18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    Amar Ma’ruf Nahi Munkar Oleh: Ustadz Muhammad Nur Ihsan, M.A.  Pustaka al Bayaty www.wahonot.wordpress.com    1 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    Judul: Amar Ma’ruf Nahi Mungkar   Oleh: Ust. Muhammad Nur ihsan, M.A.   Pustaka al BAyaty    Silakan memperbanyak isi ebook ini dengan  syarat bukan untuk tujuan komersil, serta menyertakan sumbernya  E‐book ini di ambil dari www.muslim.or.id  Kunjungi: http://www.wahonot.wordpress.com  http://www.pustakaalbayaty.wordpress.com  Email: [email protected]  HP: 08121517653         08889594463  SERIAL e‐book # 7  170608    2 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    Amar Ma’ruf Nahi Mungkar   Oleh: Ustadz Muhammad Nur Ihsan, M.A. (Mahasiswa S3 Universitas Islam Madinah, KSA) Dari  Abu  Sa’id  Al  Khudry  ­radhiyallahu  ‘anhu­  berkata,  saya  mendengar  Rasulullah shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda, “Barang siapa di antara kamu  yang melihat kemungkaran, maka hendaklah ia merubah (mengingkari) dengan  tangannya,  jika  tidak  mampu  hendaklah  ia  merubah  (mengingkari)  dengan  lisannya, jika tidak mampu hendaklah ia merubah dengan hatinya, dan itulah  keimanan yang paling lemah.” (HR. Muslim no. 49)  Dalam  riwayat  lain,  “Tidak  ada  sesudah  itu  (mengingkari  dengan  hati)  keimanan sebesar biji sawi (sedikitpun)”  Hadits ini adalah hadits yang jami’ (mencakup banyak persoalan) dan sangat  penting dalam syari’at Islam, bahkan sebagian ulama mengatakan, “Hadits ini  pantas  untuk  menjadi  separuh  dari  agama  (syari’at),  karena  amalan­amalan  syari’at  terbagi  dua:  ma’ruf  (kebaikan)  yang  wajib  diperintahkan  dan  dilaksanakan, atau mungkar (kemungkaran) yang wajib diingkari, maka dari  sisi ini, hadits tersebut adalah separuh dari syari’at.” (Lihat At Ta’yin fi Syarhil  Arba’in, At Thufi, hal. 292)  Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Sesungguhnya maksud dari hadits ini  adalah:  Tidak  tinggal  sesudah  batas  pengingkaran  ini  (dengan  hati)  sesuatu  yang dikategorikan sebagai iman sampai seseorang mukmin itu melakukannya,  akan tetapi mengingkari dengan hati merupakan batas terakhir dari keimanan,  bukanlah maksudnya, bahwa barang siapa yang tidak mengingkari hal itu dia  tidak  memiliki  keimanan  sama  sekali,  oleh  karena  itu  Rasulullah  bersabda,    3 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    “Tidaklah ada sesudah itu”, maka beliau menjadikan orang­orang yang beriman  tiga  tingkatan,  masing­masing  di  antara  mereka  telah  melakukan  keimanan  yang wajib atasnya, akan tetapi yang pertama (mengingkari dengan tangan)  tatkala ia yang lebih mampu di antara mereka maka yang wajib atasnya lebih  sempurna dari apa yang wajib atas yang kedua (mengingkari dengan lisan), dan  apa yang wajib atas yang kedua lebih sempurna dari apa yang wajib atas yang  terakhir, maka dengan demikian diketahui bahwa manusia bertingkat­tingkat  dalam keimanan yang wajib atas mereka sesuai dengan kemampuannya beserta  sampainya khitab (perintah) kepada mereka.” (Majmu’ Fatawa, 7/427)  Hadits dan perkataan Syaikhul Islam di atas menjelaskan bahwa amar ma’ruf  dan  nahi  mungkar  merupakan  karakter  seorang  yang  beriman,  dan  dalam  mengingkari kemungkaran tersebut ada tiga tingkatan:  1. Mengingkari dengan tangan.   2. Mengingkari dengan lisan.   3. Mengingkari dengan hati.   Tingkatan  pertama  dan  kedua  wajib  bagi  setiap  orang  yang  mampu  melakukannya, sebagaimana yang dijelaskan oleh hadits di atas, dalam hal ini  seseorang apabila melihat suatu kemungkaran maka ia wajib mengubahnya  dengan  tangan  jika  ia  mampu  melakukannya,  seperti  seorang  penguasa  terhadap bawahannya, kepala keluarga terhadap istri, anak dan keluarganya,  dan mengingkari dengan tangan bukan berarti dengan senjata.  Imam Al Marrudzy bertanya kepada Imam Ahmad bin Hambal, “Bagaimana  beramar ma’ruf dan nahi mungkar?” Beliau menjawab, “Dengan tangan, lisan  dan  dengan  hati,  ini  paling  ringan,”  saya  bertanya  lagi:  “Bagaimana  dengan  tangan?” Beliau menjawab, “Memisahkan di antara mereka,” dan saya melihat  beliau  melewati  anak‐anak  kecil  yang  sedang  berkelahi,  lalu  beliau  memisahkan di antara mereka.    4 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    Dalam  riwayat  lain  beliau  berkata,  “Merubah  (mengingkari)  dengan  tangan  bukanlah dengan pedang dan senjata.” (Lihat, Al Adabusy Syar’iyah, Ibnu Muflih,  1/185)  Adapun  dengan  lisan  seperti  memberikan  nasihat  yang  merupakan  hak  di  antara  sesama  muslim  dan  sebagai  realisasi  dari  amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar  itu  sendiri,  dengan  menggunakan  tulisan  yang  mengajak  kepada  kebenaran dan membantah syubuhat (kerancuan) dan segala bentuk kebatilan.  Adapun  tingkatan  terakhir  (mengingkari  dengan  hati)  artinya  adalah  membenci kemungkaran‐ kemungkaran tersebut, ini adalah kewajiban yang  tidak gugur atas setiap individu dalam setiap situasi dan kondisi, oleh karena  itu barang siapa yang tidak mengingkari dengan hatinya maka ia akan binasa.  Imam  Ibnu  Rajab  berkata  ‐setelah  menyebutkan  hadits  di  atas  dan  hadits‐ hadits  yang  senada  dengannya‐,  “Seluruh  hadits  ini  menjelaskan  wajibnya  mengingkari  kemungkaran  sesuai  dengan  kemampuan,  dan  sesungguhnya  mengingkari dengan hati sesuatu yang harus dilakukan, barang siapa yang tidak  mengingkari  dengan  hatinya,  maka  ini  pertanda  hilangnya  keimanan  dari  hatinya.” (Jami’ul Ulum wal Hikam, 2/258)  Salah  seorang  berkata  kepada  Ibnu  Mas’ud,  “Binasalah  orang  yang  tidak  menyeru kepada kebaikan dan tidak mencegah dari kemungkaran”, lalu Ibnu  Mas’ud berkata, “Justru binasalah orang yang tidak mengetahui dengan hatinya  kebaikan dan tidak mengingkari dengan hatinya kemungkaran.” (Riwayat Ibnu  Abi Syaibah dalam Mushonnaf beliau no. 37581)  Imam Ibnu Rajab mengomentari perkataan Ibnu Mas’ud di atas dan berkata,  “Maksud beliau adalah bahwa mengetahui yang ma’ruf dan mungkar dengan  hati adalah kewajiban yang tidak gugur atas setiap orang, maka barang siapa  yang tidak mengetahuinya maka dia akan binasa, adapun mengingkari dengan    5 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    lisan dan tangan ini sesuai dengan kekuatan dan kemampuan.” (Jami’ul Ulum  wal Hikam 2/258‐259)  Seseorang yang tidak mengingkari dengan hatinya maka ia adalah orang yang  mati  dalam  keadaan  hidup,  sebagaimana  perkataan  Hudzaifah  radhiyallahu  ‘anhu tatkala ditanya, “Apakah kematian orang yang hidup?” Beliau menjawab:   “Orang yang tidak mengenal kebaikan dengan hatinya dan tidak mengingkari  kemungkaran dengan hatinya.” (Riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf  beliau no. 37577)  Kemudian dalam amar ma’ruf dan nahi mungkar ada berapa kaidah penting  dan prinsip dasar yang harus diperhatikan, jika tidak diindahkan niscaya akan  menimbulkan kemungkaran yang lebih besar dan banyak:  Pertama: Mempertimbangkan antara maslahat dan mafsadah  Ini adalah kaidah yang sangat penting dalam syari’at Islam secara umum dan  dalam  beramar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar  secara  khusus,  maksudnya  ialah  seseorang yang beramar ma’ruf dan nahi mungkar ia harus memperhatikan  dan  mempertimbangkan  antara  maslahat  dan  mafsadat  dari  perbuatannya  tersebut, jika maslahat yang ditimbulkan lebih besar dari mafsadatnya maka ia  boleh  melakukannya,  tetapi  jika  menyebabkan  kejahatan  dan  kemungkaran  yang  lebih  besar  maka  haram  ia  melakukannya,  sebab  yang  demikian  itu  bukanlah  sesuatu  yang  di  perintahkan  oleh  Allah  Ta’ala,  sekalipun  kemungkaran  tersebut  berbentuk  suatu  perbuatan  yang  meninggalkan  kewajiban dan melakukan yang haram.  Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Jika amar ma’ruf dan nahi mungkar  merupakan  kewajiban  dan  amalan  sunah  yang  sangat  agung  (mulia)  maka  sesuatu yang wajib dan sunah hendaklah maslahat di dalamnya lebih kuat/besar  dari mafsadatnya, karena para rasul diutus dan kitab­kitab diturunkan dengan    6 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    membawa hal ini, dan Allah tidak menyukai kerusakan, bahkan setiap apa yang  diperintahkan Allah adalah kebaikan, dan Dia telah memuji kebaikan dan orang­ orang yang berbuat baik dan orang­orang yang beriman serta beramal saleh,  serta mencela orang­orang yang berbuat kerusakan dalam beberapa tempat,  apabila mafsadat amar ma’ruf dan nahi mungkar lebih besar dari maslahatnya  maka  ia  bukanlah  sesuatu  yang  diperintahkan  Allah,  sekalipun  telah  ditinggalkan  kewajiban  dan  dilakukan  yang  haram,  sebab  seorang  mukmin  hendaklah ia bertakwa kepada Allah dalam menghadapi hamba­Nya, karena ia  tidak memiliki petunjuk untuk mereka, dan inilah makna firman Allah:   “Wahai  orang­orang  yang  beriman  perhatikanlah  dirimu,  orang  yang  sesat  tidak akan membahayakanmu jika kamu mendapat petunjuk.” (QS. Al‐Maa’idah:  105)  Dan  mendapat  petunjuk  hanya  dengan  melakukan  kewajiban.”  (Al  Amru  bil  Ma’ruf wan Nahyu ‘anil Mungkar, hal. 10. cet. Wizarah Syuun al Islamiyah)  Dan  beliau  juga  menambahkan,  “Sesungguhnya  perintah  dan  larangan  jika  menimbulkan  maslahat  dan  menghilangkan  mafsadat  maka  harus  dilihat  sesuatu yang berlawanan dengannya, jika maslahat yang hilang atau kerusakan  yang muncul lebih besar maka bukanlah sesuatu yang diperintahkan, bahkan  sesuatu yang diharamkan apabila kerusakannya lebih banyak dari maslahatnya,  akan tetapi ukuran dari maslahat dan mafsadat adalah kacamata syari’at.”  Imam  Ibnu  Qoyyim  berkata,  “Jika  mengingkari  kemungkaran  menimbulkan  sesuatu yang lebih mungkar dan di benci oleh Allah dan Rasul­Nya, maka tidak  boleh  dilakukan,  sekalipun  Allah  membenci  pelaku  kemungkaran  dan  mengutuknya.” (I’laamul Muwaqqi’iin, 3/4)  Oleh  karena  itu  perlu  dipahami  dan  diperhatikan  empat  tingkatan  kemungkaran dalam bernahi mungkar berikut ini:    7 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    1. Hilangnya kemungkaran secara total dan digantikan oleh kebaikan.   2. Berkurangnya kemungkaran, sekalipun tidak tuntas secara keseluruhan.   3. Digantikan oleh kemungkaran yang serupa.   4. Digantikan oleh kemungkaran yang lebih besar.   Pada  tingkatan  pertama  dan  kedua  disyari’atkan  untuk  bernahi  mungkar,  tingkatan ketiga butuh ijtihad, sedangkan yang keempat terlarang dan haram  melakukannya. (Lihat, ibid, dan Syarh Arba’in Nawawiyah, Syaikh Al Utsaimin,  hal: 255)  Kedua: Karakteristik orang yang beramar ma’ruf dan nahi mungkar  Sekalipun amar ma’ruf dan nahi mungkar merupakan kewajiban setiap orang  yang  mempunyai  kemampuan  untuk  itu  sesuai  dengan  maratib  (tingkatan‐ tingkatan) di atas, akan tetapi orang yang melakukan hal itu harus memiliki  kriteria berikut ini:  1. Berilmu.   2. Lemah lembut dan penyantun.   3. Sabar.   Berilmu  Amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar  adalah  ibadah  yang  sangat  mulia,  dan  sebagaimana yang dimaklumi bahwa suatu ibadah tidak akan diterima oleh  Allah kecuali apabila ikhlas kepada‐Nya dan sebagai amal yang saleh, suatu  amalan tidak akan mungkin menjadi amal saleh kecuali apabila berlandaskan  ilmu yang benar. Karena seseorang yang beribadah tanpa ilmu maka ia lebih  banyak merusak daripada memperbaiki, karena ilmu adalah imam amalan, dan  amalan mengikutinya.  Syaikhul Islam berkata, “Jika ini merupakan definisi amal saleh (yang memenuhi  persyaratan ikhlas dan ittiba’) maka seseorang yang beramar ma’ruf dan nahi    8 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    mungkar  wajib  menjadi  seperti  ini  juga  terhadap  dirinya,  dan  tidak  akan  mungkin amalannya menjadi amal saleh jika ia tidak berilmu dan paham, dan  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Umar  bin  Abdul  Aziz,  “Barang  siapa  yang  beribadah kepada Allah tanpa ilmu maka apa yang dirusaknya lebih banyak dari  apa yang diperbaikinya,” dan dalam hadits Mu’adz Bin Jabal, “Ilmu adalah imam  amalan, dan amalan mengikutinya,” dan ini sangat jelas, karena sesungguhnya  niat  dan  amalan  jika  tidak  berlandaskan  ilmu  maka  ia  adalah  kebodohan,  kesesatan  dan  mengikuti  hawa  nafsu…  dan  inilah  perbedaan  antara  orang­ orang jahiliyah dan orang­orang Islam.” (Al Amru bil Ma’ruf wan Nahyu anil  Mungkar, hal. 19. cet. Wizarah Syuun al Islamiyah)  Ilmu di sini mencakup ilmu tentang kebaikan dan kemungkaran itu sendiri,  bisa  membedakan  antara  keduanya  dan  berilmu  tentang  keadaan  yang  diperintah dan yang dilarang.  Lemah Lembut dan Santun (Ar­Rifq dan Al Hilm)  Seorang yang beramar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah mempunyai sifat  lemah lembut dan penyantun, sebab segala sesuatu yang disertai lemah lembut  akan  bertambah  indah  dan  baik,  dan  sebaliknya  jika  kekerasan  menyertai  sesuatu maka akan menjadi jelek, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu  ‘alahi wa sallam:   “Sesungguhnya  tidaklah  lemah  lembut  ada  pada  sesuatu  kecuali  akan  menghiasinya,  dan  tidaklah  dicabut  (hilang)  dari  sesuatu  kecuali  akan  membuatnya jelek.” (HR. Muslim no. 2594)   “Sesungguhnya  Allah  Maha  Penyantun,  Ia  menyukai  sifat  penyantun  (lemah  lembut) dalam segala urusan, dan memberikan dalam lemah lembut apa yang  tidak  diberikan  dalam  kekerasan  dan  apa  yang  tidak  diberikan  dalam  selainnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)    9 18 Juni 2008  www.wahonot.wordpress.com 13 Jumadil  Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik Akhir  1429 H    Imam  Ahmad  berkata,  “Manusia  butuh  kepada  mudaaraah  (menyikapinya  dengan lembut) dan lemah lembut dalam amar ma’ruf dan nahi mungkar, tanpa  kekerasan kecuali seseorang yang terang­terangan melakukan dosa, maka wajib  atasmu melarang dan memberitahunya, karena dikatakan, ‘Orang fasik tidak  memiliki kehormatan’ maka mereka tidak ada kehormatannya.”  Jika ini di zaman Imam Ahmad bin Hambal, Imam Ahlussunnah wal Jama’ah,  zaman di mana ilmu dan sunnah lebih dominan dalam kehidupan manusia dan  mewarnai perilaku mereka kecuali ahlul bid’ah, tentu manusia di zaman kita  sekarang ini lebih membutuhkan lemah lembut dan santun dalam menghadapi  dan  menyikapi  kesalahan  yang  mereka  lakukan,  apalagi  dengan  berkembangnya kebodohan di kalangan kaum muslimin dan semakin jauhnya  mereka dari bimbingan Al‐Qur’an dan Sunnah kecuali orang‐orang yang diberi  petunjuk oleh Allah Ta’ala. Kita berdoa semoga Allah mengembalikan kaum  muslimin kepada kebenaran, amiin.   “Mesti ia menyeru dengan lemah lembut dan merendahkan diri, jika mereka  memperdengarkan  (memperlihatkan)  kepadanya  apa  yang  dibenci  jangan  ia  marah, karena (kalau marah) berarti ia ingin membalas untuk dirinya sendiri.”  Sabar  Hendaklah seseorang yang beramar ma’ruf dan nahi mungkar bersifat sabar,  sebab  sudah  merupakan  sunnatullah  bahwa  setiap  orang  yang  mengajak  kepada kebenaran dan kebaikan serta mencegah dari kemungkaran pasti akan  menghadapi  bermacam  bentuk  cobaan,  jika  ia  tidak  bersabar  dalam  menghadapinya  maka  kerusakan  yang  ditimbulkan  lebih  banyak  dari  kebaikannya.  Sebagaimana  Firman  Allah  tentang  wasiat  Luqman  terhadap  anaknya,   “Dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari  perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpamu.    10