83 BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA A. PROFIL USTAD ABDUL HAFIDZ Abdul Hafidz, Siapa yang tidak kenal dengan sosok Abdul Hafidz. Sikapnya yang tawadlu’ (rendah hati) dan santun. Salah satu tokoh masyarakat desa Kedungboto Taman yang terpanggil hatinya untuk mengajak masyarakat, mendakwahkan agama tanpa pamrih, mengenalkan aqidah dan syari’ah Islam melalui kegiatan yang mendekatkan umat kepada Allah SWT.88 Abdul Hafidz atau lebih dikenal sebagai “cak kapik”Lahir di Kota Sidoarjo, tepatnya di Taman, 12 Maret 1963. Merupakan anak bungsu 2 bersaudara dari ayah M. Sholeh dan ibu Qudsiyah Ulfa. 88 Hasil wawancara dengan Hidayah, tanggal 08 Juni 201, pukul 16.00 WIB digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 84 Sejak kecil beliau dibesarkan di tanah kelahirannya dan menetap hingga sekarang. Di kota inilah, beliau menuntut ilmu mulai dari SD Bahauddin Ngelom, kemudian melanjutkan ke SMP YPM Taman, lalu tamat pendidikan terakhir di SMA al Islam Muhammadiyah Sepanjang. Dalam masa pendidikan ke jenjang SMA nya, beliau sempat beberapa kali merasakan drop out. Hal ini disebabkan karena kenakalan sewaktu muda yang tidak mau sekolah dan tidak mau patuh terhadap kedua orang tua. Sehingga mengakibatkan seringnya berpindah- pindah sekolah. “Saya dulu itu ndablegh, nggak mau sekolah, aras- aras en, sampek nggak tamat- tamat SMA karena setiap sekolah hanya bertahan satu tahun”89 Berawal menempuh di SMA Wachid Hasyim Taman saat kelas 1, kemudian drop out dan putus sekolah. Dilanjutkan sekolah lagi di SMA Pancasila Waru Taman saat kelas 2. Mengalami drop out lagi dan melanjutkan sekolah di SMA Wachid Hasyim Krian pada saat kelas 2 semester akhir. Belum sampai disitu, masih belum kapok dan lagi- lagi di drop out, hingga terakhir sekolah di SMA Al- Islam saat kelas 3 hingga tamat. Sekalipun termasuk anak yang nakal, Ustad Abdul Hafidz adalah seorang yang mandiri. Dalam masa- masa drop out, beliau bukannya berfoya- foya seperti kebanyakan anak sekolah yang di drop 89Wawancara dengan Ustad Abdul Hafidz,tgl 08 Juni 2014 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 85 out karena kenakalannya. Tapi beliau menggunakan waktu sengganngnya dengan menjadi supir truk sebuah perusahaan. Pengalaman sebagai supir kemudian ia gunakan lagi tatkala sudah tamat SMA. Beliau mencari pekerjaan dan mendapat rezeki sebagai supir di Pabrik BAJA Jatim Steel, perusahaan baja terbesar di Asia. Selang beberapa tahun, beliau keluar dari pabrik Baja dan bekerja menjadi supir di pabrik roti. Hingga suatu hari Ustad Abdul Hafidz mengalami masa yang menurutnya paling dahsyat. Di daerah sedayu, sore yang sangat cerah di jam kerja, beliau beristirahat sejenak setelah seharian menyupir dan memarkir kendaraannya di bawah pohon. Selang beberapa menit, beliau mengamati kerumunan anak kecil.Berkopyah yang laki- laki dan berkerudung yang perempuan. Rupanya mereka sedang berangkat mengaji. Tiba- tiba, pemandangan tersebut merenyuhkan pintu hati Ustad Abdul Hafidz yang selama ini merasa nakal, tidak mau sekolah, dan tidak mau mematuhi orang tua. Air mata beliau menetes dari kedua sudut matanya. Pelajaran hidup seperti itu yang menjadi motivasi beliau hingga sekarang. Anak- anak kecil saja bisa mnegerti seperti itu, kenapa saya tidak. Begitu batinnya. “Aku teringat pada Nya dan menyesali perbuatanku selama ini”90 90Wawancara dengan Ustad Abdul Hafidz, tgl 08 Juni 2014, pukul 15.00 WIB digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 86 Keesokan harinya, beliau resign dan kendaraan dikembalikannya ke pabrik roti. Lalu beliau pergi ke pondok pesantren daerah porong. Tepatnya pondok pesantren Al- Mubarok asuhan K.H. Ahmad Fadhil. Disitu beliau menimba ilmu dan mengaji selama 2 tahun lamanya. Selama mengabdi di pondok, beliau yang watak dasarnya gigih dan mandiri, juga kembali menjalankan profesi sebagai supir di perusahaan lain. Kali ini beliau menyupir kendaraan taksi. Namun, selama menyupir taksi ia mengaku kerap menerima uang tidak halal alias haram sebab saat malam hari para tamunya rata- rata adalah orang- orang yang kerap memasuki dunia malam seperti diskotik, dll. Hingga beliau keluar kemudian pindah menyupir kendaraan bus. Cobaan tidak berhenti sampai disitu, di dalam bus beliau juga sering mendapati copet melempar uang ke dalamnya. Namun oleh beliau tidak beliau ambil sampai orang lain mengambilnya. Begitu banyak kisah perjalanan beliau sebelum menjadi tokoh pemuka. Selang beberapa bulan, takdir membawa beliau ke jalannya. Saat menyupir bus, ada seorang sosok penumpang menyetop dan ternyata itu adalah bu nyai nya sendiri. Sontak hal itu membuat shock bu Nyai hingga membuatnya menitikkan air mata. Bu nyai menyuruh beliau berhenti dari profesinnya dan kembali ke pondok. Tak sampai disitu, kebutuhan Ustad Abdul Hafidz dicukupi mulai saat itu sampai ia kawin. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 87 Setelah menikah, mulailah ia perlahan memperjuangkan dakwahnya. Dimulai dari mengajari istrinya sendiri, merambah ke tetangga sebelah, demikian semakin bertambah setiap hari. Disamping itu, ia juga menjadi pengasuh Masjid Sabilul Muttaqin Kedung Boto Taman. Memang masjid tersebut bukan beliau yang mendirikan, melainkan meneruskan perjuangan orang tuanya. Namun, sedikit demi sedikit kemajuan lebih terlihat saat masjid Sabilul Muttaqin diasuh Ustad Abdul Hafidz.91 Namun kesuksesan sekarang ini tidak diraih begitu saja. Berawal dari setelah ayah beliau meninggal, disusul pula meninggalnya imam- imam Masjid Sabilul Muttaqin yang sudah tua, ustad Abdul Hafidz lah yang berperan penting dalam memilih imam di masjid. Tentunya dalam memilih imam masjid, ada beberapa kriteria yang Ustad pilih dimana secara global Ustad lebih menitikberatkan pada bacaan yang benar dan fasih. Tidaklah sah makmumnya seorang yang pandai membaca alqur’an dibelakang orang yang tidak pandai membacanya karena imam adalah penjamin dan yang bertanggung jawab terhadap bacaan makmumnya. Karenanya bacaan al-qur’an yang fasih dan benar adalah syarat mutlak untuk yang digunakan ustad Abdul Hafidz untuk memilih seseorang yang akan menjadi seorang imam. 91Hasil Wawancara dengan Ustad Habib tgl, 08 Juni 2014 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 88 Namanya manusia, beda kepala, beda pikiran, beda kepentingan, dan beda keinginan. Mereka yang tidak dipilih ustad Abdul Hafidz sebagai imam merasa tersinggung dan tidak bisa lapang dada. Karena mereka merasa diri mereka pantas dijadikan imam. Apalagi didukung keadaan mereka yang kaya dan banyak uang sehingga mereka semakin sombong dan tak mau kalah dengan yang lain. Akhirnya konflik antara Ustad abdul Hafidz dan orang- orang sombong tersebut pecah. Kondisi ini semakin rumit tatkala mereka memutuskan tali silaturrahim dan memberontak. Meski ditentang beberapa kelompok yang kontras tersebut, tak membuat langkahnya untuk berdakwah surut. Meski orang- orang kaya tak lagi mendanai kegiatan masjid, ternyata masih banyak sekali yang mendukung Ustad Abdul Hafidz. Kalangan- kalangan remas misalnya, membela dan berjuang untuk Masjid Sabilul Muttaqin. Ustad dan para remas memulai dari nol dalam memperkuat kembali dakwah di kedung boto. Akhirnya perlahan konflik mereda dan penggaraman nilai islam di Taman begitu mudah bahkan pernah menorehkan prestasi yakni mengadakan Khaul yang mengundang 10.000 lebih orang. Di dalam dakwahnya, Ustad Abdul Hafidz selalu memilih tema dakwah yang ringan dalam artian dekat dengan kehidupan masyarakat. Seperti kehidupan sehari- hari. Oleh karena itu dakwah beliau biasanya lebih kepada tata cara, adab, hukum, dan lainnya. Tak lupa beliau digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 89 selalu menyeimbangkan kajian antara hablumminallah dan hablumminannaas. “saya hampir tidak pernah absen hadir saat mengikuti kajian beliau. Sebab beliau membawakan ceramah begitu berwibawa, sederhana, menyeluruh, dan membuat saya seperti candu alias ketagihan.92 Seperti pepatah semakin tinggi pohon, semakin kencang pula anginnya. Dalam perjalanan Ustad Abdul Hafid, beliau tak luput dari konflik dan fitnah yang mendera. Pernah difitnah mencuri uang masjid untuk kebutuhan dagang, pernah dilaporkan ke kelurahan karena bertindak semaunya, dituduh memanfaatkan rumah masjid untuk kost- kostan, dan angin kencang lain sebagai seorang pemuka agama. Bersamaan dengan itu, makin lama ceramahnya makin diterima orang. tawaran untuk berceramah semakin berdatangan. Namun Ustad Abdul Hafidz menolak semua itu. “Sampai saat ini saya masih proses berusaha untuk menjadi seseorang yang lebih baik lagi. Oleh karena itu, saya ingin mengabdikan dan fokus berdakwah dan memperbaiki segalanya disini (baca: taman) sebagai bentuk abdiku di tanah ini.”93 B. Penyajian Data Dakwah Ustad Abdul Hafidz di Desa Kedung Boto Taman adalah dakwah rutinan yang mempunyai sasaran mad’u yakni jamaah masjid Sabilul Muttaqin warga kedung boto. Ceramah rutinan Ustad Abdul 92Wawancara dengan Nanik, tanggal 09 Juni 2014, pukul 18.00 WIB 93Wawancara dengan Ustad Habib, tanggal 08 Juni 2014 12.00 WIB digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 90 Hafidz diadakan pada hari kamis malam jam 20.00 sampai dengan 21.00 bertempat di Masjid Sabilul Muttaqin desa Kedung Boto- Taman, ceramah rutinan yang di peneliti ikuti pada hari minggu tanggal 21 mei 2015 dengan jama’ah yang berjumlah 20 untuk perempuan dan 35 untuk laki- laki. Teks Pesan Dakwah Ustad Abdul Hafidz ﮫُ ﺗُ ﺎﻛَ رَ ﺑَ وَ ِﷲ ﺔُ ﻣَ ﺣْ رَ وَ مْ ﻛُ ﯾْ ﻠَ ﻋَ مُ َﻼﺳﱠ ﻟا ﺔﺤﺗﺎﻔﻟا ………. نﯾْ ﻣِ َﻟﺎﻌَ ﻟْ ا بﱢ رَ �ِ ﱠ دُ ﻣْ ﺣَ ﻟْ ا Adab Muslim dalam Utang Piutang Sampek pertemuni yang ke???sekian kali. Pun usah diitung pak nanti blenger. Judulnya baru2 terus .Hingga ilmu yang panjenengan peroleh niku luar biasa begitu banyaknya. Pertanyaane sik iling mboten ceramah kemarin?? Yakin lah alhamdulilahirtabbilalamiin e tok. Lah sakniki angsal ilmu baru lagi. Sudah sekian ilmu judul yang kita peroleh. Ya toh?? Berapa persen ilmu sing kita amalkan. Ilmu lo pak. Teori lo. Teori niku nek mboten dipraktekno ……terose niku arroksyi bila sakrin .. kyk kepala sing polos ga punya rambut..katanya org arab asyajari bilaa amalin. Kyok pohon rindango koyok yok yok o.. tapi contohe… kurang bermanfaat. Oleh sebab itu.. aaaahhh.. saya ngajak dumateng panjenengan sedoyo termasuk kulo..kulo niki assyajari bila syakrin. Plontos. Menungso niku makhluk social, Saling dibutuhkan dan membutuhkan. Dados e sing jenenge utang niku mboten terlepas dalam kehidupan sehari- hari. Utang piutang ten islam niku mboten nopo- nopo. Tetapi kudu ekstra ati- ati mergo iso nglebokno menungso ten suwargo, atau sewalike, njerumusno awak dewe onok njero neroko. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 91 ﮫُ ﻧْﻋَ ﻰﺿَ ﻘْ ﯾُ ﻰﺗﱠﺣَ ﮫِ ِﻧﯾْدَ ِﺑ ﺔٌ ﻘَ ﱠﻠﻌَ ﻣُ نِ ﻣِ ؤْﻣُ ﻟْا سُ ﻔْ ﻧَ Jiwa orang mukmin bergantung pada hutangnya hingga dilunasi. “HR. Ibnu Majah dan At- Tirmidzi) Wong dodolan nek ngutangno barang cekne gak gegeran iku yo dikongkon naker utowo dikongkon nimbang sing jelas. Itungane jelas nyaure mene yo podo koyok ngunu iku mau. Regane piro. Itungane piro. Dene ga atek diitung, ga atek ditimbang, iku ga oleh karo kanjeng nabi. Iku mene ndadekno geger. Terus tempone semoyoe kudu jelas. Kiro- kiro iku duite kapan iso nyaur, iku wajib semoyo. Biasae wong dagang iku nek semoyo mene, emben, engkok sore padahal persiapan kangge mene, emben, engko sore niku mboten enten. Lha sing koyok ngoten niku tergolong wong sing mbujuk. Tergolong wong sing njupuk. Tapi Nek pancen wis onok persiapan lah kok onok kebutuhan ndadak ga kenek ditunda akhire ga cukup, seje maneh iku sing nentokno pengeran. Tapi nek pancen ga nok persiapan blas, ga nok ancang- ancang, mene tanggal piro onok duwik ta gak nok duwek blas lah kyok niku mboten angsal bahkan dianggep mbujuk. Nek pancen semoyo kudu diperkirakno dan diusahakno waktu iku yo kudu iso nyaur temen. Dene gak isok iku urusane pengeran. Tapi dalam hal tirakat diusahakno tanggal sakmunu bulan sakmunu iku awak dewe onok duwek, lha koyok ngoten niku mboten nopo- nopo. Urusan mbreset niku urusan mburi. Tapi nek dibreset- bresetno..nggeh mundak e utang niku nek wes pancen iso nyaur terus mboten disaurno niku duso. Koyok wong syariq, koyok wong nyolong. Dadi koyok wong syariq, koyok wong nyolong. Naah, Kangge sing ngutangi, nek ridho, niku yo tambah koyok opo? Koyok wong shodaqoh. Tambah dino nggeh tambah shodaqoh terus. Naah wong shodaqoh ganjarane yo pisan iku tok. Tapi nek wong ngutangi selama wonge semoyo dikek I kelonggaran niku shodaqoh terus. Kerono nopo? Wong ngutangi niku wes ngerti nek ngutangi wong sing butuh. Tapi nek shodaqoh kadang- kadang sing dishodaqohi gak butuh. Surat al- baqarah ayat 245:      digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 92 245. Siapakah yang maumemberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), Maka Allah akan meperlipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipatganda yang banyak. dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezki) dankepada- Nya-lah kamu dikembalikan. Koyok niku wingi ngge ten ngampel. Ten ngampel niku ngge. Bojone abah niki ditekani wong akeh. Disangkakno ngge wong rombongan ngge pantes- pantes niku kyok wong rombongan. Moro dadakno rombongan wong njaluk. Njaluk nak mesjid. Shodaqoh mik, shodaqoh mik. Lah niku rombongan teko ndi..Eh wong njaluk e rombongan. Dadi modele koyok wong ziyaroh. Ehhh njaluk??.. wonge apik- apik. Padahal jare kanjeng nabi, wong nek njaluk, wong niat njaluk, awak e sik isok , sik kuat, sik isok nyambut nggawe tur penggawean Cuma dek e ga gelem lah kok dek e njaluk gawe ngelumpukno harta iku gak nok maneh sing dilumpukno nek gak genine neroko. Niku kanjeng nabi sing dhawuh. Lah niku. Eh kadang- kadang wong njaluk, wong sing dikek I niku dereng karuan butuh. Tapi nek wong ngutang biasane nggeh butuh tenanan. Pun. Mangkakno wong niku angsal ngutang. Niku kudu jelas kiro- kiro kapan nyaure . opo sak wulan, opo rong wulan, opo setaun, opo rong taun. Ojo sampek nggampangno. Halah rong dini engkas. Padahal sak wulan niku mboten enten persiapan nopo- nopo. Halah rong ndino engkas. Niku nggentengno. Lah punjule rong ndino niku lo sing nggarai duso. Mangkakno nek diperkirakno nduwe duwek e iku mau sak wulan , yo semoyo o sak wulan. Niki perkoro utang diatur ambek agomo. Cekne nopo? Cekne gak dadi gegeran, cek gak dadi perkoro, cekne gak dadi seleh genje, cekne gak dadi tibo. Ndadekno ojok sampek onok sing dirugikno. Niku karepe. Islam niku gak oleh ngerugikno wong liyo gak oleh. Aturan Islam ngerugikno wong liyo dalam hal kecilpun.. gak oleh. Dadi waktu niku ten negorone nabi kekurangan pangan. Lah waktu niku nduwe harta rampasan perang. Rampasan perang niku wau koyok barang- barang. Lah niku ambek wong Syam ditekani. Ditekani, Diutangi bahan pangan. Opo ae sing onok. Ditekani, dikongkon utang. Ngkuk nek gak isok nyaur, ngge nyaur barang rampasan perang niku wau. Didekek kangge cekelan. Kerono niki bahas cekelan. Kanggo kepercayaan. Dene gak isok nyaur temen, ngge niku wau barang rampasan perang gawe gantine nyaur. Lah koyok ngoten niku diolehi kaleh kanjeng Nabi. Nggadekno. Coro sakniki nggadekno. Gadekno barang niku oleh. Sing gak oleh niku nganakno. Nggadekno barang niku oleh. Lah terus kanggo sing nduwe duit gawe nggadeni, juru gadene, niku nek njauk tambah duit niku duso. Tapi nek sing nduwe barang , nek sing utang duwit niku, waktu digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id