a cura di L. de Biasi). 10 Cfr. LO CASCIO 2003, pp. 278-279. 5 del popolo11. Il nuovo regime istituito era ormai in fase di completamento e prese forma compiuta nel corso di tutto il suo principato. Come Giovannella Cresci Marrone fa notare, la volontà di Augusto era quella di intraprendere un cammino sulle orme del grande conquistatore macedone Alessandro Magno e di voler creare un impero ecumenico senza confini, “un rapporto che, dall'iniziale rifiuto nel periodo della contrapposizione polemica con Marco Antonio, si ribalta poi nell'entusiastica emulazione degli anni posteriori ad Azio, per nutrirsi quindi di prudenti ed esclusivi raffronti analogici nella stagione dei primi compromessi statuari con la nobilitas e culminare infine nel trionfale superamento del modello in corrispondenza dei più maturi assetti costituzionali12.” Ora lo sguardo di Augusto poteva guardare lontano oltre i confini, luoghi ben noti alla propaganda voluta e creata per sostenere la nuova ideologia di regime; deus ex machina appare in questo contesto la letteratura filo augustea che preparò, dal punto di vista culturale, la visione del mondo romano come lo stesso princeps desiderava. Risulta necessario precisare come quello di conquista e di ampliamento dell'ecumene romana sia un progetto che matura nel tempo e che non era certo già elaborato precedentemente nel 27 a. C.; sotto la guida di Augusto Roma raggiunse una notevole espansione, ma fu egli stesso colui che decise di limitare il territorio imperiale entro certi confini, per questioni di opportunità o di sicurezza. Sotto il principato augusteo, l'ecumene romana giunse alla definizione di una precisa forma, arrivando ad identificarsi non con l'occupazione indistinta di tutte le terre, ma piuttosto con la conquista dei territori che valeva la pena possedere. 11 Così anche in NICOLET 1989, pp. 3-4. 12 In CRESCI MARRONE 1993, p. 225. 6 1.2 L'ecumene romana prima del 27 a. C. 1.2.1 Il concetto di conquista ecumenica fino a Cesare Nonostante la politica augustea volesse identificare l'epoca del principato con il periodo di massima espansione del territorio romano, si era affermata da almeno due secoli un'idea di dominio universale di Roma, espressa anche dagli storici e oratori13. Lo stesso Polibio, a metà del II secolo a. C., aveva posto la questione di come Roma avesse potuto sottomettere quasi tutto il mondo abitato ad un solo potere14. Polibio rintracciava il motivo di una tale egemonia nella conquista romana dei territori ad occidente. Proprio per mezzo di queste conquiste Roma era riuscita a dimostrare la propria superiorità, pure sullo stesso Alessandro, che ad occidente non era giunto, anche se questi non è mai nominato direttamente all'interno del testo. L'idea di un dominio universale si ritrova nel libro III, nel quale Polibio ribadiva la propria visione dell'autorità esercitata da Roma: essa si rivelava infatti direttamente conseguente e dipendente dalle conoscenze geografiche15. Certamente Polibio non riteneva che Roma dominasse l'intera ecumene, ma piuttosto che essa fosse presente con una traccia di sé in ogni angolo della terra e, in quell'epoca, essa non aveva alcun possibile rivale che potesse contrastarne la supremazia. Tale visione, basata sulla geografia, aveva anche un valore prettamente politico16. Nel II secolo a. C. Polibio non era il solo ad individuare l'estensione del potere di Roma: a partire dal 133 a. C. sembra che l'espressione “signori dell'ecumene17” fosse piuttosto diffusa. Tale formula, usata per definire i Romani, è presente anche in Plutarco, il quale la inserisce all'interno di 13 Cfr. NICOLET 1989, p. 20; CRESCI MARRONE 1993, pp. 93-97. 14 In Polyb. I, 1, 5: τίς γὰρ οὕτως ὑπάρχει φαῦλος ἢ ῥᾴθυμος ἀνθρώπων ὃς οὐκ ἂν βούλοιτο γνῶναι πῶς καὶ τίνι γένει πολιτείας ἐπικρατηθέντα σχεδὸν ἅπαντα τὰ κατὰ τὴν οἰκουμένην οὐχ ὅλοις πεντήκοντα καὶ τρισὶν ἔτεσιν ὑπὸ μίαν ἀρχὴν ἔπεσε τὴν Ῥωμαίων; “Qual uomo infatti si trova, tanto dappoco e trascurato, che non voglia conoscere come e da qual sorta di governo sia stata vinta quasi tutta la terra abitata e in 53 anni neppure interi sia caduta sotto il dominio unico dei romani?”. (trad. a cura di M. Mari). Per l'analisi del testo di Polibio si veda NICOLET 1989, pp. 20-22. 15 Cfr. Polyb. III, 59. Risulta altresì interessante ricordare come Polibio fosse stato in Africa come geografo al seguito di Scipione, da qui probabilmente l'idea della centralità dell'analisi geografica come base per definire la conquista territoriale. 16 Così in NICOLET 1989, p. 21. 17 Κύριοι τής οικουμήνες. Vd. NICOLET 1989, p. 21. 7 un discorso di Tiberio Gracco18. Nella stessa accezione si può collocare l'espressione tramandata da Cicerone e probabilmente usata da Quinto Fabio Massimo nella sua laudatio funebris a Scipione Emiliano: “infatti era sicuro che là dove egli era vissuto vi fosse il centro dell'imperium del mondo19”. Dunque, risulta evidente come la supremazia di Roma fosse stata pienamente colta dai contemporanei in seguito alla sottomissione di Cartagine, dopo la battaglia di Zama, nel 202 a. C.. Già a partire dall'81 a. C., Cicerone poté dire di Silla: “mentre governava l'orbem terrarum20”. L'espressione orbis terrarum, intesa come sinonimo di territorio di Roma, divenne ben radicata solo con Pompeo e il suo triplice trionfo del 61 a. C.; egli volle incidere le proprie res gestae in un'iscrizione, posta nel tempio di Venere il giorno stesso del trionfo, in cui venivano ricordate le proprie imprese in Oriente contro i pirati. Molto probabilmente tale iscrizione è da porre come possibile base da cui prese avvio in seguito la stesura delle res gestae di Augusto21. “Pompeo fece iscrivere su un documento da lui costruito le sue imprese in Asia. Ecco una copia di questa iscrizione: “Pompeo Magno, figlio di Gneo, imperator, ha liberato tutte le coste e tutte le isole al di qua dell'Oceano dai pirati; ha salvato dal pericolo il regno di Ariobarzane, invaso dai nemici; ha conquistato la Galazia e le contrade e le province al di là di quella, l'Asia e la Bitinia; ha istituito protettorati nella Paflagonia, nel Ponto, nell'Armenia, nell'Acaia, nell'Iberia, nella Colchide, nella Mesopotamia, nella Sofene, nella Gordiana; ha sottomesso Dario, re dei Medi, Artole, re degli Iberi, Aristobulo, re dei Giudei, Areta, re degli Arabi Nabateni, la Siria, vicina alla Cilicia, la Giudea, l'Arabia, la Cirenaica, gli Achei, gli Iazigi, i Soani, gli Enioci, e gli altri popoli che stanno tra la Colchide e la palude Meotide, nonché i re di questi paesi, in numero di nove; infine tutti i popoli che abitano tra il Ponto Eusino ed il Mar Rosso; egli portò l'impero di Roma fino ai confini della terra; conservò intatte le rendite dei Romani e le incrementò ulteriormente; sottrasse ai nemici le statue e le immagini degli dei e altri ornamenti, e consacrò alla dea 12˙600 pezzi d'oro e 307 talenti d'argento22”. Nel testo di Diodoro l'ecumene compare due 18 Plut. T. G. 9, 6. Cfr. NICOLET 1989, nota 13 p. 42. 19 Cic. Mur. 75: necesse enim fuisse ibi esse terrarum imperium ubi ille esset. 20 Cic. Sex. Roscio, 131: cum orbemque terrarum gubernaret. 21 Così anche in NICOLET 1989, p. 22. Sull'argomento si veda anche RAMAGE 1988, pp. 71-82. 22 Diod. 40, 4: Ὅτι ὁ Πομπήιος τὰς ἰδίας πράξεις ἃς συνετέλεσεν ἐπὶ τῆς Ἀσίας ἀναγράψας ἀνέθηκεν, ὧν ἐστιν ἀντίγραφον τόδε. Πομπήιος Γναΐου υἱὸς Μέγας αὐτοκράτωρ τὴν παράλιον τῆς οἰκουμένης καὶ πάσας τὰς ἐντὸς Ὠκεανοῦ νήσους ἐλευθερώσας τοῦ πειρατικοῦ πολέμου, ὁ ῥυσάμενός ποτε πολιορκουμένην τὴν 8