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BRUNELLI Francesco (Nebo), Prospettive di lavoro esoterico in massoneria, Universitas, Perugia PDF

84 Pages·2013·4.53 MB·Italian
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Testimonium Libri personali di difficile reperibilità acquisiti con lo scanner e messi a disposizione per ricerche e studi senza scopo di lucro Prometeo porge il suo testimone, il fuoco del Sapere, agli Uomini di Desiderio, affinchè sappiano tramandarlo nel tempo. www.renatus.it NEBO PROSPETTIVE ™ LAVORO ESOTERICO N MASSONERIA YHIYIEIRSITTAS Tutti i diritti sono riservati VNIY3ER5ITA5 PERUGIA Via Baldeschi, 1 - casella postale 43 - 06100 PERUGIA INDICE A MO1 DI PREFAZIONE 7 1. - IL LAVORO ESOTERICO IN MASSONERIA 9 2. - LA NUOVA ERA 13 3. - LA CREAZIONE 31 4. - APERTURA E CHIUSURA DEI LAVORI COME FATTO MAGICO ... 11 5. - APERTURA E CHIUSURA DEI LAVORI 19 6. - PROGRAMMI E SCHEMI DI TORNATE ESOTERICHE 63 7. - ISTRUZIONI PRATICHE E NOTE AGGIUNTIVE 81 A MOf DI PRtFAZIUNf Questo lavoro è nolo in parte mio, idee e apunti cono presi qua e là3 io ho compilato, messo ordine e ripresentato con In debite autorizzazioni^ quanto era possibile dire e diffondere sia pur nel ristretto ambiente di coloro che si interessano ài un lavoro proiettato ali ''esterno dei gruppi iniziatici. Naturalmente non è che sfiorato l'esoterismo massonico, na turalmente questa è una "proposta" di lavoro, è un lavoro che in parte giù viene evolto, ma che si auspica vanga svolte con una maggiore intensità e con gruppi sempre più numerosi. Insisto sul fatto che l 'esoterismo nella Massoneria, è ci/'fv ìia sfiorato e che il lavoro proposto è solo un aspetto del la voro esoterico possibile nella odierna bkw-soneria. Ma j\ìì\iIla tamente a questo mio precisare, voglio augunwmi che altri pre cisino i loro scopi, le modalità del loro sperare, le crii tedi ai lìostro "fave". L'attento lettore troverà che alcuni argomenti i'ovo appena accennati, altri dati per conosciuti e scontati. Ciò è logico perché altrimenti avrei dovuto compilare un "trattato" ci oc cultismo e di esoterismo, ciò è logico perché appieno condivi do l'opinione (sempre ricordata in ogni occasione dal mio ani*- co Spartaco M. ) che in Massoneria esistono due scuole, quella di coloro che la conoscono e la praticano e quella ài coloro che non la conoscono e, pur volendolo, noyi la potranno mai pra_ ticare. Ai primi l 'augurio che queste poche pagine possano essere d'aiuto a dar consistenza ai loro dire, ai secondi l 'augurio ch'essi possano al più presto abbandonare la scuola a cui ap partengono per progredire con noi o per riattraversare le por te d'occidente onde occuparsi di cose maggiorente confacenti- ai loro reali ed intimi interessi. E che il G.A.D.U. mi perdoni l'ardiì'e ! 1.-IL LAVORO ESOTERICO IN MASSONERIA "... L'universo è il tempio cosmico. La loggia Massonica è l'immagine del Tein pio cosmico. L'Uomo archetipo è espresso dal Tempio di Salomone... Il Tempio è dunque un ele^ mento esoterico e profetico permanente. Esso porta in sé gli schemi del suo pro prio destino relativo, riflesso del De stino Eterno dell'Uomo e del Cosmo... Per comprendere l'esoterismo segreto del Tempio di Salomone, per realizzare l'a scesa delle correnti ideologiche che voj_ colano questa parola fatidica, vera "pa rola di potere" anche prima della nostra era, e per conseguire l'insegnamento ul timo dell'Iniziatore Eterno, occorre a- ver vissuto occultamente in se stessi la sua costruzione, la sua rovina e la sua resurrezione simbolica". Ambelain In Massoneria si parla sovente di lavoro esoterico, si di scute sull'esoterismo, si fanno addirittura convegni (troppo numerosi in verità per le conclusioni che se ne traggono e per le realizzazioni pratiche) e ci sono delle Logge che amano de finirsi esoteriche. Non ci sarebbe dunque alcuna necessità di intervenire su questo argomento se non esistesse il dubbio, suffragato dal 1 'e sperienza, che purtroppo il discorrere sull'esoterismo è in" rapporto inverso alla pratica. A parte dunque le facili polemiche che potremmo far sorgere esaminando la validità del lavoro sin qui svolto, ci siamo prò posti non di continuare a discorrere sul l'esoterismo, ma dT 10 DAR VITA AD UN LAVORO ESOTERICO che abbia una sua validità e che si accordi con gli scopi perseguiti dalla Massoneria. Non vogliamo certo insegnare a nessuno ciò che è esoterico e ciò che non lo è (e questo è nella prassi massonica), ina chi ha ben penetrato il "segreto" ci intende facilmente ed è sulla strada della autorealizzazione, ma ciò non è sufficiente ! Infatti non basta lavorare su se stessi e noi si?mo comple tamente d'accordo con Siniscalchi quando scrive: "Ln Massone ria ha e svolge, nel suo seno stesso, sia il contenuto enotori co che quello rxottnico e, più precisarne:!le, richiedendo <ii suoi membri sia di compiere l'esperienza profonda, costrutti va, real izzatrice, del proprio con£e.nu,t.o interiore, sia la lo ro partecipazione come Massoni e come membri della loro socie tà, alla coó-tAuz-óme, anche all'esterno, di quel Tempio della vigilante scienza dell'uomo che gli antichi iniziati chiamava no Arte Regia"1. Il lavoro è duplice, occorre ricordarlo spesso, perché so vente uno dei due aspetti vien posto in seconda linea. Il Mas sone deve compiere un lavoro individuale esoterico e conseguen temente exoterico ed un lavoro collettivo esoterico ed exoterT co. Tutti questi "modi" di lavorare e d'essere meriterebbero jj na costante precisazione ed un contemporaneo incremento. Non ci soffermeremo ad esaminare queste quattro modalità che ciascun Massone, riflettendo, riconoscerà agevolmente sia nella storia trascorsa della Fratellanza, sia in quella contem poranea, e ciascun Fratello, pur non trascurando gli altri a- spetti, dovrà necessariamente trovare una sua giusta colloca zione per il lavoro collettivo, dando per scontato che il lav£ ro individuale è la condizione sine qua non, non solo per per manere in Massoneria, ma per essere qualificato tale. Il duplice aspetto del lavoro massonico individuale e conse_ guentemente collettivo, è sostenuto da qualsiasi A., così giu stamente nei suoi noti dialoghi il Lessing scrive: "Massone è colui che organizza la propria esistenza in modo da contribui re al perfezionamento di quell'opera d'arte che è la vita del l'intera umanità. Al bene del genere umano, nessuno può con tribuire se non abbia fatto da sé nulla di quanto, da lui po trebbe o dovrebbe essere fatto". E nel lavoro di Lemhoff pubblicato dal Gamberini2 si legge che l'arte massonica è "una costruzione che esige un duplice lavoro: l'erezione di un tempio di purezza nel proprio cuore e 1 SINISCALCHI FRANCESCO: Rivinta Massonica n. 12 voi. LX 1969 pag. 538. 2 Rivista Massonica n. 1/3 1966. 11 l'impegno di rendere più bello e luminoso il mondo. Una costru^ zione che richiede: - la conoscenza di se stessi e del mondo, - il dominio su se stessi e gli sviluppi del mondo intero, - la nobilitazione di se stessi e l'aspirazione ad una vita felice per la comunità". A questo punto è lecito chiederci quale è il fine ed il prò gramma della Massoneria. La risposta - dopo quanto ricordato - è apparentemente semplice: la coòtfiazlono. deJt T&nvio. Ma cosa è questo Tempio e di quale Tempio si tratta ? I rituali ed i catechismi parlano del Tempio di Salomone, di quel Tempio "meraviglia dell'antica Gerusalemme, eseguito per ordine di questo Re, secondo gli schemi misteriosi ricevu ti da David suo padre, dall'architetto Hiram e dai compagni coi struttori delle corporazioni di Tiro, costruito ad .imnagine. e iomlgtianza dzZZ'aomo an.cM.aXA.po e doJUL*usÙMViko",scrive Robert Ambelain. "Studiare il simbolismo segreto del Tempio, è studiare l'una e 1'altra cosa". Simbolismo segreto che in una unica parola comprende tre proiezioni : a) il Massone ed il suo Tempio Interiore, 1 b) il Tempio massonico che si identifica nella Loggia fisi ca quando i lavori sono aperti e che in virtù di tale a- pertura non è affatto una realtà materiale, ma una real tà metafisica, e) l'umanità intera intesa e vissuta come un'unica entità. E qui il Fratello deve procedere a quel lavoro individuale per comprendere appieno il processo di identificazione ch'esso deve compiere per poter essere in grado di realizzare il lavo ro affidato alla Massoneria ed assolvere alla sua missione di Maestro Muratore. Egli stesso infatti dovrà divenire un centro "spirituale" j_ dentico a quello della tradizione iniziatica cui appartiene, il "Santo dei Santi" ove risiede la Shekinah, Za p\<M>o.nza \Q,a- le. ditta divinità, cuore e centro del Tempio di Gerusalemme. Studio, compenetrazione, operazione. Noi ci occuperemo solo della operatività in senso collettivo esoterico. Questo è il nostro programma e questo noi intendiamo realizzare certi che la pratica del nostro lavoro estesa alla comunità darà sicura mente il modo ed i mezzi per far sì che le pareti dei nostri templi fisici si dilateranno ad abbracciare l'intero globo co me è nei nostri auspici attraverso la vivente realizzazione del non superato trinomio: Libertà, Fraternità, Eguaglianza. Scrive Jean Reyor: "II lavoro propriamente iniziatico, nel la Massoneria moderna si riduce all'apertura ed alla chiusura 12 dei lavori. E1 certo che primitivamente l'intervallo tra le due operazioni rituali doveva essere occupato da qualche cosa della cui esatta natura oggi si ignora tutto, benché sia poss^ bile fare su questo assunto qualche congettura, in analogia con altre forme di iniziazione, ma di cui si può con certezza assicurare che non si tratta di discorsi sui soggetti più di versi. ... Si comprende tuttavia che un lavoro iniziatico non s> può limitare alla partecipazione, uria o due volte al mese, al rituale di apertura e di chiusura ed all'ascolto di una coji ferenza per quanto sapiente essa possa essere"3. Ed è giusto, tanto giusto che costan'.emente si sente ripete re questo ritornello dalla maggior parte dei Fratelli i qualT poi - carenti di conoscenze e di istruzioni - richiedono o fi niscono per richiedere "una azione" nel mondo profano ! Ed ad dio Massoneria con quel che segue. Per questa ragione ci accingiamo a scrivere le predenti no te, a dare degli schemi di lavoro, a suggerire un LAVORO che deve condurre al compimento di un'OPERA sulla cui validità cU scuno potrà giudicare a seconda di quel che dentro contiene. 3 JEAN REYOR: Sur la route dee maitv&e magona in Symbolieme n. 352, 1961, pag. 233. 2.-LA NUOVA ERA "Quando affermo qualche cosa in pubblico riguardante cose divine e predico quello che deve accadere, mi deridono e mi pre£ dono per pazzo, quantunque tutto quello che ho predetto si sia dimostrato esat to. Non dobbiamo badarci, ma dobbiamo proseguire per la nostra strada". Piatone "L'Impulso che mi spinge a scrivere non nasce dalla presun zione, bensì dalla mia coscienza di medico che mi consiglia di compiere il mio dovere preavvisando quei pochi, dai quali mi posso far intendere, che l'umanità si trova alla soglia di av venimenti che corrispondono alla fine di un Eone. Come già sap piamo dalla storia dell'antico Egitto, esistono dei FENOMENI PSICHICI DI MUTAZIONE, che si verificano costantemente alla fi_ ne di un mese platonico o all'inizio del successivo. Vi sono - a quanto pare - MUTAMENTI NELLA COSTELLAZIONE DELLE DOMINANTI PSICHICHE DEGLI ARCHETIPI, DEGLI "DEI", CHE CAUSANO OD ACCOMPA GNANO TRASFORMAZIONI SECOLARI DELLA PSICHE COLLETTIVA. Questa trasformazione è cominciata ed ha lasciato le sue tracce all'interno di una tradizione storica, dapprima nel pas^ saggio dell'età del Toro in quella dell'Ariete, poi dell'età dell'Ariete in quella dei Pesci, il cui inizio coincide con la nascita del cristianesimo. CI STIAMO ORA AVVICINANDO ALLA GRANDE TRASFORMAZIONE preve dibile con l'entrata del "punto primaverile" nell'Acquario. Sarebbe indice di leggerezza da parte mia nascondere al le^t tore che riflessioni di questo genere sono non soltanto estre" inamente impopolari, ma anzi si muovono su un terreno infido a_s sai prossimo alle nebulose fantasie che oscurano la mente di £ strologi e di riformatori dell'universo.

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Ambelain. In Massoneria si parla sovente di lavoro esoterico, si di smo occidentale e, senza allargare il nostro studio,che in que_ sto caso si limita
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