Sorumlusu: Av. Hayri BALTA [email protected] www.tabularatalanayalanabalta.com ALLAH DENiNCE 4/6 O, GÖRÜNEN VE GÖRÜNMEYENDİR “K. 57/3: O, ilk ve sondur; görünen ve görünmeyendir. O, her şeyi bilendir.” ( Elmalılı Hamdi Yazır). + “O ilk ve sondur. Zahir ve Bâtın’dır. O her şeyi hakkıyla bilendir.” (DİY. K. 57/3) Zahir: Görünendir. / Batın: Görünmeyendir. + “57/3: O ilk ve sondur, açık ve gizlidir. O, her şeyi bilendir.”(Prof. Dr.Muhammed Hamidullah: AZİZ KUR’AN) Dipnotunda da şu açıklamayı yapmıştır: “Bu ayet İslam teolojisinin (İlâhiyat, tanrı biliminin) temelidir.” Mevlana ise bu ayeti aşağıdaki gibi yorumlamıştır: “Aşk gibi hem apaçık ortadasın; hem gizlisin; senin gibi ortada olan, görünüp duran bir gizli görmedim gitti.” (Mesnevi Şerhi. Abdülbâki Gölpınarlı, İnkılâp ve Aka Yayınevi ıı. Basım. s. 19) ALLAH DENİNCE 4/6 TABULARA, TALANA, YALANA BALTA IRKÇILIĞA, SÖMÜRÜYE, ŞERİATA HAYIR!.. Sorumlusu: Av. Hayri BALTA [email protected] www.tabularatalanayalanabalta.com ALLAH DENiNCE 4/6 O, GÖRÜNEN VE GÖRÜNMEYENDİR “K. 57/3: O, ilk ve sondur; görünen ve görünmeyendir. O, her şeyi bilendir.” (Elmalılı Hamdi Yazır.) + “O ilk ve sondur. Zahir ve Bâtın’dır. O her şeyi hakkıyla bilendir.” (DİY. K. 57/3) Zahir: Görünendir. / Bâtın: Görünmeyendir. + “57/3: O ilk ve sondur, açık ve gizlidir. O, her şeyi bilendir.”(Prof. Dr. Muhammed Hamidullah: AZİZ KUR’AN) Dipnotunda da şu açıklamayı yapmıştır: “Bu ayet İslam teolojisinin (İlâhiyat, tanrı biliminin) temelidir.” Mevlana ise bu ayeti aşağıdaki gibi yorumlamıştır: “Aşk gibi hem apaçık ortadasın; hem gizlisin; senin gibi ortada olan, görünüp duran bir gizli görmedim gitti.” (Mesnevi Şerhi. Abdülbâki Gölpınarlı, İnkılâp ve Aka Yayınevi II. Basım. s. 19) I. BASKI HAZİRAN 2015 1 (100 ADET) ALLAH DENİNCE 4/6 İÇİNDEKİLER 1. “ALLAH, GÖRÜNEN ve GÖRÜNMEYENDİR…” (K. 57/3) 3 2. ALLAH’IN GÖRÜLEBİLMESİ… (“İslam, Seni görmektir.”) 6 3. KUTSAL KİTAPLARDA TANRI… 8 4. BÖYLE DİN ÖĞRETİSİ OLUR MU?.. 9 5. NİJERYA’DA DİNCİ AYAKLANMA 12 6. GERÇEĞE ULAŞMAK İSTEYENLERE… 16 7. TANRI BÖYLE DER Mİ?.. / TANRI ALEMLERİN RABBİ DEĞİL Mİ? 1 19 8. TANRI BÖYLE DER Mİ?../TANRI ÂLEMLERİN RABBİ DEĞİL Mİ? 2 22 9. ALLAH BUNLARI BİLMEZ Mİ?.. 26 10. KURAN’IN TANRISI NEREDE?.. 26 11. MEZMURLARDAN 56 12. KURBAN GELENEĞİ… 59 13. HADİSLER’DEN… 61 14. MUHAMMED’İN KURAN’I HAZIRLAMASINDA YARDIMCI OLAN ETKENLER… 61 15. MUHAMMED’İN RAHİP BAHİRA ve NASTURA İLE GÖRÜŞMESİ 71 16. KURAN’IN TEVRAT ve İNCİL İLE İLİŞKİSİ 71 17. MASUM İSTATİSTİK 77 18. İBRAHİM (Cili) = Meçhul... 82 19. İBRAHİM (Dehsitânî) Meçhul... 84 20. EBUBEKİR (Nessac) 84 21.TANRI BİR HİPOTEZDİR 86 22. E. E.’den… 88 23. CENNETE GİTME HASTALIĞINA YAKALANANLAR 89 24. BARIŞ ve SAVAŞ AYETLERİ 92 25. İSLAM BARIŞ ve HOŞGÖRÜ DİNİ MİDİR? 107 26. İSLAMDA ÖLDÜRME YOKTUR DİYENLERE... 112 27. KILIÇLI DEMOKRASİ… 123 28. MÜZİK AHLAK BOZUCU MUDUR? 127 29. ALLAH’IN YERİ… 131 30. ALLAH’I ANLAMAK… 136 31. ALLAH’I BİLMEK… 138 32. ALLAH’A KAVUŞMAK… 140 33. DİNİN ÖZÜ (TANRI, ÖLÜ, DİRİ, CENNET ve CEHENNEM) 143 34. AV. HAYRİ BALTA’NIN ÖZ GEÇMİŞİ… 154 35. TABULARA TALANA YALANA BALTA YAYINLARI: 157 2 ALLAH DENİNCE 4/6 1. “ALLAH, GÖRÜNEN ve GÖRÜNMEYENDİR…” (K. 57/3) “K. 57/3: O, ilk ve sondur; görünen ve görünmeyendir. O, her şeyi bilendir.” (Elmalılı Hamdi Yazır.) “O ilk ve sondur. Zahir ve Bâtın’dır. O her şeyi hakkıyla bilendir.” (DİY. K. 57/3) Zahir: Görünendir. / Batın: Görünmeyendir. + “57/3: O ilk ve sondur, açık ve gizlidir. O, her şeyi bilendir.”(Prof. Dr.Muhammed Hamidullah: AZİZ KUR’AN) Dipnotunda da şu açıklamayı yapmıştır: “Bu ayet İslam teolojisinin (İlâhiyat, tanrı biliminin) temelidir.” Mevlana ise bu ayeti aşağıdaki gibi yorumlamıştır: “Aşk gibi hem apaçık ortadasın; hem gizlisin; senin gibi ortada olan, görünüp duran bir gizli görmedim gitti.” (Mesnevi Şerhi. Abdülbâki Gölpınarlı, İnkılâp ve Aka Yayınevi ıı. Basım. s. 19) “K. 57/3: O, ilk ve sondur; görünen ve görünmeyendir. O, her şeyi bilendir.” ( Elmalılı Hamdi Yazır). “O ilk ve sondur. Zahir ve Bâtın’dır. O her şeyi hakkıyla bilendir.” (DİY. K. 57/3) Zahir: Görünendir. / Batın: Görünmeyendir. + “57/3: O ilk ve sondur, açık ve gizlidir. O, her şeyi bilendir.”(Prof. Dr.Muhammed Hamidullah: AZİZ KUR’AN) Dipnotunda da şu açıklamayı yapmıştır: “Bu ayet İslam teolojisinin (İlâhiyat, tanrı biliminin) temelidir.” Mevlana ise bu ayeti aşağıdaki gibi yorumlamıştır: “Aşk gibi hem apaçık ortadasın; hem gizlisin; senin gibi ortada olan, görünüp duran bir gizli görmedim gitti.” (Mesnevi Şerhi. Abdülbâki Gölpınarlı, İnkılâp ve Aka Yayınevi II. Basım. s. 19) “K. 57/3: O, ilk ve sondur; görünen ve görünmeyendir. O, her şeyi bilendir.” (Elmalılı Hamdi Yazır.) “O ilk ve sondur. Zahir ve Bâtın’dır. O her şeyi hakkıyla bilendir.” (DİY. K. 57/3) Zahir: Görünendir. / Batın: Görünmeyendir. + 3 ALLAH DENİNCE 4/6 “57/3: O ilk ve sondur, açık ve gizlidir. O, her şeyi bilendir.”(Prof. Dr.Muhammed Hamidullah: AZİZ KUR’AN) Dipnotunda da şu açıklamayı yapmıştır: “Bu ayet İslam teolojisinin (İlâhiyat, tanrı biliminin) temelidir.” Mevlana ise bu ayeti aşağıdaki gibi yorumlamıştır: “Aşk gibi hem apaçık ortadasın; hem gizlisin; senin gibi ortada olan, görünüp duran bir gizli görmedim gitti.” (Mesnevi Şerhi. Abdülbâki Gölpınarlı, İnkılâp ve Aka Yayınevi ıı. Basım. s. 19) + Mevlana bu sözleri Allah’a hitabeden söylüyor. Allah’a hitaben diyor ki: Hem apaçıksın, hem gizlisin. Hem görünür niteliğin var; hem, görünmez niteliğin var. Mevlana ne demek ister? Allah’ın görünen niteliği nedir? Görünmeyen niteliği nedir? Bu görünüp duran nedir?.. Bu görünmeyen nedir?.. Sözü daha çok sündürmeyelim. Doğrudan konuya girelim. Bilindiği gibi hiçbir yasa Doğa Yasalarından daha geçerli ve güçlü değildir. Hükmeden, hükmünü sürdüren Doğa Yasalarıdır. İnsan, Doğa’nın bu muazzam görünüşüne ve akıl sır ermez oluşumuna bakarak ne yapması gerektiğini düşünmektedir… Zannında yaratığı bir sanal varlığın peşine takılmak mı; yoksa Allah’ın görünen ve görünmeyen niteliğini bilmek mi? sahip çıkmak mı?.. Allah’ın görünen niteliği: Mevlana’ya göre Allah’ın görünen niteliği içinde yaşadığımız Doğa’dır, Evren’dir… Peki, görünmeyen niteliği nedir? Allah’ın görünmeyen niteliği genel değerler, ortak doğrular, makbul beklentiler ve erdemlerdir. Yaşamda karşılaştığımız ve bizi bağlayan olumlu kurallardır. Bu kuralların başında da; doğruluk, dürüstlük, iyilik gelir ki bütün dinler de bunu emreder ve İslam’da bu “Salih amel!” diye geçer… Bütün bunlar Allah kapsamı içine girer. İslam’da Hak 4 ALLAH DENİNCE 4/6 kavramı da Allah olarak belirtilir… Hiçbir kutsal kitap Hakk’kı Allah olarak belirlemekte Kuran kadar açıklayıcı olmamıştır. Okuyalım: “… Çünkü Allah, hakkın ta kendisidir.” (K. 22/6, 62. 24/25. 31/30) Aşağıya aldığım şu söz, hadis ve ayetler de buna örnek kanıtlardır: Şeyh Ebu Said adlı ermişimiz de bu konuya şu sözleri ile açıklık getirir:: “O’nu kullukta arayan bulamaz. O’nu, O’nunla arayan hemencecik buluverir.” (TEVHİDİN SIRLARI. Muhammed ibn Münevver. Kabalcı yayınları. 2003. s. 294) İslam Peygamberi de bu konuda şöyle demiştir: “Rabbımı Rabbımla anladım.” (Sırr’ül Esrar. Abdülkadir Geylani, Rahmet Yayınları. s. 50) Bütün bu sıraladıklarım Allah’ın görünmeyen niteliğidir. Görünmez ama hissedilir, yaşamda karşılaşılır ve bizi bağlar… İnsanın yapması gereken dinlerin de emrettiği gibi olumlu kuralları yaşamına uygulamaktır. Bunlar; doğruluk, dürüstlük, iyiliktir. İslamî deyimle Salih ameldir. Bu anlayış İbrahim, İshak, Yakup Peygamberlerle başlamıştır. (Bkz. İncil, Matta. 22/32 ve devamı ayetler…) Allah’ın görünmeyen niteliğine ilişkin İncil’de şöyle bir ayet vardır. “Rabbi bulunabilirken arayın; yakınken ona seslenin…” (İşaya. 55/6-7) Bu konuya Kuran da şu ayetle değinmiştir: “Ey iman edenler! Allah’a karşı gelmekten sakının. O’na yaklaşmaya vesile arayın ve O’nun yolunda cihat edin ki kurtuluşa eresiniz.” (K. 5/35) “O’na yaklaşmaya vesile arayın…” dan amaçlanan doğru-dürüst davranma, iyilik yapma, yardım etme olasılığı doğmuşken bundan kaçınmayın. Böylesine örnekleri çoğaltabiliriz… “Cihat’tan amaçlanan ise elbette kâfirdir, münkirdir diye cana kıymak değildir; bundan amaç: Doğruluk, dürüstlük, erdem üzerine yaşamakta çaba göstermektir… Yaşamda bu olumlu kuralları uygulamak insanın kendi 5 ALLAH DENİNCE 4/6 yararınadır; çünkü insan; doğruluk, dürüstlük, iyilik gibi olumlu kurallara ters düşen işler yaptığı zaman başı ağrır. Kendisinden devlet ve toplum hesap sorar… İşte bu hesap sorma (ahret) konusu ile karşılaşmamak için insanın olumlu kuralları yaşamına uygulaması kendi yararınadır… Mevlana, insanın bilmesi gereken bu gerçek yerine “Heva ve hevesini Tanrı edinenleri”,(K. 45/23) “Zannına uyarak Allah yaratanları…” (K. 6/116, 10/36,66, 53/28) kamışlıktan kesildiği için feryat eden Nay (Ney’e) benzetir. Mevlana Mesnevisi’nde bu gerçeği anlatmaya çalışır; basireti bağlanmamış olanlar bu gerçeği anlayarak gerçeğe ve huzura erişir. Ne mutlu gerçeğe ve huzura erişenlere… Av. Eren Bilge, 1.7.2014 2. ALLAH’IN GÖRÜLEBİLMESİ… (“İslam, Seni görmektir.”) “Hayır, hayır, Sübhanallah (K. 2/32)… Senin, onların ağzından çıkan “Her parça Seni görmez!..” şeklindeki - bu tür eksik - sözlerden münezzeh ve ötede olduğun anlamına gelir. Eğer Seni görmemişlerse, Seni nasıl bilebiliyorlar? Görmeksizin Seni bilmek imkansızdır. Senin görülmeni inkar edenler Seni bilme mektedir. Eğer bir kimsenin önünde Seni görmek yoksa kul luğa nasıl eğilim gösterir? Bu, “Ve nerede olursanız olun O sizin le birliktedir.” (Hadîd. 57: 4)’in tanıklığıdır… Ey organlar, gör me olmaksızın tanıklık imkânsızdır! Öyle ki küfür Seni gör memek, İslam Seni görmektir.” (Tasavvuf. Kısa Bir Giriş.İz Yayınları 5. Baskı. William CHITTICK. Çeviren Turan Koç. s. 212-213) + Yukarıdaki alıntının her satırı üzerinde düşünmeye değer niteliktedir ve insanı düşündürmeye yöneltmektedir. Ne var ki asırlar boyu bütün insanları düşünmeden inanmaya zorlanmıştır… Bir örnek veriyorum ki sözlerimin 6 ALLAH DENİNCE 4/6 dayanaksız olmadığını göresiniz… Şu ayete dikkatinizi çekerim: “Ve her kim Allah’ın Rabbe hizmet etmek üzere orada duran kahini, yahut hakimi dinlemeyerek küstahça davranırsa, o adam ölecektir.” (Tevrat, Tesniye. 17/123) Bu nedenle olsa gerek; sözlerini eleştirmek, aklına yatmayan konularda sorular sormak din adamına saygısızlık, küstahlık sayılmıştır. Yine “Nerede olursanız olun O sizin le birliktedir” (Hadîd. 57: 4) ayetini nasıl yorumlayacağız. Bu ayet nedeniyledir ki Yunus Emre: “Bir ben vardır benden içeri…” demiştir… İçimizdeki bu ben; bizi yargılayan iç benimizdir. Özeleştiri duygumuzdur. Kimde bu duygu yoksa; o yaşamaktadır boşa… Burada Hz. Ali’nin “Ben görmediğim Rab’be ibadet edemem…” (Aynı kitap. s. 60) hatırlamakta yarar var. İncil’deki şu ayet de dikkat çekici: “Siz bilmediğinize tapıyorsunuz, biz bildiğimize tapıyoruz.” (İncil. Yuhanna. 4: 22) Demek ki asıl olan Allah’ı (Tanrı’yı) bilmektir. Anlamadığın, bilmediğin, kavramadığın bir Allah’ın yolundan nasıl gidilir? Allah’ı bilmelisin ki; O, seni doğruya yönlendire; kötülüklerden, bencillikten alıkoya… Seni, sana bekçi olarak koya… Sonradan pişmanlık duyacağın, vicdan azabı çekeceğin eylemlerden koruya… Biz bu köşemizde Allah denince ne anlamamız gerektiğini kültürümüzün elverdiğince anlatmaya çalıştık. Ayetler göstererek kanıtlamaya çalıştık. Öyle Allah birdir demekle işin için içinden çıkılmaz. Öyle “Yar.1: 27 Tanrı insanı kendi suretinde yarattı. Böylece insan Tanrı suretinde yaratılmış oldu. İnsanları erkek ve dişi olarak yarattı.” (Tevrat. Yaratılış -Tekvin-1/27) iş bitmez. Bizlere düşen Allah denince ne anlamamız gerektiğini araştırıp bulmaktır… Asıl önemlisi zanna dayanan Allah anlayışından kurtulmaktır. Bkz: “Bunların bir de ümmî takımı vardır; Kitab’ı (Tevrat’ı) bilmezler. Onların bütün bildikleri bir sürü 7 ALLAH DENİNCE 4/6 kuruntulardır. Onlar sadece zanda bulunurlar.” (K. 2/78. 6/116,148. 10/36,66. 53/28) Av. Eren Bilge, 12.3.2012 3. KUTSAL KİTAPLARDA TANRI… Tanrı: Madde olarak yoktur, mâna olarak vardır. Ruh olarak yoktur, sanal olarak vardır. Somut olarak yoktur, soyut olarak vardır. Varlık olarak yoktur, kavram olarak vardır. Zat olarak yoktur, sıfat olarak vardır. Tanrı, simgesel bir anlatımdır. Tevrat: “Meskenimi aranıza koyacağım ve aranızda yürüyeceğim. Levililer, 26/11” İncil: “Çünkü biz diri Tanrı’nın tapınağıyız. 2. Kor. 6/16” “Ey Baba, sen bendesin ben de sendeyim! Yuh. 17/21” “Filupus, ‘Ya Ra., Baba’yı bize göster” dedi. ‘Bu bize yeter!” İsa, “Ey Filippos, bunca zaman sizinle birlikte buhlundum da benri tanımadın mı?’ diye yanıtladı.’Beni görmüş olan Baba’yı görmüştür. Sen nasıl, bize Baba’yı göster, diyorsun’Ben Baba’dayım, Baba da benderi. Size söylediğim s özleri kendiliğimden söylemiyorum. Bende kalıcı olan Baba kendi işlerini yapmaktadır. Yuh. 14/8” İsa, kendisini kabul edenlere Tanrı’nın çocukları olma yetkisi verdi. Yuh. 1/12” “İşte Allah’ın çadırı insanlarla beraberdir ve kendisi onlarla beraber oturacaktır. Vahiy, 21/3” “Tanrı, ölülerin Tanrı’sı değil; ancak dirilerin, yaşayanların, Tanrı’sıdır. Mat. 22/23” Tanrı tapınağı olduğunuzu ve Tanrı ruhunun sizlerde konut kurduğunuzu bilmiyor musun? 1. Kor. 19/20 Kuran: “Allah’ı unutan kendini de unutmuştur. K. 59/19” “Attığınız okları siz atmadınız, Allah attı. Onları siz öldürmediniz; fakat Allah öldürdü. K. 57/4” “Ben çok yakınım. K. 2/183” “Bilsinler kiben onlara yakınım. K. 2/186” “Biz ise ona, o zaman sizden çok yakınız; fakat siz 8 ALLAH DENİNCE 4/6 göremezsiniz. K. 56/85” “Çünkü biz ona şah damarından daha yakınız. K. 50/16” “Ey inananlar! Allah ve Peygamber, sizi, hayat verecek olan şeye çağırdığı zaman icabet edin.Allah’ın kişi ile kalbi arasına girdiğini ve sonunda O’nun katında toplanacağınızı bilin. K. 8/24” “Ey Muhammed! De ki; ‘Öyleyse Allah’a koşusun; doğrusu ben sizi O’nun azabı ile açıkça uyarırım. K. 51/50” “Her nerede olursanız olun ; O, sizinle beraberdir. K. 8/17” “İnsan nerede, kaç kişi olursa olsun, Allah onunlar beraberdir. K. 58/7” “İnsanlara, Allah tarafından Hak (Gerçek) indirilmiştir. 10/18” “Kendi içinizde Allah’ın varlığına nice deliller vardır, görmez misiniz. K. 5l/21” “Korkmayın, ben sizinle birlikteyim; görür ve işitirim. K. 5/4, 12, 20/46” “Onları siz öldürmediniz; fakat Allah öldürdü. Attığınız okları siz atmadınız, Allah attı. K. 57/4” “Rabbin insanları kuşatmıştır. K. 17/60” 4. BÖYLE DİN ÖĞRETİSİ OLUR MU?.. Aşık Kul Hasan (Hasan Gören) söylüyor: “Akşam televizyon da izledim. Bir vatandaş soruyor Diyanetten bir yetkiliye: Hocam adam öldürenin orucu bozulur mu?” Diyanet yetkilisi yanıt veriyor: “Hayır adam öldürenin orucu bozulmaz!” Şimdi bir de ben duyduğumu söyleyeyim. Diyanet Yetkilisi televizyonda açıklama yapıyor, anlaşılan biri sormuş olacak ki, aynen şöyle diyor: “Irzına geçilen bir kadının orucu bozulur mu?” El cevap: “Irzına geçilen kadının veya kızın orucu bozulmaz.” Hocanın Televizyonda yaptığı bu açıklamaya başkasından duysaydın inanmazdım. Arkadaş böyle din anlayışı olur mu? Bir insanın 9