Civilización del Amor tarea y esperanza /; Üi ieniaciouespara una PasiuivJJuvenil Latinoamericana 0 c e —Lx_ o o o COLECCIÓN DOCUMENTOS CELAM No. 161 r + 7 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO CIVILIZACIÓN DEL AMOR tarea y esperanza Orientaciones para una Pastoral Juvenil Latinoamericana Documento CELAM No. 161 Bogotá, 2001 PRESENTACIÓN P l resentamos esta quinta edición de "Civilización del Amor: Tierra y Esperanza" sin variar el contenido pues / se trata de una reimpresión, porque las sucesivas ediciones comprueban la validez del mismo y la utilidad que han representado estas orientaciones para la pastoral juvenil latinoamericana. © Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM Derechos Reservados Carrera 5 N° 118-31 Aparece no como una edición de la Sección de Juventud si Apartado Aéreo 51086 no que pasa a ser una edición de la colección Documentos Email: [email protected] CELAM. Estamos en un esfuerzo de concentrar ediciones im Tels: (571) 612 1620, 671 4789 Fax: (571) 612 1929 portantes pero dispersas para darles mayor oficialidad, para fa Santafé de Bogotá, 2000 cilitar el manejo de las ediciones del CELAM y para coordinar ISBN: 958-625-491-7 los esfuerzos de reflexión teológico-pastoral que van producien do los diferentes Departamentos del CELAM. Esta edición es Diseño Carátula: un ejemplo de lo anteriormente mencionado. Diseño CELAM Carolina Salazar N. Al inicio del III milenio, los jóvenes ocupan un lugar especial Diagramación: en el corazón de la Iglesia. No se exagera al decir que en el Jesús David Trujillo Luna presente de esta generación juvenil se inscribe el futuro de la Impresión: humanidad. Lo que ellos y ellas son hoy día, será la Iglesia y la LITO CAMARGO LTDA. sociedad del tercer milenio. Eso es lo que intuye certeramente Carrera 20 No. 4A-12 el Santo Padre al dará los jóvenes un lugar tan destacado en su Tel.: 360 0655 Pontificado. Con ellos celebra encuentros y jornadas. A ellos les dedica tiempo, cartas y mensajes. Y cuando se encuentra Impreso en Colombia - Printed in Colombia en medio de la algarabía juvenil, él habla su lenguaje y se hace muy vulnerable a sus preocupaciones y expectativas. En la Iglesia de América Latina y del Caribe, los jóvenes Prólogo son opción preferencial. Mucho se hace por servirlos y hay muchísimo más que hacer. No en vano la población juvenil de nuestros países suele ser mayoritariamente joven. Ese es nues tro orgullo y nuestro desafío: ser un Continente joven. Y, por lo tanto, con un futuro de esperanza. MACE ya casi veinte años, el En su servicio a las Conferencias Episcopales, el CELAM Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) creaba la ha querido traducir esta opción, en encuentros y publicaciones Sección de Juventud. Se iniciaba entonces, un largo camino de muy valoradas. Entre ellos destaca el Wbro'Vastoral Juvenil, Sí animación y servicio a la evangelización de los jóvenes del a la Civilización del amor"que ha tenido una enorme difusión en continente. los diversos países de América Latina y el Caribe. Debido a su impacto, la Sección de Juventud del CELAM, después de oír el Sus esfuerzos iniciales por conocer los problemas y tendencias parecer de las Comisiones Nacionales de Pastoral Juvenil, de del mundo juvenil y por realizar una reflexión teológica y cidió reunir a un grupo de expertos en este campo para actuali zarlo y trascenderlo en una obra aún más completa que es la que pastoral que brindara orientaciones claras para implementar ahora presentamos. Por esa razón, su título se asemeja al una Pastoral Juvenil Orgánica, se vieron reforzados a partir primero: "Civilización del amor. Tarea y esperanza". En él se de PJ83, cuando comenzaron a realizarse los Encuentros podrá encontrar desde una acertada tipología de la juventud de Latinoamericanos de Responsables Nacionales de Pastoral nuestros países hasta una propuesta de espiritualidad juvenil Juvenil. que, no dudo, será de gran ayuda. Con el tiempo, estos Encuentros se fueron convirtiendo en un Dada la gran envergadura de esta obra, deseo agradecer ex espacio privilegiado de comunión y participación para obispos, plícitamente, en nombre del CELAM, a cuantos colaboraron en la sacerdotes y jóvenes que trabajan en la Pastoral Juvenil de la elaboración de este documento. Todos ellos son pastores y lai Iglesia Latinoamericana. El intercambio de experiencias y la cos conocidos por su aporte a la Pastoral Juvenil de sus respec reflexión que han generado permitieron ir elaborando una tivos países y de América Latina. propuesta global, la Pastoral Juvenil constructora de la A cada uno de ellos, nuestra gratitud y bendición a la cual, estoy Civilización del Amor; una pedagogía para acompañar los cierto, adherirán gustosos quienes utilicen este libro. procesos deformación humana y cristiana de los jóvenes, una metodología adecuada para el trabajo grupal, una espiritualidad para el seguimiento de Jesús y una organización participativa que han dinamizado la acción evangelizadora de + JORGE ENRIQUE JIMÉNEZ CARVAJAL las Comisiones Episcopales de Pastoral Juvenil de los países Obispo de Zipaquirá, Colombia del continente. Presidente del CELAM Santa Fe de Bogotá, mayo 26 de 2000 7 Uno de los frutos más visibles de ese proceso fue la publicación, Los participantes en el 10° Encuentro Latinoamericano de en abril de 1987, dellibro "Pastoral Juvenil, Sí a la Civilización Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil, realizado en del Amor". Su redacción, concretada después de un largo y Mogi das Cruzes, Brasil, del 8 al 15 de octubre de 1994, participativo proceso de recopilación y sistematización de respondieron favorablemente una consulta realizada por la aportes y experiencias, favoreció la formulación y difusión de Sección de Juventud y propusieron una lista nombres de la propuesta de la Pastoral Juvenil Latinoamericana, promovió personas capacitadas para la redacción de los diferentes una mayor unidad de criterios e impulsó decididamente el capítulos. trabajo común y la organización. Con esas propuestas, la Sección de Juventud integró una Traducido al portugués y al francés, reeditado en siete países, Comisión Redactora de asesores laicos y sacerdotes, con un tiraje superior a los 27.000 ejemplares, conocido representativa de las cuatro Regiones, a la que fueron invitados popularmente como el "libro verde " o el "libro naranja ", en a participar el Pbro. Daniel Bazzano, Director del Instituto referencia al color de la portada de algunas de sus ediciones "Pablo VI" de Montevideo (Uruguay), el Sr. Juan Ramón más difundidas, pasó a ser referencia obligada para el trabajo Córdova, Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de de la pastoral juvenil. Juventud de El Salvador y Asesor Regional de Pastoral Juvenil de México-Centroamérica; el P. Hilario Dick sj, del Instituto La reflexión de los años posteriores continuó profundizando de Pastoral da Juventude de Porto Alegre, Brasil; el P Derry aspectos sólo intuidos o poco desarrollados en el libro anterior. Healy anterior Coordinador de la Comisión Nacional de Los procesos de educación en la fe, la cultura juvenil, la Pastoral Juvenil de Chile; el P Alejandro Londoño sj, de la asesoría, la espiritualidad, las pastorales específicas de Casa de la Juventud de Santafé de Bogotá, Colombia; el Pbro. juventud, fueron, entre otros, pasos que maduraron y Germán Medina, Director del Departamento de Juventud del consolidaron la reflexión y la propuesta. Secretariado Permanente del Episcopado Colombiano; el Sr. José María Medina, Asesor Diocesano de Pastoral Juventt de Últimamente, se hizo sentir cada vez con másfiíerza el reclamo Higüey República Dominicana y el Pbro. Feliciano Rodríguez, de los agentes pastorales sobre la necesidad de contar con una Asesor Diocesano de Pastoral Juvenil de Caguas, Puerto edición actualizada que recogiese los nuevos aportes de Rico. reflexión y sirviese para apoyar el trabajo deformación de los animadores y asesores y para orientar mejor los múltiples Con la coordinación del Secretario Ejecutivo de la SEJ-CEIAM, esfuerzos de pastoral juvenil que se realizan en el continente. la Comisión Redactora se reunió en la sede del mismo Consejo Episcopal Latinoamericano en Santafé de Bogotá, Colom La Sección de Juventud acogió esa solicitud e instrumentó una bia, del 23 al 30 de abril de 1995. Los participantes pre propuesta de trabajo inspirada en las mismas características sentaron sus propuestas de trabajo, se acordó un esquema de amplia participación y de recopilación y sistematización de general y cada uno se dedicó a la redacción del capítulo aportes y experiencias con que se preparó la publicación que le había sido asignado. Las redacciones formu anterior. ladas fueron luego revisadas, corregidas, mejoradas y 8 9 completadas por todos en un largo proceso que se inició en responder a las exigencias de los cambios culturales del mundo esa semana y se completó varias semanas después, hasta de hoy, de entusiasmar a los jóvenes en el seguimiento de llegar a la presente redacción final. Durante ese tiempo, los Jesús y de hacer realidad la tan ansiada Civilización del Amor. textos redactados fueron puestos a consideración de otros agentes pastorales en los diversos países, a quienes se pidieron sus opiniones, aportes y sugerencias. El libro es, por tanto, un trabajo de conjunto de muchas P HORACIO G. PENENGO sdb personas. Ese es quizá su mérito mayor No se trata de Secretario Ejecutivo SEJ-CELAM reflexiones teóricas ni individuales sino de experiencias vividas que han sido recogidas, compartidas, organizadas y sistematizadas para ser ofrecidas como orientación para la acción pastoral. No es, por tanto, un libro terminado. Como se ha llegado hasta aquí, hay que seguir caminando, buscando, profundizando, abriendo horizontes y descubriendo dimensiones nuevas en la siempre apasionante tarea de la evangelización de los jóvenes latinoamericanos. Su presentación, cierra de algún modo el período 1991-1995 de la Sección de Juventud del CELAM. Queremos expresar un sentido agradecimiento a todos los que, de una manera o de otra, redactando, corrigiendo, apoyando, animando, expresando sus expectativas por la publicación, hicieron posible que este sueño se convirtiese en realidad. Lo ofrecemos con mucho cariño a todos los agentes de la Pastoral Juvenil Latinoamericana y especialmente a quienes, silenciosamente, en todos los rincones del continente, hacen acontecer día a día la Pastoral Juvenil. En ellos pensamos permanentemente durante estos meses de trabajo y ellos son, en verdad, los primeros destinatarios del esfuerzo que realizamos. Confiamos que será un aporte para hacer más efectiva la opción preferencial por los jóvenes y especialmente para presentar una propuesta evangelizadora seria, capaz de 10 Primera Parte Marco de la Realidad /. La importancia de mirar la realidad OO/V la intención de ser fieles a la actitud del Dios de Jesucristo que, con mirada amorosa, presta atención a las necesidades de su pueblo, escucha sus clamores y dispone todas las cosas para su liberación, queremos mirar la realidad de los pueblos del continente latinoamericano, y especialmente del pueblo joven, para escuchar sus gritos, reconocer y comprender sus situaciones de exclusión y hacer lo que sea posible para que, con la ayuda del Espíritu, se haga actual la salvación. A la manera de Jesús, es necesario abrir los ojos para comprender con razón compasiva la vida de los pueblos. La sola mirada de la ciencia no es suficiente para explicar su existencia. Lo estético y sus distintas expresiones, lo poético, lo mítico, lo utópico, lo épico, lo trágico, son también miradas válidas que pueden estar tal vez más cerca de sus búsquedas de sentido y de sus experiencias de lo sagrado y de la fe. Hay que educar la mirada para descubrir el don de Dios, experimentar su llamado a ser acogidos y amados y a encarnarse en el mundo de los jóvenes por la solidaridad humana y evangélica y por el contacto directo que permite ver, oír y 15 emocionarse con sus vidas y con sus signos, con sus sensibili fácil, ni se puede pretender llegar a la certeza y a la verdad dades, con sus sentidos. Conocer la realidad de los jóvenes plenas. Pero sí se puede intentar conocer lo mejor posible la desde la perspectiva de Jesús exige establecer una relación de realidad en la que hay que intervenir, para acertar en los intimidad, dialogar e interactuar con ellos. Sólo así será posible diagnósticos y elegir las mejores alternativas de acción pastoral. experimentar -"conocer"- sus necesidades reales y percibir sus verdaderos gozos y amarguras. 1. EL CONTEXTO LATINOAMERICANO DE CAMBIO El desconocimiento de la perspectiva de los otros, de sus formas de ver y comprender el mundo ha generado ya en la historia La experiencia de cambio que viven los hombres y mujeres del demasiada violencia. La vida no seguirá siendo posibilidad por continente, y los más variados análisis y estudios especializados la vía del exterminio de quienes piensan diferente. Hay que realizados en los últimos años, alientan la percepción y reafirman comenzar por reconocer y comprender esas diferencias y buscar la convicción de que algo nuevo está pasando en este mundo. razonablemente siempre nuevas y mejores condiciones de comunicación, de comprensión, de transformación, de justicia, No se trata solamente de nuevas situaciones particulares o de de vida. nuevos elementos que, sin más, se agregan a los ya existentes. Se trata más bien, de grandes transformaciones globales que Al mirar la realidad de América Latina y la realidad de los afectan profundamente la comprensión y las percepciones que jóvenes en ella, se siente el llamado al mismo compromiso las personas tienen de sí mismas y de sus relaciones con la apasionado de Jesús para realizar signos de vida que se naturaleza, con la sociedad y con Dios. Se está dando un constituyan en esperanzas, en posibilidades, en oportunidades profundo cambio cultural. de vida nueva y para superar los signos de muerte, de lo viejo, de la no-vida. La doble dimensión muerte-vida hace desear y Los jóvenes de América Latina, en la variedad de sus procesos actuar ya la pascua para y con los jóvenes del continente. históricos y de sus diversidades étnicas y culturales (SD 244), son particularmente sensibles a lo nuevo que está sucediendo. Santo Domingo ha confirmado, tanto para la pedagogía como Ellos son, al mismo tiempo, hijos y constructores de esta nueva para la metodología de la pastoral juvenil, caminos que parten realidad cultural que presenta múltiples y muy diversas de la vida, de la experiencia y de la realidad (SD 119). Este fue, manifestaciones que condicionan sus vidas y generan nuevas y por otra parte, el modo habitual de actuar de Jesús, que aparece variadas comprensiones, relaciones y formas de expresión. en el Evangelio partiendo de la vida, de los problemas, de las necesidades y de las aspiraciones de los destinatarios de su Conocerlas y valorarlas, constituye un verdadero desafío para la caridad pastoral. Iglesiay para la Pastoral Juvenil (SD 253), que lo acogen como una invitación a cuestionar sus prácticas, a revisarlas y El gran desafío de la pastoral juvenil es mirar el contexto repensarlas y, sobre todo, a recrear la experiencia de la perma social, económico, político, cultural y religioso, no de una nente novedad de Jesucristo "el mismo, ayer, hoy y siempre" manera fragmentaria, sino en forma global (P 15). No es (Hb 13,8) en esta nueva situación. 16 17 Ufa*. 1.1 Algunas manifestaciones del cambio cultural No sin dificultades, los países latinoamericanos transitan hoy de regímenes autoritarios hacia sistemas democráticos. El movi No se pretende presentar aquí un análisis completo de esta miento sindical no tiene la misma gravitación de antes y busca nueva situación cultural. Sólo se quieren señalar algunas de sus implementar sus demandas a través del diálogo con los principales manifestaciones, que deben ser tenidas particular empresarios y el gobierno. Cambian los modos de hacer política mente en cuenta en la pastoral juvenil. y el interés que se tiene por ella. Hoy no es tan claro que el poder radique sólo en el Estado, en los políticos, o simplemente en los grupos económicos. También tienen poder quienes manejan la 1.1.1 Cambios en relación con la naturaleza tecnología y la información. Hoy son pocos los que se asombran ante los descubrimientos La misma situación de pobreza tiene hoy características nuevas. científicos y el desarrollo tecnológico. Sin embargo, se está La pobreza de la mayoría convive al lado del desarrollo, del dando una creciente toma de conciencia de los límites de la consumo y de la modernidad. Los sectores populares y sus ciencia y la tecnología, que resultan insuficientes a la hora de modos históricos de resolver los desafios fundamentales de la intentar resolver sólo por sí mismas los problemas fundamentales existencia, parecen cada vez menos cohesionados en un proyecto de la vida y de la persona humana. La creciente sensibilidad por histórico de liberación. Las ideas y movimientos que se gestaron este problema se expresa en la búsqueda de una nueva relación en las décadas pasadas ya no tienen la fuerza transformadora de con el medio ambiente que permita vivir más dignamente en entonces ni constituyen un elemento significativo de su ideario esta tierra que Dios entregó al ser humano para que la trabajase social. y la cuidase. La sociedad se manifiesta cada vez más plural. Crece la 1.1.2 Cambios en relación con la sociedad valoración de las diferencias y el llamado al diálogo en una sociedad pluralista. Pero al mismo tiempo, este pluralismo La interdependencia de la vida social se manifiesta acrecienta las posturas subjetivistas y, en muchos casos, genera principalmente en el carácter transnacional de la economía y de actitudes de sincretismo y de gran confusión. los medios de comunicación social y en los acelerados procesos de urbanización. Esta influencia económica y cultural del llamado 1.1.3 Cambios en la relación con Dios "Primer Mundo", marca la vida de las sociedades y personas y moldea sus intereses, aspiraciones y modelos de consumo. A pesar de las propuestas de diversas corrientes materialistas que vaticinaron la desaparición de la religión y la "muerte de La crisis de las ideologías y el fracaso de los proyectos históricos Dios", persiste fuertemente la búsqueda de un sentido trascen de transformación social, van dando paso al imperio del dente y absoluto para la vida humana y la necesidad de encontrar pragmatismo y de la ideología neoliberal y su política de mercado, valores, criterios y normas éticas que la orienten. Las principales que se presenta como la aparentemente única racionalidad social ideologías ya no parecen tener la fuerza movilizadora de antes y e incuestionable modo de intercambio. las principales preguntas de sentido vuelven a hacerse presentes. 18 19