JfcAN hKANCUIS S1X CARLOS DE FOUCAUL] JEAN FRANgOIS SIX CARLOS DE FOUCAULD Itinerario espiritual BARCELONA EDITORIAL HERDER 1988 Versión española de DANIEI. RUIZ BUENO, sobre la edición original francesa de la obra 3tifléraíre spiritutl át Cbarlís át JoHcaulá, de IBAN FRANCOIS SIX, publicada por Editions du Seuil, París 1958 Cuarta edición 19X8 "Dios nos conduce por caminos tan imprevistos... Con licencia eclesiástica 24 de enero de 1897 © Editorial Titrdtr S. A., Vrwtma, 3SS- Barctlomi (España) <9í2 ISBN 84-254-0048-1 Es PROPIEDAD DEPÓSITO LEGAL: B. 8.753-1988 PRINTED IN SPAIN GRAFESA - Ñapóles, 249 - 08013 Barcelona ÍNDICE GENERAL Prefacio Nota del autor Siglas I. SI EL GRANO NO MUERE... 1858-1896 I. EL HIJO PRÓDIGO (1858 - 1886) Un niño solo 19 — ¿Qué sé yo? 23 — El furor de vivir 28 Voluntad de poder 33 —• ¡ El bien olvidado hace diez años! 3" II. EL DESIERTO DE DIOS (febrero - noviembre 1886) Tierra quemada... zarza ardiendo 41 — Presencia silencio sa 47 — ¡Por qué invenciones, Dios de Bondad!... 49 ¡Vos me habéis dado todos los bienes, Dios mío! 57 III. IMITACIÓN DE JESÚS (noviembre 1886 - febrero 18 ¿Qué tengo que hacer? 61 —• El misterio del don 64 — Vi das de los padres del desierto 67 — El evangelio y el mun do 68 — ¡Venid y ved! 70 — El amor que se abaja 75 IV. EL DÍA DE LA GRAN ALEGRÍA DE SU CORAZÓN (febrero 1889 - ma yo 1890) El que hace de la religión un amor 81 — El mayor sacri ficio posible 85 — Paz, dulce vida del alma... 91 V. POBREZA DE JESÚS (mayo 1890 - mayo 1893) Los trabajos y los días 94 — Ejemplos de vida 97 — ¿No es entonces nada ser todo de Dios? 105 — No somos pobres como nuestro Señor 108 VI. EL AMADO OCULTO (I.O junio 1893 - octubre 1896) ¡No me deje perder el amor a nuestro Señor! 113 •— Las primeras piedras de su casa... 116 — «Trae los pobres a mi 8 Índice general índice general 9 Págs. Págs. banquete 119 — Los ermitaños del Tardón 124 — ¿Es ésta XIII. UNA MUERTE DE TODOS LOS DÍAS (I.° de diciembre de 1916: su voluntad? 128 — Qaminos inesperados 137 1886-1916) 303 En la paz y la gloria de Jesús 303 — No otra vida que la suya 305 — La victoria eterna del amado... 309 — «Enton II. DA MUCHO FRUTO ces el desierto se convertirá en vergel...» 315 1896 - 1916 CRONOLOGÍA 317 BIBLIOGRAFÍA 333 VIL AGONÍA DE JESÚS (noviembre 1806 - febrero 1897) 147 Después de esta larga prueba... 147 — ¡Dios mió, qué impo Plan de la bibliografía 335 — Textos 337 — Estudios 350 tente soy aún para deciros que os amo! 152 — 23 de febrero ÍNDICE DE NOMBRES 363 de 1897... J55 — Gritar silenciosamente sobre los teja dos... 159 ÍNDICE ANALÍTICO 371 Dios 371 — Jesús 372 — Imitación de Jesús 373 VIII. VIDA OCULTA DE JESÚS EN NAZARET (marzo 1897 - marzo 1900) . 163 ¡ Camino extraordinario! Mandadero 163 — Lecturas 169 Cuadernos de escolar 173 —• El modelo único 176 — Las «tres vidas» 184 — Visitación 192 — «Los ermitaños del Sagrado Corazón» 198 IX. JESÚS CRUCIFICADO (abril 1900 - octubre 1901) 206 ¿Dónde está, pues, la cruz? 206 — Sacerdote eremita en la cumbre desierta del monte de las bienaventuranzas 209 — ¿ Na zaret abandonado para siempre? 214 — Los últimos ins tantes de la vida de nuestro Señor 218 — El festín llevado a los pobres 221 X. JESÚS, SALVADOR DE TODOS LOS HOMBRES (noviembre 1901 - ene ro 1904) 228 Hermano de los pobres, hermano universal 228 — Un muro de Clausura... 233 — Vanguardia silenciosa 237 — Él ha salvado al mundo 242 —• La extensión del santo evangelio 247 XI. JESÚS, ESPERANZA DE LOS POBRES (febrero 1904-junio 1007) . 254 Cada día su afán 254 — Desaparecer en el silencio 259 La vida de Nazaret puede llevarse en todas partes 265 — No el hábito, sino el espíritu de la vida religiosa 269 XII. APÓSTOL CON JESÚS SALVADOR (julio 1907 - noviembre 1916) . 274 La pobreza de Belén 274 —• Los medios de que se sirvió 277 El anuncio de salud de muchas almas 279 — Mercaderes pobres... 285 — El apostolado de la buena voluntad y de la buena amistad 289 — Volver al evangelio 299 PREFACIO Carlos de Foucauld deseaba que se leyeran a menudo las vidas de los santos y hombres de Dios. Estas vidas, decía, son «una especie de comentario al evangelio» '. Para el hermano Carlos, el evangelio no se comenta por medio de notas, sino de hechos. Y este sentimiento era tan vivo que vino a ser el elemento esencial de su vocación sobre la tierra. Jamás, de la Trapa a Tamanrasset, se sintió el hermano Carlos llamado a una vocación de predicación por la palabra, sino a una predicación por las obras. No le basta hablar el evangelio. Quiere gritarlo. Ahora bien, sólo la entrega de toda una vida y cierta manera extrema de poner en práctica el evangelio puede tener la amplitud de un grito. El hermano Carlos está constantemente acuciado por el deseo de conformar su vida a la de Jesús por la más estricta imitación posible. Lo que por encima de todo y a cada momento le importa es hacer exactamente lo que Jesús quiere de él. Y este grito de la vida es el que hemos oído* todos, cuando hemos descubierto esta alma generosa enamorada de Jesús como del único absoluto. Él nos ha puesto frente a las mediocridades, enseñándonos con qué seriedad hay que tomar las exigencias del absoluto. «¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo ?» 2. «No todo el que diga Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial» 3. El hermano Carlos había tomado a la letra estas recomendaciones del Señor. Para hacerlo, no tuvo más que leer el evangelio con amor y escuchar a la Iglesia que le hablaba por los hechos de sus santos. No siente en ningún momento la necesidad de una espiritualidad, si se entiende por esta palabra el conjunto de un sistema espiritual orgánicamente pensado. Carlos irá por sí mismo a las almas que más 1 MSEU, 21, Mt 24, 25. 2 Le 6, 46. 3 Mt 7, 21. 12 Prefacio han amado al Señor y recibirá la influencia de varias escuelas de espiritualidad: francesa, cisterciense, franciscana, carmelita, sin per tenecer a ninguna de ellas, sin tener que elegir, recibiendo la gracia que en cada una había puesto para él el Señor. Pronto va a hacer veintiocho años que el hermano Carlos nos sirve de guía y, después de su primera fundación en el desierto, nos ha conducido a un desenvolvimiento inesperado de las diversas agru paciones religiosas de seglares que componen hoy su descendencia espiritual. Ahora bien, nos hallamos como sorprendidos de haber sido llevados tan lejos por un hombre que no nos había enseñado ninguna doctrina espiritual nueva, ni nos legó obra especial alguna que cum NOTA DEL AUTOR plir, fuera de adorar la santa eucaristía y tomar en serio el evangelio en nuestra vida cotidiana. Ahora bien, precisamente ese silencio de palabras y esa extremosidad de los hechos colman la expectación Mi gratitud para todos aquellos —y son muchos— que me han animado de tantos hombres cansados de discursos y desorientados por la y aconsejado en este trabajo, y principalmente para M. Amoudrou, padre multiplicidad de obras que se les proponen. El hermano Carlos es Coudray, padre B., los sacerdotes Combes y L. E. Ghesquiéres, monseñor Le- para cada uno de nosotros, sea cual fuere nuestro estado de vida, un febvre, M. Massignon, M. Orcibal, padre Rayez, S. I., padre Voillaume y a los profesores de las facultades católicas de Lille. testigo que no nos deja en paz y nos empuja sin cesar a tomar en El autor pretende atenerse, en todo, al decreto del papa Urbano vm y serio las exigencias del evangelio y, ante todo, a redescubrirlo: con afirma que no quiere, en modo alguno, adelantarse al juicio de la sede apos semejante guía, no podemos olvidar que Jesús está viviente entre tólica, de la que se declara hijo sumiso. nosotros, como un Dios que espera y exige la entrega total, como un amigo fiel que aguarda y conforta, como un hermano que nos comunica su propia vida. La fuerza de esta exigencia a no quedarnos en medi taciones y consideraciones, sino a pasar a los hechos, no podía venir- • nos más que del ejemplo de un hombre que quiso precisamente ocul tarse en el silencio de Nazaret, para estar más cierto de pasar a las obras. Hay que escrutar la vida de los hombres que Dios propone a nues tro tiempo. Hay que buscar lo más exactamente posible la gracia que Dios ha puesto en ellos para nosotros. El mérito del trabajo de Jean- Franqois Six es mostrarlo en el caso de Carlos de Foucauld y llevarnos a lo esencial de lo que ha de ser para nuestra generación este amador apasionado de Jesús. Así aprenderemos a descifrar mejor el mensaje que la Providencia nos transmite a través de la vida del hermano Carlos, mensaje escrito no con palabras, sino con hechos cotidianos de valor y amor. Frére RENE VOILLAUME Prior de los hermanitos de Jesús SIGLAS ANS ABBÉ HUVELIN, L'Amour de Notrc Seigneur, Lecoffre, París 1925 (2 tomos). B RENE BAZIN, Charles de Foucauld, Plon, París 1921. BACF «Bulletin de l'Associatíon Charles de Foucauld». BAJC «Jésus Caritas» (revista trimestral numerada a partir de octubre de 1055: n.° 100; antes de esta fecha, indicada por fecha de entrega; vg. 3/54 = octubre de 1954 (tercer trimestre). CCF «Cahiers Charles de Foucauld». CFA * Considérations sur les Fctes de l'annéc, Nazaret 1897-1898. CFI Charles de Foucauld intime, La Colombe, Paris 1952. D CHARLES DE FOUCAULD, Lcttres á Hcnry de Castries, Grasset, París 1938. Editadas por J. de Dampierre. ES CHARLES DE FOUCAULD, Écrits spiritucls, de Gigord, París 1923. FR G. FRANCHESCHI, Charles de Foucauld, Dedebec, Buenos Aires, 1950. GL A. GIBERT-LAFON, Échos des entrctiens de l'Abbé Huvelin, Roblot, París 1917. LAC CHARLES DE FOUCAULD, Lcttres a l Abbé Carón, Bonne Presse, Pa rís 1947. LAH Lettrcs á l'Abbé Huvelin. LHC Lcttres o Hcnry de Castries. LJH * Lcttres a Joscph Hours. LMB * Lettrcs á Madame de Bondy. LMF * Lcttres á Madame de Blic (Marie de Foucauld). LMG * Lcttres a Monseigneur Guérin. LPJ * Lettrcs au Pére Jéróme. LRB * Lcttres a Raymond de Blic. LSP * Lcttres a Susanne Perret. MAT * Méditations sur VAnclen Tcstament, Roma 1896. MC M. CARROUGES, Charles de Foucauld, explorateur mystique, Cerf, París 1954. MSE * Méditations sur les saints Évangiles, Nazaret 1897-1899. MSEB * Méditations sur les saints Évangiles, Beni Abbés 1905. MSEL * Lecture commentee sur le saint Évangile, Nazaret 1897. 16 Siglas MSEV * Méditations des saints Évangiles sur les passages relatifs á quinse vertus, Nazaret 1897-1898. MSF Monseñor BLANCHET, padre COUDRAY, etc., Míssage et spiritualité du pére de Foucauld, de Gigord, París 1951. MSP * Méditations sur les Psaumes et les Prophétes (entre paréntesis: el número del salmo meditado), Nazaret 1897-189?. NES CH. DE FOUCAULD, Nouveaux écrits spirituels, Plon, París 1952. OS CHARLES DE JÉSUS, CEuvres spirituelles, antologie, éd. du Seuil, Pa rís 1958. QDA ABBÉ HUVELIN, Quelques directeurs d'ámes au XVIIe siécle, Lecoffre, París 1925. RAM CHARLES DE FOUCAULD, Reconnaissance au Maroc, SEGMC, París 1939- RE * Retraite d'Ephrem. Primera parte RN * Retraite de Nasareth. RPV R. POTTIER, La vocation saharienne du Pére de Foucauld, Plon, SI EL GRANO NO MUERE... París 1939. S Pére DE FOUCAULD, abbé HUVELIN, Correspondance inédite, Desclée, 1858-1896 Tournai 1957. SBR * Petites remarques sur la sainte Bible, Nazaret 1898. SEE * Extraits des saints Évangiles, Nazaret 1897-1898. La flaqueza de los medios humanos es SEV * Méditations sur les saints Évangiles au sujet des principales vertus, una causa de fuerza. Dios hace servir Nazaret 1898. los vientos contrarios para conducirnos TPF G. GORRÉE, Sur les traces du pére de Foucauld, La Colombe, Pa al puerto. rís 1953. 26 de abril de 1900 Los * indican que el escrito no se ha publicado in extenso. Capítulo primero EL HIJO PRÓDIGO* 1858 -1886 ¡Definitivo! Tú sabes muy bien cómo hay que entender esta palabra. Uno y otro somos demasiado filósofos para fi guramos que haya nada, definitivo en este mundo. Carta a Gabriel Tourdes, 18 noviembre 1885 UN NIÑO SOLO La infancia de Carlos de Foucauld no fue una infancia feliz. No tiene aún seis años cuando pierde a sus padres: a su madre, el 13 de marzo de 1864; a su padre, el 9 de agosto del mismo año. El se ñor de Foucauld, atacado de tuberculosis, había tenido que dimitir su cargo de «inspector de aguas y bosques», y para no contagiar la enfermedad a sus dos hijos pequeños —Carlos, nacido en 15 de setiembre de 1858, y María, nacida el 13 de agosto de 1861 — había dejado a su mujer, que iba a ser madre, y buscado refugio en casa de su hermana Inés, señora Moitessier. Su mujer, impresionada por esta separación, pasó por un tras torno inmenso; partió para Estrasburgo, a casa de su padre, el coronel * Este primer capítulo pertenece más bien a la biografía que a una historia espi ritual. Era, efectivamente, menester ofrecer un mínimo de datos cronológicos, exponer un poco el ambiente de la infancia y juventud de Carlos de Foucauld y sugerir algunos rasgos del carácter de éste. Pero tampoco es ése nuestro primer propósito. Existen, en efecto, innumerables bio grafías de Carlos de Foucauld, algunas de ellas muy bien compuestas. Nuestro fin no e's añadir — si ello fuera posible — tal o cual pormenor a estos estudios minuciosos, sino trazar la evolución de una vida espiritual. Hay una evolución, y se cumple según una continuidad. No hemos tenido, como pro yecto, más que la sola voluntad de respetar estos hechos en la particularidad de cada uno