UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas Departamento de Lingüística Análise Semiótica e Tradução de SCUM Manifesto de Valerie Solanas Dissertação de Mestrado apresentada à área de Semiótica e Lingüística Geral do Departamento de Lingüística da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo. Orientador: Prof. Dr. Antônio Vicente Seraphim Pietroforte Orientanda: Társila Lemos Borges 2006 Agradecimentos: À professora Norma Discini e Thelma Médici Nóbrega pela atenção e apoio prestados. Às amigas Adriana Davanzzo, Claudia Galera e Oriana Fulaneti pelas discussões sobre o trabalho e revisão do texto. À dedicação do meu orientador Antônio Vicente Seraphim Pietroforte. Dedico este trabalho às mulheres que fizeram o mesmo percurso. Índice 1. Introdução.................................................................................................................01 2. Feminismo.................................................................................................................07 2.1.Virgínia Woolf .........................................................................................................11 2.2. Simone de Beauvoir e o Feminismo na França ........................................................12 2.3. O Feminismo nos Estados Unidos ...........................................................................14 2.4. Betty Friedan e Feminine Mystique ……………………………………………….15 2.5. Kate Millett e Sexual Politics ……………………………………………………..17 2.6. Valerie Solanas e SCUM Manifesto .........................................................................20 3. Análise Semiótica de SCUM Manifesto.....................................................................24 3.1. Nível Fundamental ………………………………………………………………..24 3.2. Nível Narrativo …………………………………………………………………...31 3.3. Nível Discursivo ………………………………………………………………….39 3.4. Categoria de Pessoa ………………………………………………………………39 3.5. Categoria de Tempo ………………………………………………………………43 3.6. Categoria de Espaço ………………………………………………………………45 3.7. Temas e Figuras …………………………………………………………………..45 3.8. O ethos em SCUM Manifesto ……………………………………………………..58 3.9. A depreensão do ethos ……………………………………………………………59 4.0. Do Enunciado ……………………………………………………………………..65 5.0. Tradução de SCUM Manifesto…………………………………………………….68 6.0. Conclusão ………………………………………………………………………..134 7.0. Referência Bibliográfica ………………………………………………………...137 Resumo O objetivo deste trabalho é demonstrar como a teoria semiótica greimasiana pode corroborar a tradução de SCUM Manifesto de Valerie Solanas, publicado em 1968, para o português. Inicialmente é possível indicar, por meio dos níveis fundamental, narrativo e discursivo do percurso gerativo do sentido, uma orientação semiótica sobre a construção do sentido no texto original. A análise semiótica permitiu verificar a revolta do sujeito scum com o sujeito homem, bem como a presença de um ethos colérico no texto, possibilitando, desse modo, uma tradução, carregada na acidez, para a língua portuguesa. Posteriormente a constatação da revolta e da cólera presentes em SCUM Manifesto, foi feita uma breve comparação deste com outros textos, também feministas e publicados na década de sessenta, para poder, numa perspectiva da análise do discurso, verificar a localização e papel social do manifesto de Solanas. A análise comparativa de SCUM Manifesto com os demais textos feministas, por meio dos temas e figuras abordados e tom empregado, permitiu confirmar o texto de Solanas como ultrafeminista. Palavras-Chave: Tradução, Semiótica, Valerie Solanas, Feminismo, Análise do Discurso. Abstract The aim of this paper is to show how semiotics by Greimas can contribute for the translation of SCUM Manifesto by Valerie Solanas, published in 1968, to Portuguese language. It is possible to identify, through the analysis of surface and deep structures of generative process, the semiotics orientation to the construction of the sense present in the source text. The semiotic analysis made it possible to verify the revolt of the subject scum against the subject men and permitting the translation to Portuguese language to be aggressive. After confirming the presence of revolt and cholera in SCUM Manifesto, the text was also compared to other feminist texts from the sixties to determine, in a Discourse Analysis perspective, its location and social role among them. The comparison of themes, figures and tones of speech confirmed the text by Solanas to be a ultra-feminist one. Key Words: Translation, Semiotics, Valerie Solanas, Feminism, Discourse Analysis. Introdução A possibilidade de traduzir SCUM Manifesto de Valerie Solanas, carregando o texto de chegada com uma linguagem ácida, como aqui se sugere, procedeu inicialmente da verificação de determinado distanciamento do tom agressivo presente em Solanas e o tom encontrado em outros textos feministas. A aproximação da ideologia feminista entre as produções de Solanas e outras autoras motiva uma categorização dos textos como sendo feministas. Por outra parte, o leitor, ao se dedicar a uma leitura mais atenta, se depara com textos que denunciam o machismo e o sistema patriarcal, porém, com intensidades diferentes. Desse modo, nos vimos motivados a verificar, numa suposta escala gradativa de um feminismo que sussurra e um feminismo que grita, qual a possível localização e contribuição de SCUM Manifesto para o movimento feminista. Os trabalhos feministas escolhidos para a realização da análise comparativa foram Feminine Mystique de Betty Friedan e Sexual Politics de Kate Millett. O recorte foi feito desse modo por serem obras da década de sessenta como SCUM Manifesto, sendo o primeiro texto de 1963, o segundo de 1969 e o último de 1968. O trabalho de Friedan trata das inquietações e insatisfações da mulher dentro do lar e cumprindo as tarefas de esposa e mãe. Aparentemente as obrigações domésticas, segundo o que reportam as revistas femininas, os comerciais de televisão, os psicanalistas e os próprios maridos, devem preencher a vida da mulher, pois esta, afinal de contas, não deve se afastar de sua feminilidade, o que Friedan chama de “feminine mystique”. O fato da autora abordar o espaço do lar, bem como as tarefas realizadas nele, como a causa da insatisfação e sentimento de vazio da mulher, denominado por ela como “the problem that has no name”, na tentativa de simplesmente chamar a atenção da própria mulher para um problema que existe, que precisa ser identificado e assumido e posteriormente solucionado,exige que ela o faça de modo gentil, pois, caso contrário, inibiria as mulheres e as afastaria de admitir a situação de insatisfação. O tom amigável de Friedan parece estar, na escala gradativa, próximo do feminismo que sussurra, que engatinha na busca de sair do espaço do lar. Diferente de Friedan, Millett passa mais rapidamente pelo espaço do lar e se apresenta mais engajada em uma luta e participação política da mulher na esfera pública. Há sinais de que Millett ousa mais na medida em que acusa o sistema patriarcal, enquanto Friedan pede às mulheres que reconheçam que estão infelizes. Millett, por se mostrar mais vinculada aos aspectos biológicos, ideológicos, sociológicos, econômicos e políticos, não somente se expõe nos diferentes âmbitos, mas também se coloca em uma posição mais além de Friedan. “Millett define la esencia de la política como un poder que trata de probar que, por muy apagado que pueda parecer, el dominio sexual prevalece como la ideología más influyente de nuestra cultura y condiciona sus principales conceptos de poder. Su definición de política sexual es sencillamente ésta: proceso en que el sexo dominante trata de mantener y ejercer su poder sobre el sexo débil. Su libro en conjunto es una elaboración de esta sencilla información , estructurada retóricamente como para demostrar la persistencia y la gran fuerza con que se desarrolla este proceso en la vida cultural. Todos los temas y ejemplos que Millett desarrolla en su obra están elegidos por su capacidad de ilustrar esta tesis. Como exposición retórica, el libro es, pues, admirablemente compacto, un potente puñetazo en el plexo solar machista ” 1 O manifesto de Solanas, por sua vez, parece, ao ser comparado aos outros dois trabalhos citados, apresentar uma postura um tanto mais contundente e não disposta ao diálogo. Friedan escreve gentilmente sobre a mulher e exclusivamente para a mulher. 1 MOI, T. Teoria Literaria Feminista.. (Trad. Amaia Barcena). Madrid, Cátedra, 1998, p. 40 Millett escreve sobre todo um sistema que engloba o homem e a mulher e demonstra onde estão problema e sua possível solução. Já Solanas fala sobre o homem e os efeitos deste sobre a mulher, assim como Millett, mas a resolução proposta por ela não é a de negociação e sim uma ameaça de extermínio do sexo masculino e de sujeitos femininos com tendência ao comportamento masculino. A proposta radical de eliminação do homem feia por Solanas parece colocá-la no extremo do feminismo como arrisca Stewart Home em Assalto à Cultura. “Minha ignorância sobre o ultrafeminismo me força a deixar de especular sobreo lugar do texto de Solanas na tradição samizdat. Parece-me errado separá-lo do embiente no qual emergiu, e simplesmente jogá-lo num contexto que parece, para mim, ter afinidade conceitual.”2 “A arte tomou o lugar da religião, não apenas como a definitiva – e eventualmente inacessível – forma de conhecimento,mas também como amais legitimada forma de sentimentalismo masculino. O artista “homem” é tratado como um gênio,por expressar sentimentos que são tradicionalmente considerados “femininos”. “Ele” constrói um mundo no qual o homem é transformado em herói por demonstrar sensibilidades “femininas”; e o feminino é reduzido a um papel insípido e subordinado. ” 3 Home, em Assalto à Cultura, descreve movimentos que se situam em oposição ao capitalismo consumista, mas que também emergiram de sociedades baseadas em tal modo de organização, e assim não escapam inteiramente da lógica de mercado. Home considera 2 HOME, S. Assalto à Cultura: utopia subversão guerrilha na (anti)arte do século XX. (Trad. Cris Siqueira). São Paulo, Conrad, 2004,p.50. 3 HOME, S. Assalto à Cultura: utopia subversão guerrilha na (anti)arte do século XX. (Trad. Cris Siqueira). São Paulo, Conrad, 2004, p. 14.