Soner Yalcin - Beyaz Muslumanlarin Buyuk Sirri I-II www.CepSitesi.Net BİRİNCİ BÖLÜM YAHUDİ HARUN HOCA'NIN SABETAYİST MÜRİTLERİ Telefondaki kişi Doktor Nazım'la ilgili bazı bilgiler vermek için görüşmek istiyordu. İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin beş önemli kurmayından biri olan Doktor Nazım benim için Efendi kitabına başlamama neden olan efsanevi bir isimdi. Biyografisi çok ilgimi çekmişti ve Efendi kitabında ondan yüzlerce sayfa bahsetmeme rağmen Doktor Nazım'la ilgili bilgiler beni hala heyecanlandırıyordu. Buluştuk. Nezaketen hal hatır sorup hemen konuya girdi. Aile büyükleri Selanik göçmeniydi. Sabetayizm meselesiyle çok ilgiliydi. Bulabildiği tüm kitapları okumuştu. Sabetayist olduğunu bildiği bazı aileler hakkında sorular sorup bilgiler verdikten sonra aniden bir soru yöneltti Sizce Sabetayistler neden çok dindar gözükmek tanınmak istiyor Bu mesele Sabetay Sevi'nin emrettiğinden fazla bir Müslüman gözükme çabası değil mi Mesela benim çevremdeki hemen tüm Sabetayistler bir dergaha bağlılar. Müslüman gözükmek yeterli gelmiyor gidip tarikata katılmıyor. Bunun tek nedeni hala saklanma ihtiyacı mı sizce Dilinin altında bir şey vardı Anlamıştım aslında sorusu aslında bir yanıtta Sabetayistlerin tarikatlara girmelerinin tek nedeni gizlenmek mi(ydi) Sabetay Sevi olayının üzerinden 350 yıl geçti. Kendi ifadelerine göre artık Müslüman olmuşlar diye basit ve bildik bir yanıt verdim. Gülümsedi verdiğim yanıtı inandırıcı bulmadı bakışlarından anladım. O sırada kahvelerimiz geldi sustuk. Misafirim Sabetayistlerin Müslüman tarikatlarla ilgisi konusuyla neden ilgiliydi Konuyu değiştirdim Doktor Nazım'la ilgili bilgiler verecektiniz dedim. Harun Hoca'yı tanıyor musunuz diye tekrar soru yöneltti. ilgimi çekmiyor anlamına gelecek bir ses tonuyla tanımadığımı söyledim. Yanıtı kendi verdi Doktor Nazım'ın torunu Tülin Hanım'ın şeyhidir Tülin Hanım Harun Hoca adına İzmir Doğançay köyüne bir aşevi yaptırdı Özellikle son yıllarda sıkça duyduğum gördüğüm benzer bir olayla daha karşılaşmıştım. Demek Osmanlı'nın ilk pozitivist politikacılarından Doktor Nazım'ın torunu da şeyhe bağlanmıştı Eşi George Keenan da Müslüman olup Harun Hoca'ya bağlandı mı diye hafif alaycı bir ses tonuyla sordum Misafirim ciddiydi. Konuya hep alaycı yaklaşmam biraz canını sıkmışta. Ama yılmayacak gibiydi sohbeti yine aynı konuya çekti Tülin Hanım rahatsızlığına rağmen sık sık İzmir'den kalkıp İstanbul'a Harun Hoca'yı ziyarete gelirdi. Araya girip sordum Artık gelmiyor mu Harun Hoca'yı 28 Haziran 1993'te kaybettik dedi. Ölüm tarihini hemen hatırlaması ve şeyhten Harun Hoca diye bahsetmesi onun da mürit olduğunu gösteriyordu. Saklamadı onayladı. Harun Hoca'ya bağlanmıştı. Ama onun aradığı sorunun yanıtı başkaydı Harun Hoca'ya bağlananların çoğunluğu neden Sabetayist Yanıtını ancak kendisinin verebileceğini söyledim. Biz birbirimizi Harun Hoca'nın dergahında tanıdık. Tabii kimse kimseye Sabetayist olduğunu söylemiyordu diye sözlerini sürdürdü. Tesadüf olabileceğini birbirlerini tanımasalar da aynı çevrenin ve aynı sınıfın insanları olduklarım Harun Hoca'yı modernist buldukları için sohbetlerine gidebileceklerini söyledim. Sözlerimi güçlendirmek için de Siz Müslüman mısınız yoksa hala Sabetay Sevi'nin Mesih olduğuna inanıyor musunuz diye sordum. Ben Allah'a inanıyorum dedi. Güzel politik bir yanıttı. Nereye çekersen oraya gidecek bir cümleydi bu. Öyle ya dönmeliği teorize eden Gazzeli Nathan'a göre Sabetay Sevi Gana'ydı Ama bu yanıtın allında Türkiye'de bugüne kadar pek konuş-Kimliğimiz önemli bir felsefe de yatıyordu. Neyse. Bu konulara girmek istemiyordum. Ne yalan söyleyeyim üç yıl Efendi kitabıyla yatıp kalkmış Sabetayist meselesine kafa yormaktan canım çıkmıştı. Üstelik çok ağır ithamlara maruz kalmıştım bir çevreye göre Yahudi ajanı bir başka çevreye göreyse Yahudi düşmanıydım Üstelik her iki grubun da bu ithamları kitabı okumadan yapması can sıkıcıydı. Biliyordum benzer olaylarla diğer kitaplarımı yazdığımda da karşılaşmıştım. Ve bu sadece bana ait özel bir durum değildi. Türkiye'nin tabularına dokunan herkesin başına benzer olaylar geliyordu. Hemen casus ajan vb oluveriyorsunuz Sonuçta ben gazeteciydim ve araştırma yapmadan yazmadan duramayacağımı biliyordum. Ama şimdi yorgundum ve dinlenmek istiyordum. Doktor Nazım'ın torununun Harun Hoca'ya bağlanmış olması ilgimi çekse de üzerinde duracak düşünecek araştıracak -ne yalan söyleyeyim- enerjim yoktu. Misafirime artık söyleşimizin sonunun geldiğini hissettirmek istedim. Anladı. Kahvesinden son yudumu alıp ayağa kalktı. Elini uzatıp teşekkür etti. Tokalaştık. Asansöre kadar uğurlamak için eşlik ettim. Asansörü beklerken gülümseyerek Herhalde kan çekti dedi. Anlamamıştım. Devam etti Harun Hoca'nın gerçek adı Aaron Kandiyoti'ydi Yahudi'ydi. Herhalde bu nedenle biz Selanikliler Harun Hoca'ya hücum ettik Espri miydi şimdi bu Öyle bir hali yoktu. Harun Hoca Yahudi'ydi Olay bir gazetecinin merakını çekecek bir hale gelmeye başlamıştı Yahudi bir şeyh Gerçi İslam'ın ortaya çıkışından itibaren birçok Yahudi İslam'a dönmüştü. Ama. Yine de. Yahudi bir şeyh ve Sabetayist müritleri meselesine/vakasına daha ne kadar kayıtsız kalabilirdim Misafirim asansöre binerken Harun Hoca'nın ilgi çekici bir karakter olduğunu söyleyip onunla ilgili bilgileri nerede bulabileceğimi sordum. Ben size getiririm dedi ve gitti. Aldık yine başımıza belayı. 9BCENK KORAY'DAN KABALA'YA. Misafirimin sorusu çok yerindeydi Sabetayistlerin tarikatlara/dergahlara girmelerini daha iyi kamufle olmak diye açıklamak yeterli mi Bu tarikatlara/dergahlara girmelerinin tek amacı gizlenmek olabilir mi Osmanlı dönemi için bu nedeni doğru kabul edelim laik Cumhuriyet Türkiyesi'nde buna neden ihtiyaç duyulsun Sabetayistler Melametilik Mevlevilik Bektaşilik gibi sufi dergahlara bağlanıyorlardı. Niye bu tarikatlar Tasavvufumistisizmi reddeden İslami tarikatlar içinde neden hiç Sabetayist yoktu Ya da yok muydu Üstelik yetmezmiş gibi bir de Yahudi bir şeyh vardı ortada Eski defterleri karıştırmaya başladım. Sabetay Sevi Yahudi mistik inancı olan Kabala'ya (Kabbala) yani Yahudi tasavvufuna inanıyordu. Son derece karmaşık Kabala'ya göre Tanrı Yahudilere Kitab-ı Mukaddesi anlamlarını açacak bir anahtar vermeden göndermişti. Tanrı Kabala'yı önce cennette seçkin bir melek grubuna öğretmişti. Melekler bu öğretiyi cennetten kovulan Adem ile Havva'ya insanların tekrar asli asalet ve mutluluklarına kavuşmaları için öğretmişlerdi. Adem de Nuh'a aktarmıştı bu sırları. Sırra vakıf olan Hz. İbrahim Mısır'da bu sırların bir bölümünün açığa çıkmasına izin verdi. Böylece Mısır bilginin bir kısmına sahip oldu. Ve dolayısıyla Mısır bilgeliğinin tamamına vakıf olan Hz. Musa bir melekten aldığı derslerle bilgilerini iyice geliştirdi. Bu doktrin ilkelerini gizlice şifreli bir şekilde Tevrat'ın ilk dört kitabına yerleştirdi. Bu sırra Hz. Davud ile Hz. Süleyman da vakıf oldu. Ama onlar bu sırrı anlayabilecek yeterlilikte/nitelikte birilerini bulamamışlardı. Sır Tevrat'ta kaldı. Bu sır Tevrat'taydı.[ İşte Kabala bir tür şifre kırıcıydı. Tevrat (Eski Ahit ve Talmud) metinlerine sembollerle gizlenmiş bu sırlan çözecek anahtardı. Ama. Bu sırlan öyle herkes çözemezdi. Bunun için belli özelliklerinizin/niteliklerinizin (inisiye) olması gerekiyordu mükemmel-kamil insan (Adam Kadmon insan-ı Kamil) olmanız bu surette Tanrı'da yok olmanız gerekiyordu. Bu öyle rasyonel bir akıl yürütmeyle filan yapılacak bir iş değildi Ayrıcalıklı olmanız gerekiyordu. Bu sırları onu anlayabilecek yetenekte ve bilgide olanlar çözebiliyordu. Bunun yolu ise Tanrıyı bilmekle Tanrıya ulaşmakla Tanrıyla özdeşleşmekle mümkündü. Aşk ateşinden geçerek nefsinizi temizleyerek başarabilirdiniz bu zorlu süreci. Kolay değildi tabii bu nedenle kırk yaşını aşmayan kişilere bu sır pek açılmazdı. Bu sırlar ve sırlara ulaşma ritüeli Kabala'yla ortaya çıkmış değildi. Yunanlı Pitagoras'ta (MÖ 680-500) vardı bu felsefe. Pitagoras öğrencilerini içrek ve dışrak olmak üzere ikiye ayırmıştı gizli öğretisini birincilere öğretmişti. Kabala'ya göre de dinin bir içi bir de dışı vardı gerekli olan dışı değil içiydi. Ne var ki herkes bu içi anlayamaz onu ancak anlayabilecek kadar yetişmiş olanlara/hak edenlere bildirmek ve ötekilerden gizlemek gerekiyordu. O hak eden olmak yani Yaratılış'ın sırrına vakıf olmak hiç de öyle kolay değildi bireyin kendini arındınp geliştirerek mükemmele ulaşması gerekiyordu. Büyük ozan Yunus Emre sırtında şeyhi Taptuk Emre'nin dergahına yıllarca hangi aşkla odun taşıdı sanıyorsunuz. İlahi Komedya yazan Dante Alighieri nasıl Aşk Dostları (Fedeli d'Amore) akınıma uymuş neden Tapınak Şövalyesi olmuştu Yunus ve Dante'nin yolu aynıydı kendi içindeki sırrı ortaya çıkanp nura kavuşarak Tanrıya ulaşmaktı 1 Tevrat beş kitaptan oluşuyor Tekvin Çıkış Levililer Sayılar ve Tesniye. Hz. Musa'dan sonra gelen kitaplarla Yahudilerin Tanah adını verdikleri Eski Ahit meydana geliyor. Yani Eski Ahit Tevrat'ın yazılı kurallarını içeriyor. Tevrat'ın bir de gelenek halini almış hahamların yorumlarını içeren sözlü kuralları vardı bunlar MS 200-500 arasında kağıda döküldü buna Talmud deniyor. Tevrat denilince. Eski Ahit ve Talmud birlikte düşünülmelidir. 2 Bu çalışmamızda Sabetay Sevi'nin ekolü olduğu için Moşe Şem-Tov de Leon ve ardılı Izak Luria (öl. 1572) Kabalası üzerinde duracağız. Yoksa farklı Kabalist yaklaşımlar vardır. Örneğin Abraham Abulafia (1240-1295) sadece sessiz harflerden oluşan İbrani alfabesinin tanrısal doğasına inanmaktaydı hani bizde Cem Yılmaz'ın stand up reklamında görüyoruz CMYLMZ gibi. Çünkü Tanrı insanın içindeydi insan da Tanrı'nın içindeydi. Meseleyi biraz daha açmamız gerekiyor. Önce Yahudi mistik inancı Kabala'yı anlamaya çalışalım. Kesin olmamakla birlikte MÖ II. yüzyılda ortaya çıktığı tahmin ediliyor. Ama bunlar sözeldi yazıya dökülmesi çok sonraları oldu Sefer Yezirah Sefer Zohar Sefer Bahir. Kabala'nın altın çağı XIII. yüzyıl oldu. Bunun kaynağı ise Müslümanların egemenliğindeki Endülüs'tü. Endülüs'te birkaç Kabala Okulu vardı. Örneğin haham Abulafia (1240-1292) tarafından yönetilen Segovia Okulu. Kabala'nın başyapıtı İspanyol/Endülüs Yahudi'si Madrid'in kuzeydoğusunda Guadalajara'daki Guadalajara Okulu lideri Moşe Şem-Tov de Leon (1230-1305) tarafından derlenen Zohar'dı. Derlenen diyoruz çünkü kitabı kendisinin yazmadığım Talmud bilgini Şimon bar Yohay'ın yazılan arasında bulduğunu iddia etmişti. Zohar Tanrı evren ve gizli bilimler üzerine metafizik varsayımlar ansiklopedisi olarak nitelendirilebilir. (Burhan Oğuz Türk ve Yahudi Kültürlerine Bir Mukayeseli Bakış 2003 s. 253.) Kabalacı Sabetay Sevi'nin kutsal kitabı doğal olarak Zohar'dı. Zohar'ın Türkçe karşılığı ışık demekti. Sabetayistlerin kurduğu Işık Lisesi ve Işık Üniversitesi adlarının kökeninin buradan geldiği iddia ediliyor. Bir diğer iddia ise Sabetayist/Karakaşi cemaatinde çok görülen Feyziye ismiyle ilgili. Feyz tasavvuf dilinde evrenin derece derece Tanrıdan çıkışı belirişi. Bu anlamda (Kabala) sudur deyimiyle anlamdaştı. (Orhan Hançerlioğlu İslam İnançları Sözlüğü 1994 s. 104.) Bilemiyoruz Kabala'ya dikkatinizi çekebildik mi Kabala anlayışım biraz daha açalım ve sistematiğini kavramaya çalışalım. Burada sözü felsefeci Orhan Hançerlioğlu'na verelim Kabala Vahdet-i Vücud (Varlık Birliği) anlayışına benzer Tanrısal bir doğaçlamanın içrekliğine önem verenlerce pek üstün sayılan sırlan kapsar. Felsefesel temeli Yunan stoacılığının kamutanrıcılığı ve yeni platonculuktur. Kabala'ya göre Tanrı kendisini dışlaştırmış ve evrendeki her şey bu dışlaşmayla oluşmuştur. Bu oluşma Sefirot (daireler) adı verilen 32 daire aşamasıyla gerçekleşmiştir (İbrani alfabesinin 22 harfi ve Sefirot adı verilen 10 ilahi rakamın toplamı 32. S.Y.) 1- İçinde her şeyin tohum halinde bulunduğu ilk özdeksel halita (alaşım) 2- Can veren hava 3- Su 4- Ateş 5- Baş yönü 6- Ayak yönü 7- Sağ 8- Sol 9- Ön 10- Arka (Bu kutsal on dairenin ilk dört dairesi varlığın öğelerini son altı dairesi de varlığın uzaydaki yerini gösterir. Dikkat edilirse bu dairelerde Antikçağ Yunan felsefesinin Anaksagoras Anaksimenes ve Herakleitos Tales etkileri açıkça görülür.) 11- Öz 12- Nicelik 13- Nitelik 14- Görelik 15- Etki 16- Edilgi 17- Zaman 18- Uzay 19- Sahip olma 20- Karşıtlık (Bu ikinci kutsal on dairede varlığın durumu ve alabileceği biçimler gösterilmiştir. Bunlar açıkça Aristoteles'in kategorileridir) 21- Sonsuz 22- Akıl 23- Zeka (Bu kutsal üç birinci üçlemedir ve zihin alemini kurar) 24- Bağış 25- Adalet 26- Güzellik (Bu kutsal üç ikinci üçlemedir ve ahlak alemini kurar.) 27- Güç 28- Yer kaplama 29- Ölçü (Bu kutsal Üç üçüncü üçlemedir özdeksel alemi kurar.) 30- Zihin Alemi 31- Ahlak Alemi 32- Özdeksel Alem. (Üç üçlemeden meydana gelen bu kutsal dokuzlu son üçleme Tanrı Krallığı'nı kurar.) Bu dairelerden her biri Tevrat'ın Tanrıya verdiği adlardan birini ve sonuncusunu Adonai adını alır hepsi birden Adam Kadmon'dur (örnek insan). İlk on daire yaratıcı sözdür (kelam) bundan sonra gelen yirmi iki daire bu yaratıcı sözü meydana getiren (Yahudi) alfabe(si)nin yirmi iki harfini karşılar. Her harf aynı zamanda belli bir sayıdır. Tanrısal sır bu harf ve sayılarda gizlenmiştir ki okumasını bilene açılır. (İslam İnançları Sözlüğü 1994 s. 218.) Kafanız karışmasın Orhan Hançerlioğlu mealen diyor ki Bu Kabala bizim İslami tasavvuf anlayışındaki 'Vahdet-i Vücud'a benzer yani Tanrı evrenin tümü bütünüdür 'tek'tir. Var olan her şey Tanrı'nın bir parçasıdır. Yani işin özü şuydu Bu anlayışın 'ortodoks' dinlerden farklı bir 'Tanrı' kavramı vardı. Tanrı 'her şeyi' yaratıp bırakmamıştı o 'her şey' Tanrı'nın bizzat kendisiydi. Kuranı Kerim ve hadislerin dış anlamlarının altında bir de iç anlamlan vardı ve bunlar yorumlarla anlaşılabilirdi. Bunun o adına Batınilik (içrekçilik) deniyordu. Yani nasıl Vahdet-i Vücud felsefesi Kuran'ın zahiri yani dışa dönük bir görüntü ve anlamı olduğunu bunun dışında ise bir de batıni yani bir gizli anlamı olduğunu ileri sürmüşse Kabalacı Sabetay Sevi de benzer düşünceye sahipti Tevrat'ın iki ayrı anlamı vardı birincisi Tevrat'ın dış görünüşüne ait ve herkesin anlayabileceği anlamı olup Yaratılış Tevratı ikincisi ise Tevrat'ın ruhani anlamı olup Yücelme Tevratıydı. İster Kabala ister Vahdet-i Vücud deyin evren ile Tanrıyı bir ve aynı sayan öğretilerin ve inanç sistemlerinin genel adına panteizm deniliyor. Ancak. Evren ve Tanrı'nın nasıl ve ne şekilde tek olduğu sorusunun yanıtı dinler mezhepler tarikatlar arasında nüanslar oluşturmaktadır. Kafanız çok daha fazla karışmasın diye bu detaylı konulara girmeyeceğiz. Daha basit anlatımlarla yetineceğiz. Örneğin Son yıllarda Türkiye'de de Kuranı Kerim'in 19 mucizesi lafı ediliyor ve televizyonlarda tartışılıyor ya işte o tartışma bu işlerin kökenidir Şimdi bu örnekle geldik Kabala'nın bir başka yönüne Hani dedik ya Tanrı'ya ulaşmanın sırrı vardır ve Kabala Vahdet-i Vücud bu sırra ulaşmanın yolunu gösterir. Ayrıca derin gerçekleri iletmekle kalmaz gelecek olaylar hakkında da kehanetlerde bulunur. Televizyona çıkıp Kuranı Kerim'in 19 mucizesini anlatmaya çalışanlar önce sizi bu 19 mucizesine inandırmak istiyorlar arkasından doğal olarak bu mucizenin gelecekte hangi haberleri verdiğini söyleyecekler. Ama bırakmıyorlar ki. Adamlar daha 19 mucizesini anlatamadılar. Hatta bunlardan biri Edip Yüksel 19 mucizesine uymuyor diye son üç ayetin Kuranı Kerim'de olmaması gerektiğini söyledi. Sır ortaya çıkmasın diye birileri bu üç ayeti sonradan Kuranı Kerim'e eklemişti Nice din alimleri profesörler televizyon programına bağlanıp Edip yavrum sen dini bütün bir ailenin çocuğusun yapma Kuranı Kerim'i 19'a uyarlayacağına sen Kuranı Kerim'e uysana diye ikaz etseler öğütler verseler de Edip Yüksel geri adım atmadı. Hatta izleyicilere bir de iyilik yaptı kıyamet yılını açıkladı 2228. Rahmetli sunucu Cenk Koray da bu konuda bir kitap yazmıştı o da Atatürk'ün yaşamındaki 19 mucizesi ile Kuranı Kerim'de ki 19 mucizesi arasında paralellikler kurmuştu. Son dönemlerde kıvırcık saçlı genç biri de sık sık Fatih Altaylı'nın Teke Tek programına çıkıp benzer sözler sarf ediyor. İslam'da 19 sayısının kutsallığına inanan bir mezhep vardı Babilik. XIX. Yüzyılda Şirazlı Ali Muhammed Bab tarafından kurulan bu mezhebin ana ilkesi şuydu Tanrı birdir. Muhammed Bab Tanrı'nın aynasıdır ve Bab'a bakan herkes Tanrıyı onda görebilir. 19 sayısı kutsaldır. Özel takvimlerinde yıl 19 ay aylar 19 gündür. Mezhebi 19 kişilik bir kurul yönetir her 19 günde 19 kişiye yemek verilir her yıl 19 gün oruç tutulur vb. Yani Ne Edip Yüksel ne de rahmetli Cenk Koray Kabalacı'ydı. Felsefeleri benzerdi. Hani gazetelerde artık sık sık okuyorsunuz İşte bir kehaneti daha doğru çıktı denilen Yahudilik'ten dönme Nostradamus ile bizim Edip Yüksel'i birleştiren felsefe aynıydı Kabala Kabala özellikle Ortaçağ'ın başından itibaren İslam ve Hıristiyan gizemciliğini etkilemişti. Örneğin Eski alfabemizdeki harflerin her birine belirlenmiş birer sayı vererek bir kelimenin sayısal değerini hesaplama ve bu değerden yola çıkılarak kelimeyle aynı sayısal değere sahip başka kelimeler veya olaylar arasında bağlantı kurmaya İslam'da ebced deniliyor. Batı'daki adı ise nümeroloji. Örneğin elifin (1) yenin (10) kefin (20) mimin (40) lamın (30) vb sayısal değeri vardı. Hani biraz önce kısaca tanıttığımız Babilik mezhebi neden 19 sayısına kutsallık izafe etmişti İşte ebced burada devreye giriyor. Bu mezhebe göre 19 sayısı Tanrıyı dile getiren vahid ve vücud sözcüklerinin ebced hesabıyla bulunan sayışıydı. Benzer anlayış Kabala öğretisinde de var. Kabala'da Tevrat'ı okumanın üç temel tekniği mevcut Temuria Sözcükleri oluşturan harflerin yerleri değiştirilerek yeni sözcükler elde etme ve bunları tefekkür etme tekniği. Gematria Sözcükleri oluşturan harflerin değerinin hesaplanması tekniği. Notaria Bir metnin şifrelenmesi ve kodlanmasında kullanılan akrostiş tekniği. Ebced gematria hesabına benziyordu. Örneğin alef (1) bet (2) yod (10) kaf (20) nun (60) tav (400) gibi İbrani alfabesindeki harflerin de sayısal değerleri vardı. Ebced özellikle bizim aruzla yazılmış şiirlerimizde görülür örneğin şiirin son mısrasındaki harflerin sayısal değeri toplandığında olayın meydana geldiği tarih ortaya çıkar. Aynı şekilde ebced gizli ilimlerde gelerek oluydu hakkında tahminlerde bulunmakta büyü yapmakta/bozmakta vb kullanılır. Buna ise cifr ilmi denilir. Örneğin Said-i Nursi cemaati içinde dışarıya hiç sızdırmamaya çalıştıkları bir cifr ilmi vardı. Söylediklerine göre bu hesabı yapıp çok önceden Adnan Menderes'in öleceği tarihi bilmişlerdi Bunu cifr ilmine göre Said-i Nursi hesaplamıştı 1980-1990 yıllan arasında Mehdi gelecek inkarcı felsefeyle mücadele edip 2001 yılında zafer kazanacak ve İslam'ı yeryüzüne hakim kılacaktı. Olmadı. Ancak Nur cemaati cifr ilmine inanmayı sürdürüyor onlara göre kıyametin tarihi 2056 Bu durumda ben Edip Yüksel'e inanmayı tercih ederim Toparlarsak Kabala'nın Tanrıyı evreni anlama felsefesinin bizdeki adı Vahdet-i Vücud Kabala'nın hesap yönteminin bizdeki ismi de ebced-cifrdi. Kabala ebced-cifr bir hesap işiydi. Herkes de yapamazdı. Sırra vakıf olan hesabı yapabiliyordu ister Yahudi ister Müslüman ister Sabetayist olsun. Ama. Ben size bir sır vereyim Yahudilik'te Hıristiyanlık ve İslamiyet'in aksine ahiret inancı yoktur. Şöyle ki Müslümanların cennet ve cehennemi dünya dışında bir mekandır Yahudilik'te ise Mesih'in kuracağı yeni dünyanın mekanı yine dünyadır Bu nedenle bazı Yahudiler dünyayı yeryüzü cenneti yapmak için Kabala'ya dört elle sarılırlar. Hıristiyan ve Müslümanlar nasıl olsa öteki dünya var diye yol su elektrik gibi dünyevi işlerle pek ilgilenmezler Uzatmayalım Kabala'ya inanan ve kutsal metindeki sırları bu okuma metotlarıyla keşfeden Sabetay Sevi İbrani alfabesindeki harflerin kendi aralarındaki gizemli ilişkilerini sayılara döküp hesaplayınca yeryüzü cennetini kuracak Mesih'in geliş tarihini bulmuştu 1666 Bugüne kadar hesapta yanlış yapan çok oldu Ama bazıları Sabetay Sevi'nin yanlış hesaplamadığına inanıyor o ayrı. 3 Muhyiddin İbn Arabi Sadreddin Konevi’nin (babası Mecdeddin İshak ölünce) annesiyle üçüncü evliliğini yaptı. Yani Türklerin eniştesi olur. Hırkasını hem üvey oğlu hem da halifesi oları Koneviye bağışladı. Tarihsel anlamı büyük olan bu hırka bugün Sultanselim Camii kütüphanesinde bir sandık içinde saklanmaktadır. 10BSABETAY SEVİ'NİN ŞEYHİ () Gördüğünüz gibi misafirim kafama çivi çakıp gitmişti. Kuşkusuz Sabetayistler kendi dinsel öğretilerine yakın İslami mezheplere tarikatlara dergahlara gideceklerdi. Kabalacı oldukları için Mesih düşüncesine inanıyorlardı o hal ile Mehdi'yi bekleyen Vahdet-i Vücuda inanan sufi tarikatlarına bağlanacaklardı. Tavşan yemiyorlardı dolayısıyla tavşan yemeyen Alevilere yakınlık duyacaklardı Pulsuz Balık yemiyorlardı o halde sofralarında balık bulundurmayan Mevlevi dergahlarına yöneleceklerdi. Tanrı'ya ulaşma yollarından biri de musikiydi o halde zikir yapan tarikatlara bağlanacaklardı Yun Sabetayistlerin İslami bazı tarikatlara gitme nedenleri sadece kamufle olmak değildi. Nasıl Kabalacı Sabetay Sevi ile Vahdet-i Vücudcu Niyazi Mısri (1618-1694) yan yana gelip birbirlerini anlıyorsa Vahdet-i Vücud'a inanan Şeyh Bedreddin ile yardımcısı - muhtemelen Kabala'ya İnanan- Yahudi Torlak Kemal de ortak duygu ve inançla mücadele etmişlerdi. Zohar ile Vahdet-i Vücudun anavatanının Endülüs olması raslantı mıydı sanıyorsunuz Kabalanın en ihtişamlı kitabı olarak kabul gören Sefer Zohar'ı kaleme alan Endülüslü Yahudi Moşe Şem-Tov de Leon'du (1230-1305) Endülüslü Müslüman Muhyiddin Arabi (1165-1239) ise Vahdet-l Vücud felsefesini ilk kez sistematik ve ayrıntılı yazıp kitabi hale getirdi. Vahdet-i Vücud düşüncesi onunla özdeşleştirildi. Mevlana Celaleddin Rumi'yi Şems-i Tebrizi'yle birlikte en çok etkileyen Sadreddin Konevi Bektaşiliğin piri Hacı Bektaş Veli Alevilerin tarihsel önderi toplumsal hareketin sembolü Şeyh Bedreddin tasavvuf şairlerinin en büyükleri Yunus Emre ve Niyazi Mısri boyunlarını verip inançlarından dönmeyen Bosnalı Şeyh Hamza Bali İsmail Maşuki üçüncü melamikiği kuran Şeyh Muhammed Nur gibi nice tasavvuf alimini şeyhini liderini etkileyen Vahdet-i Vücud felsefesinin piri Muhyiddin Arabi (İbn Aralı) kimden etkilenmişti 1194'te Fas'tayken İbn Arabi Yahudilerle dostluk kurdu Yahudiler de ona Kabala (Yahudi mistisizmi) bilgilerini harflerin sayıların şekillerin mantığını ilk kez tanıttılar. (Jean Chevaller Svjtlik 1993 s. 18.) Üzerinde zamanın mutasavvıflarından İbn Meserret ül-Cebeli'nin Afifüddin Telemsani'nin mutasavvıf Yahudi filozoflarından İbn Cebirol'un İbn Meymun'un (Maimonides) tasavvufa meyleden işraki filozof İbn Tufeyl'in tesirleri olmuştur. (Hilmi Ziya Ülken İslam Düşüncesi s. 120.) Kabalacı Moşe Şem-Tov de Leon ile Vahdet-i Vücudun piri Şeyh Muhyiddin Arabi'nin çağdaş olması rastlantı mı İki Kurtubah ikisi de tıp doktoru ikisi de filozof ve ikisi de Aristotelesçi öğretiye yakın Müslüman İbn Rüşd (1126-1198) ile Yahudi İbn Meymun (Moşe ben Maimon) [1136-1204] arasındaki benzerlikler nasıl şaşırtıcı değilse Kabalacı Moşe Şem-Tov de Leon ile tasavvufçu Arabi'nin benzerlikleri rastlantı değildi. Temel daha önce atılmıştı felsefi bina biraz farklı olmuştu o kadar Kabalacı Moşe ve Vahdet-i Vücud'cu Arabi her ikisi de -Yahudilerin ilk sürgünde İbranice'yi neredeyse unutup yerine konuştukları bütün dillerin anası sayılan Arami dilinde yazmışlardı. Yazdıkları da Aynı felsefeydi Evrende Tanrıdan başka hiçbir varlık yoktur. Her şey tektir. Ayrılıklar görünüştedir öz Aynıdır. 4 Konuyla doğrudan ilişkisi yok ama yazmak istiyorum I492'de İspanya'nın birliğini sağlayan ve son İslam kalesi Gırnata'yı alan Kral II. Fernando (1452-1516) Hıristiyanlığın amansız savunucusuydu sadece Yahudilerin değil Müslümanların da din değiştirmelerini istedi camilerini yaktı doğan çocuklarını vaftiz edilmeye zorladı. Soru I) İnsanlık tarihinin en büyük trajedisinin bize neden sadece Yahudi tarafı anlatılmaktadır Soru 2) Endülüs'teki zulümden kaçan Yahudilere kapılarına açan Osmanlı I492'de bu duyarlılığı neden Aynı baskılara maruz kalan Endülüslü Müslümanlara göstermemiştir Sanıyorum neden Yahudilerin hekim zanaatçı vb olması değildir çünkü İslam dünyasındaki en nitelikli işgücü o yıllarda Endülüslü Müslümanlardaydı Üstelik Osmanlı'yla ilişkileri çok iyi olduğu için İspanyollar tarafından beşinci kol olarak görülüyorlardı. Asıl trajedi sanıyorum bu I Kaçabilen Kuzey Afrika'ya gitti. Din değiştiren Müslümanlara Maricos-Mariskoı dendi. Ayrı ayrı görünenler aslında gözün görme yetersizliği yani bir bilinç yanılmasıydı. Yani yaratan ve yaratılan (halik ve mahluk) yoktur sadece Tanrısal bir varlaşma vardır. Varoluşçu felsefenin önderi Sartre insan Tanrı olmak için savaşan bir varlıktır demiyor muydu Adına ister Kabala ister Vahdet-i Vücud deyin ikisinin özü de benzerdi bire ulaşma birde kaybolma Fena fillah Harflerin ve sayıların gizemliliğiyle sırra ulaşma. Mesih-Mehdi'yi bekleme. Yani