Ce dossier a été compilé à partir des données produites par la Commission Scientifique Majalis et celles collectées au niveau d’autres sites mourides comme htcom, albichri etc. Signaler toute erreur ou omission à [email protected]. Il est compté parmi les pratiques traditionnelles (Sunna) que quiconque aperçoit le croissant lunaire au cours de sa première apparition prononce cette formule : Allâhu akbar (3fois ) ((cid:2)(cid:3)(cid:4) (cid:5)(cid:6)(cid:7))(cid:3)(cid:8) (cid:10)(cid:9)(cid:12)(cid:11) (cid:14)(cid:13) (cid:16)(cid:15) (cid:14)(cid:13) Hilâlu khayrin wa rushdin rabbî wa ((cid:2)(cid:3)(cid:4) (cid:5)(cid:6)(cid:7)) (cid:16)(cid:15) % #(cid:9) $(cid:21)(cid:23)(cid:9)(cid:17)(cid:9) (cid:18)(cid:19)(cid:21)(cid:20)(cid:22)(cid:23) (cid:25)(cid:24) (cid:26)(cid:8) (cid:23)(cid:27)(cid:17)(cid:3)(cid:29)(cid:28)(cid:30)(cid:8)(cid:31)(cid:9) (cid:13) (cid:6)(cid:13) "! rabbukal lâhu (3 fois ) Alhamdu li lâhi lazî khalaqanî wa 34(cid:23)(cid:9)(cid:22)&'(cid:9) (cid:17)(cid:9) (cid:18)2(cid:20)(cid:23)(cid:9)(cid:22)&'(cid:9) (cid:17)(cid:9) #(cid:9) ((cid:13))(cid:13)(cid:31)(cid:9) (cid:17)(cid:9) (cid:18)*(cid:20)((cid:13))(cid:13)(cid:31)(cid:9) +,! -.% /!-).! (cid:25)(cid:27) 0(cid:8) 1(cid:9) (cid:11).% khalaqaka wa çawwaranî wa çawwaraka wa qaddara laka manâzila wa ja’alaka ‘âyatan lil ((cid:2)(cid:3)(cid:4) (cid:5)(cid:6)(cid:7)) 6(cid:8) 0! .(cid:13)78(cid:9))(cid:11)(cid:19).! :9;(cid:9)%<(cid:28) #(cid:9) )(cid:13)8(cid:9)=(cid:9) (cid:17)(cid:9) (cid:13) >(cid:20)7*(cid:9)(cid:4)(cid:9) #(cid:9) .(cid:13) (cid:23)(cid:9)(cid:22)(cid:25)5(cid:13)(cid:17)(cid:9) ‘âlamîna (3 fois ) F! 7G(cid:9) H(cid:8) @(cid:20).(cid:11)%(cid:17)(cid:9) I(cid:20)(cid:6)(cid:13) J(cid:8) @(cid:20).(cid:11)%(cid:17)(cid:9) F! 7?(cid:9) @(cid:20).(cid:11)%(cid:17)(cid:9) A(cid:20) (cid:4)(cid:8)B(cid:13).(cid:11) 7(cid:21)(cid:20) 7*(cid:9)(cid:30)(cid:8))(cid:13)C(cid:9) /(cid:27)-)"! (cid:14)(cid:13) (cid:22)DE(cid:27) )-.(cid:13)(cid:14) Allâhumma ahillahû ‘alaynâ bil ‘amni wal îmâni wal ‘islâmi wal ‘ihsâni was salâmati wal ‘âfiyati wa-s-sitril jamîl 70(cid:9) .! N(cid:20) (cid:30)M!&(cid:8) (cid:22)O.%(cid:17)(cid:9) P(cid:20) (cid:30)0! Q(cid:9) .(cid:11)% (cid:3)(cid:20) O(cid:8)LKG.%(cid:17)(cid:9) :!(cid:30)(cid:9)M!78(cid:9).(cid:11)%(cid:17)(cid:9) :!(cid:4)(cid:9)(cid:6)(cid:13) (cid:22)G.%(cid:13)(cid:17) wa-t-tawfîqi limâ tuhibbu wa tardâ (3 fois) ((cid:2)(cid:3)(cid:4) (cid:5)(cid:6)(cid:7)) (cid:18)R(cid:9) (cid:3)(cid:8) S(cid:9)(cid:17)(cid:9) $T1! S(cid:27) Si le croissant qui apparaît est celui du mois de ramadan, il est méritoire de réciter après ces formules la sourate " MULKI [Tabâraka] " (La Royauté, Sourate 67). Dans son ouvrage intitulé " Silkul Jawâhiri " (Le Collier de Perles), Cheikh Ahmadou Bamba nous apprend que l’Envoyé de DIEU (Paix et salut sur Lui) avait l’habitude de prononcer au début du mois de Ramadan cette formule : (cid:18)(cid:19)*(cid:20)(cid:4)! /(cid:27)0(cid:8) (cid:19))!J(cid:9) (cid:17)(cid:9) F! 7U(cid:9) (cid:4)(cid:9)(cid:3)(cid:9) .! (cid:18)*(cid:20)0(cid:8) (cid:19))!J(cid:9) (cid:17)(cid:9) F(cid:13) 7U(cid:9) (cid:4)(cid:9)(cid:23)(cid:9) (cid:18).! 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(cid:18)*(cid:20)0(cid:8) (cid:19))!J(cid:9) (cid:17)(cid:9) "Allâhumma sallimnî liramadâna wa sallim lî ramadâna wa sallimhu minnî wa sallim nî minhu waj’alhu mutaqabbalan" De même , nous dit-il, quiconque récite dans la première nuit du mois de Ramadan la sourate "Al FATH " ( La Victoire Eclatante, Sourate 48) sera protégé par son SEIGNEUR durant cette année. 1 Yâ barru yâl lâhumma rabba ramadân Wa rabba kulli makhtafâ wa mastabân Fa ramadânu zâ'ihî qadin çaram Wa bijamîhil fawzi wal khayri alam Wa astahîzu bika min an taghrubâ Chamsu min yawmiya hâzâ maghribâ Wa liya1 zanbun qad tû-âkhizu niyâ Bihî 'alayya yawma mawtî rabbiyâ Waqbal çiyâmiya bijâhil mu'tamâ Wa çalliyan 'alayhi summa sallimâ 1 A noter que beaucoup de versions en ligne comportent une erreur au niveau de ce vers en écrivant "laka zanbun" au lieu de "liya zanbun" 2 Hamdan liman ahânanî façumtu Wa sâqa lî rizqan bihî aftartu Fa laka Wahdaka ilâhî çumtu Summa bi qudratika qad aftartu Falîghfiran jamîha mâ qaddamtu Yâ ghâfira zanbi wa mâ akh-khartu Wa kulla mâ asrartu aw ahlantu Wa kullamâ Halimtu aw jahiltu Anta ilâhî lâ 'ilâha illâ Anta qinî Hazâbakal mujallâ Yawmal Qiyâmti bijâhil muçtafâ Wa çalliyan 'alayhi summa sharrifâ Allahoumma Çalli 'alâ Sayyidinâ Mouhammadine wa sallim 3 Le SEIGNEUR nous a enseigné qu'Il fit descendre le Coran au cours de la Nuit du Destin qui constitue une nuit bénite ("Nous l'avons fait descendre en une nuit bénite (44:3)"). Nous savons également que cette nuit se trouve dans le mois de Ramadan d'après le Prophète (PSL) qui avait également l'habitude d'accroître ses pratiques de dévotion durant l'intervalle dans lequel il la situait. Le SEIGNEUR nous a fait savoir que cette nuit est "meilleure que mille mois", ce que les savants ont interprété comme signifiant que la rétribution obtenue par l'adoration de DIEU en cette nuit – dans les conditions requises - est supérieure à celle de 1000 mois d'adoration, soit environ 83 années. Le Prophète (PSL) en a encore dit : "Toutes les fautes passées sont pardonnées à celui qui passe la nuit du Destin (Laylatoul Khadr) en veillée pieuse, avec foi et espoir en la Récompense Divine" [Bukari et Muslim]. Le Prophète (PSL) a encore dit : "Recherchez la nuit du Laylatul Qadr dans les dix derniers jours, et si l'un d'entre vous est trop faible ou incapable, qu'il s'évertue à ne pas rater au moins les sept derniers jours" [Bukhari]. "Cherchez la nuit du Destin parmi les nuits impaires de la dernière décade du mois de Ramadan". Le Prophète (PSL) a recommandé de répéter cette invocation au cours de la nuit du Destin : "Allahoumma innaka 'afouwwoun touhibboul 'afouwa fahfou 'anni" (Ô SEIGNEUR ! Tu es indulgent et Tu aimes le Pardon ; fais-moi donc grâce…) [Cliquer sur ce lien pour écouter la version audio : www.majalis.org/pratiques/ramadan/qadr.mp3] Le Messager (PSL) nous a recommandé de demander le Pardon de DIEU au cours de cette nuit où l'on peut solliciter tout du SEIGNEUR et l'obtenir. Puisse le SEIGNEUR nous pardonner nos péchés à tous, les premiers comme les derniers, les visibles et les cachés, ces errements qu'Il connaît mieux que quiconque… La communauté mouride a l’habitude de célébrer cette nuit selon un calendrier établi par les Anciens et à partir duquel Cheikh A. Bamba a composé un poème. Selon ce calendrier, la nuit du Laylatoul Qadr coincidera toujours avec la nuit du vendredi, au cours des derniers jours du mois de Ramadan et sera un jour impair. Toutefois ce calendrier est juste indicatif et n’a aucun caractère obligatoire dans l’esprit du Cheikh qui, à l’instar de son Maître (PSL), ne se prononce pas de façon définitive sur une date figée et précise à plusieurs reprises « selon les savants». Voici le calendrier en question : Si le Ramadan commence un jour de… Le Laylatoul Qadr sera célébré la… Lundi 19ème nuit du mois Mardi 25ème nuit du mois Mercredi 17ème nuit du mois Jeudi 23ème nuit du mois Vendredi 29ème nuit du mois Samedi 21ème nuit du mois Dimanche 27ème nuit du mois 4 En raison de la bénédiction de la Nuit de Laylatul Qadr et de ses avantages, le Serviteur du Prophète a composé un poème d’invocation intitulé Miftâhu Nasri fî du’âi Laylatil Qadri (La Clef du Secours Divin ou Invocation de la Nuit du Destin). Voir en page suivante la version originale en arabe de la qasida : [Vous pouvez visualiser la vidéo du kurèl de cette qasida avec la Daara Mafâtihul Bichri de Pikine à partir de ce lien : http://www.majalis.org/majalistv.php?refem=94#majalistv ] 5 6 (Extrait de l’ouvrage « «Khûratul ‘Ayni » de Cheikh Chouhaïbou Mbacké ibn Khadimou Rassoul) Son Caractère L’aumône de la rupture du jeûne est une obligation divine attestée. Celui qui la renie est un mécréant, celui qui s’abstient de l’observer de façon délibérée sans justification est un hérétique s’il ne s’adonne pas à un repentir sincère jusqu’à sa mort et sera voué au châtiment de l’enfer. Qui doit la donner ? Elle incombe à tout musulman de condition libre même s’il doit la faire par contraction d’une dette qu’il espère honorer après. Il doit l’acquitter pour lui-même ainsi que pour ceux qu’il a en charge tels que ses épouses, son fils jusqu’à ce qu’il devienne majeur, sa fille jusqu’à ce qu’elle soit en âge de se marier, ses parents s’ils ne disposent pas de moyen de subsistance propre ainsi que son esclave. On ajoute à cette catégorie le fils majeur atteint d’une maladie qui le rend invalide et ne disposant pas de bien propre. Quant à l’enfant musulman confié au tuteur, son impôt de rupture n’incombe pas à ce dernier. Sur quoi la prélève-t-on ? On doit prélever l’aumône de la rupture du jeûne sur les denrées les plus utilisées dans les produits de subsistance du pays où l’on habite. Ainsi par exemple, un habitant du Sénégal pourra la prélever sur les espèces comme le mil (suna), le mil (sagno), le sorgho (le tign), le feela et le riz. Celui qui n’en possède pas en stock pourra l’acheter et la donner. Celui dont la nourriture est constitué par des espèces autres que celles-ci peut la prélever sur son espèce de subsistance. Quelle est sa quantité ? Pour chaque sujet dont on a la charge, il faut 2,5 kg pour le mil et les autres céréales du genre. Si c’est sur du riz ou sur d’autres espèces, il faut prendre un récipient dont la contenance correspond à 2,5 kg de mil et procéder par cette mesure sans besoin de le peser. Quelle est l’heure de la donation ? Il est recommandé de s’en acquitter le jour de la fête de la rupture (Korité) entre la prière du matin et l’heure de la prière de fête. Il est considéré comme blâmable de la retarder sans excuse valable jusqu’après la prière de fête. Celui à qui il incombe, tant qu’il ne s’en acquittera pas, n’en sera jamais jamais déchargé et son jeûne ne sera point accepté. 7 A qui doit on la remettre? Les bénéficiaires sont les même que ceux de la Zakat (aumône légale).Elle est destinée à huit catégories de personnes dont le détail figure dans le Coran,(S. 9, V. 60) à savoir : 1- A celui qui est pauvre (Faqîr). Le pauvre est celui qui est dans l’indigence mais à qui la dignité ne permet pas d’exposer sa pauvreté aux autres. Une autre définition le décrit toutefois comme celui qui ne possède aucun moyen de subsistance. 2- Au miséreux (miskîn). Le miséreux est le pauvre qui étale sa misère et demande publiquement l’aumône. Une autre définition le décrit toutefois comme celui dont les moyens de subsistance ne sont pas suffisants et sont en dessous des besoins. 3- Au fonctionnaire qui administre la zakât 4- A celui envers qui l’on veut rendre la cause de l’Islâm sympathique (mu’alifatul qulûbuhum) 5- A l’esclave qui désire s’affranchir, elle peut être donnée comme contribution au rançon 6- A l’endetté qui veut se libérer de ses dettes 7- A celui qui œuvre dans la Voie de DIEU 8- Et à l’étranger de passage à condition que le but de son voyage soit licite. Il est possible de la rassembler et de la donner à une seule personne. On peut aussi la répartir parmi une assemblée qui remplit les conditions de bénéfice, c’est à dire des musulmans de condition libre se trouvant dans la nécessité et dont on attend rien en contrepartie sinon l’Agrément de DIEU. 8 Règlementation de la célébration de l’office La prière des deux fêtes est une pratique traditionnelle, mais elle n’est pas obligatoire pour la femme, l’esclave et celui qui est en voyage. Elle doit se tenir dans une place publique et non à l’intérieur d’une mosquée et ce, partout où on la célèbre sauf à la Mecque où il est permis de le célébrer à l’intérieur de la Mosquée Sacrée. Il n’est pas permis de la célébrer deux fois dans un même lieu d’habitation (ville ou village). Toutefois si la place prévue pour la prière est trop petite pour contenir tout le monde, dans ce cas précis il est possible de choisir plusieurs lieux de prière ou bien qu’une partie célèbre la prière puis cède la place à l’autre partie. L’heure de la célébration des deux fêtes va du lever du soleil jusqu’ à l’heure retenue pour la prière du midi (Zhuhr). Si l’heure de la prière du midi arrive elle est considérée comme manquée et ne peut être rappelée. Elle comprend deux rakkas sans l’appel à la prière (adhân) ni l’appel renouvelé à la prière (iqâm.) La première rakka est composée de sept takbîrs (Allâhu Akbar) dont le takbîr de sacralisation (le premier) fait partie. La deuxième est composée de six takbîrs parmi lesquels on compte le takbîr du relèvement. Parmi l’ensemble des takbîrs cités dans les deux rakkas seul le takbîr de sacralisation (le premier) s’accompagne de la levée des mains (jusqu’aux épaules). En cas d’oubli du premier takbîr on doit le faire dès que l’on s’en souvient et reprendre les sourates déjà récitées, ceci tant que l’imam n’a pas fait la génuflexion (ruku’). Mais au cas où l’imam a déjà effectué la génuflexion, on doit renoncer au takbir et attendre la fin de la prière pour exécuter le qabla salam (c’est -à- dire la prosternation avant le salut final). Les pratiques recommandées le jour de la fête Il est méritoire pour l’imam de réciter dans la première rakka la Fatiha et la sourate Al Aclâ (Le Très-Haut, S. 87) et dans la deuxième la Fatiha et la sourate As-Shams (Le Soleil, S. 91). On prononce aussi après la prière deux sermons (khutba) entre lesquels on intercale une position assise. Dans chaque sermon des takbîrs sont prononcés (Allâhu Akbar), mais leur nombre est indéterminé. Il est également recommandé à l’Imam de s’entretenir durant ou après le sermon avec l’assistance sur des questions les concernant particulièrement, sur des sujets relatifs aux jours de la prière qu’il s’agisse de la fête de la rupture du jeune (Aïd el fitr) ou (Aïd El kabîr). Quelques pratiques méritoires relatives aux deux fêtes • Le fait de se laver avant d’aller à la prière de préférence après l’aube. • De se parfumer, de porter de beaux habits et d’entretenir ses cheveux. • De marcher pour aller au lieu de prière, c’est-à-dire de ne pas prendre un moyen de transport sauf si la distance est longue • De ne pas emprunter le même chemin à l’aller et au retour. • De manger avant d’effectuer la prière qui est considéré comme méritoire pour la fête de la Rupture (Korité) ; par contre pour la fête du Sacrifice (Tabaski), on recommande de jeûner le matin. • Mentionner le nom de DIEU en cours de route et au moment de l’attente précédent la venue de l’Imam. La meilleure formule de mention du nom de DIEU est alors « Allâhu Akbar ». 9 Version vidéo de la traduction wolof : http://www.majalis.org/majalistv.php?refem=121#majalistv Version audio arabe : http://www.majalis.org/majalistv.php?refem=122#majalistv Trouver la version texte originale arabe en fin du document (source : www.htcom.sn) Traduction française reprise par la Commission Scientifique Majalis Je cherche auprès de DIEU une protection contre les malices de Satan, le lapidé. "Je la mets sous ta protection, ainsi que sa progéniture, contre la séduction de Satan, le lapidé " (S3,V36) "Seigneur je me mets sous Ta protection contre les suggestions des démons et je me mets, ô Seigneur, sous Ta protection, afin qu’ils ne soient jamais présents en moi "(S.3, V.98) Au Nom de DIEU, le Clément, le Miséricordieux. Que le Salut et la Paix de DIEU, le TRES-HAUT, soient sur notre Seigneur et Maître Muhammad ainsi que sur sa noble Famille et ses vertueux Compagnons. Au Nom de DIEU, le Clément, le Miséricordieux Louange à DIEU, Maître des mondes. Que la Paix et le salut soient sur le Guide, l’Intègre, notre Seigneur et Maître Muhammad, le Constant, ainsi que sur sa Famille et sur ses Compagnons ayant bénéficié de l’agrément et qui sont dotés d’une ferme résolution. Ceci dit, ce jour est assurément un jour de fête pour tout croyant, obéissant, vertueux et bienheureux. En ce jour, rendez grâce à DIEU - qu’Il soit Béni et Exalté - car la célébration de ce jour fait la joie du Prophète et de ceux qui le prennent pour exemple - que le Salut et la Paix de DIEU soit sur sa Famille sur ses Compagnons et sur quiconque suit ses traces. Je vous exhorte, en la circonstance et au-delà de celle-ci, à la stricte conformité à ce qui vous a été prescrit comme belles qualités, comme dogme authentique (aqîda), comme paroles et comme actes, pour la seule Face de DIEU, le SEIGNEUR qui dirige sur le Droit Chemin. Je vous mets également en garde, en cette circonstance et au-delà de celle-ci, pour ne jamais accomplir d’actes autres que ceux qui vous ont été prescrits, ni en pratiques cultuelles ni en coutumes. Car seul ce que le SEIGNEUR - qu’il soit Béni et Exalté - vous a choisi réunit l’ensemble des conditions du bonheur. Heureux le serviteur qui se dirige exclusivement vers son Seigneur et qui s’attache fermement à ce qu’Il lui a prescrit à même de purifier son cœur ! Malheur à quiconque se laisse entraîner par Satan vers l’assouvissement de ses désirs illicites, car il se vouera ineluctablement à la déchéance et à la peine. Dieu - qu’Il soit Béni et éxalté – a dit : « Toute recommandation que vous apporte le Messager, observez-la » (Coran S. 59, V. 7). 10