A STUDY ON THE TREE MODEL OF PAUL TRIPP AS A FRAMEWORK OF COUNSELING PREACHING A THESIS-PROJECT SUBMITTED TO THE FACULTY OF GORDON-CONWELL THEOLOGICAL SEMINARY IN PARTIAL FULFILMENT OF REQUIREMENTS FOR THE DEGREE DOCTOR OF MINISTRY By ILL JONG PARK MAY 2018 Copyright Ó 2018 by Illjong. Park. All Right Reserved. Contents 감사의 글 iv ABSTRACT v I. 서론 1 II. 상담과 설교에 대한 일반적인 이해 9 A. 목회 상담에 대한 일반적인 이해 9 B. 목회 상담과 설교의 상호관계성 17 C. 상담 설교에 대한 일반적인 이해 32 D. 상담 설교의 적용 및 비판 56 III. 성경적 상담에 대한 일반적인 이해 82 A. 성경적 상담의 정의 82 B. 성경적 상담 모델 98 C. 성경적 상담의 적용 113 IV. Paul Tripp의 나무 모델에 근거한 상담 설교의 구성 121 A. Paul Tripp의 나무 모델 121 B. 나무 모델에 따른 성경 분석의 예 127 C. 나무 모델에 따른 상담 설교의 구성과 절차 130 D. 나무 모델에 따른 상담 설교의 작성 실례 138 V. 결론과 제언 155 부록 162 상담 설교 구성을 위한 설교 평가(인터뷰 결과) 참고문헌 193 VITA 202 iii 감사의 글 이 논문을 사랑하는 예쁜 두 딸 정민, 정원, 멋진 아들 예준 그리고 지금도 아들을 걱정하며 기도하시는 어머니와 언제나 곁에서 응원해 주고 믿어준 아내, 조선숙에게 바칩니다. iv ABSTRACT The purpose of this study is to suggest a framework of counseling preaching that connects the important part of counseling and preaching in the pastoral ministry. I have tried to help the saints through biblical preaching who are in various situations of life how to interpret and apply their problems biblically in the relationship with God. In this study, I proposed Paul Tripp's Tree Model as a framework for presenting the model of counseling preaching by integrating the advantages and disadvantages of counseling and preaching. This model focuses on the condition of human heart and emphasizes on the change of it. It is an effective counseling technique for helping to discover the grace and will of God in matters through the change of heart, and for helping the personality and faith growth of the saints. For this reason, I have made an effort to incorporate the Paul Tripp's Tree Model into preaching. I have cogitated the biblical counseling model, the Tree Model, as a new framework for counseling preaching and described its concrete method of works. v I. 서론 1. 연구 동기 및 목적 문명의 발달과 과학의 발전은 현대를 살아가는 우리들에게 많은 편리함과 유익을 제공하고 있다. 그러나 첨단 과학의 발전이 인간들에게 물질적인 풍요는 가져다 주었을지는 모르지만 인간을 물질에 종속하게 하는 존재로 전락하도록 만 들었다. 예수님께서 “네 보물이 있는 그곳에 네 마음도 있느니라” (마 6:21)고 말 씀하신 것처럼 사람들의 마음은 물질문명과 분리가 쉽게 되질 않고 있는 것이 현 대인들의 솔직한 고백이다. 뿐만 아니라 현대 사회는 인구 증거와 세계화로 국경 은 해체되고, 이로 인해 무한 경쟁의 사회로 내몰리고 있는 실정이다. 이로 인해 서 학업의 부담이나 노동의 강도가 강해지면서 현대인들의 육체적, 정신적, 심리 적, 정서적, 더 나아가서는 영적인 문제를 해결하지 못한 채 무거운 마음으로 살 아가고 있다. 이로 인해 현대인의 대다수는 긴장하고 갈등하며 고통을 겪고 있으 며, 이런 현대인을 중심으로 이루어진 사회는 일탈과 비행 그리고 향락과 쾌락으 로 그런 영육간의 무거운 짐을 해결해 보려고 하는 문화적 풍토가 자리잡고 있는 안타까운 현실을 접하고 있으면서도 특별한 해결책이 없다. 교회 역시 그 해결책 을 찾는데 어려움을 겪고 있다. 1 이런 상황에 대해 Vernon Grounds는 다음과 같이 현대사회를 언급했다. 사람들은 문제를 안고 있다. 이보다 더 비극적으로 진실 된 말은 없다. 사 람들은 예외 없이 문제를 갖고 있다. 우리 모두는 에덴 동산의 동편에 살 고 있는 죄 많은 인생들이다. 타락했을 뿐 아니라 연약한, 아니 약하디 약 할 뿐 아니라 타락한 존재인 우리는 오류와 고통, 실패, 비극 그리고 죽음 에 노출되어 있다. 물론 인생에는 기쁨과 즐거움과 환희가 있다. 그러나 우리의 삶은 외로움과 질병, 증오, 우울증, 권태감, 불안, 슬픔, 열등감 그 리고 절망으로 점철되어 있다.1 Grounds의 진술과 같이 인간은 타락 이후 수많은 외적 문제와 내적 고통으 로 신음하고 있다. 이것은 그리스도인이라고 해서 예외인 것은 아니다. 이러한 인 간을 향해 모든 문제의 근본적인 해결이 되시는 예수 그리스도를 전하고, 그 분이 사역 속에 나타난 하나님의 복음의 능력이 성도들의 삶의 전 영역들에 영향력을 행사하고, 그로 인해 성도들이 회복되도록 돕는 것이 목회자의 사명이다. 이를 위한 목회자의 사역은 설교(예배)와 심방(상담)이라는 큰 두 축으로 이 루어져 있다. 이 두 사역은 제각기 그 전문성과 신학적 근거와 방법론에 있어서 차이점을 지니고 있지만, 목회 현장에서는 사역의 동반자로서 상호 보완적 관계를 가지고 있다. 그렇기 때문에 이 두 사역 간의 관계에 대한 관심과 연구는 몇몇 목 회상담학자들에 의해서 이미 시작되었다.2 특히 오덴은 ‘수년 동안 나는 이 두 학 1 송길원, “상담설교의 필요성,” 그 말씀 (11월호 1994): 106. 2 Thomas C. Oden and Donald E. Capps가 대표적인 학자이다. 2 문이 표명상으로는 다르게 보이지만 그 속에는 유사성이 숨어 있으며 하나의 목 회에 이 두 가지가 서로 모순 없이 체험 될 수 있을 것이라는 강한 직관을 가지 고 있다.’고 말한바 있다.3 오덴의 말처럼 설교와 상담이 하나가 될 수 있을까? 본 연구자는 이 두 가 지 사역을 모두 만족시킬 수 있는 것이 상담 설교라고 생각한다. 목회 상담과 설 교, 이 두 사역을 효과적으로 할 수 있도록 상호 보완적 역할을 하는 것이 상담 설교이다. 강단에서 선포되는 설교가 성도들의 현실의 삶과 동떨어진, 기독교 교 리와 성경의 순수한 해석에 치우칠 때, 청중은 실질적인 자신들의 일상에 말씀을 적용하지 못하고, 그저 주일에 설교를 듣는 것으로 그치고 마는 성도들의 수동적 신앙생활의 어려움에 대한 실천적인 도움을 줄 수 있는 것이 상담 설교의 유익한 점이라 할 수 있다. 또한 아직까지는 목회 상담이 일반화 되어 있지 않은 이민 목 회의 현실에서 성도들이 고통 받고 있는 문제를 가지고 직접 상담을 받으러 나서 기는 쉽지 않다. 설령 나온다 해도 목회자 스스로에게도 상담한 부담이 아닐 수 없다. 아울러 상담 받는 것에 대한 노출을 꺼리고, 경제적, 시간적 부담 때문에 상 담의 기회가 쉽게 주어지지 못할 뿐 아니라, 상담 자체에 대한 부정적 생각이 있 는 것도 사실이다. 이러한 개인 상담의 공백을 상담 설교를 통해 성도들이 말씀을 자신의 삶에 실제적으로 적용할 수 있도록 도울 수 있다는 것이다. 3 Thomas C. Oden, Kerygma and Counseling: toward a covenant ontology for secular psychotherapy (Philadelphia: Westminster Press, 1978), 26. 3 이와 같이 상담 설교가 성도들의 문제와 어려움들을 상담해 주는 역할을 담 당하려면 상담의 여러 요소들이 상담설교 안에 접목되어야 할 것이다. 주제가 상 담적이어야 하는 것뿐만 아니라 상담의 단계들이 포함되거나, 상담의 기법들이 포 함된다면 더욱 효과적일 것이다. 본 연구자는 이것을 위해서 상담 이론, 특별히 성경적 상담 이론을 상담 설교에 접목 시킬 필요가 있다고 보고 이를 제시하려고 한다. 사실 상담 설교의 필요성을 가지고 많은 목회자들과 학자들이 상담 설교에 대해 연구해 왔다.4 상담 설교에 관한 연구의 대부분은 상담 설교의 정체성을 세 우기 위한 신학적 토대와 상담 설교의 제이론들, 그리고 목회 상담과 설교의 통합 을 어떻게 할 것인가, 상담 설교의 필요성, 목회적 위치 등에 집중되어 있다. 또한 다수의 학위논문들은 상담 설교의 적용점에 대한 연구가 많은 부분을 차지하고 있다.5 그리고 간혹 상담 설교 모델에 관한 연구에 관심을 보이는 이들이 등장하 고 있다. 4 김한성, 상담설교 어떻게 할 것인가? (서울: 한국가정상담연구소, 2004), 도날드 캡스, 목회상담과 설교 (서울: 솔로몬, 1996), 김만풍, 상담설교 (서울: 크리스챤서적, 1995), 토마스 오덴, 케리그마와 상담 (서울: 전망사, 1983), 연구논문으로는 김한성, “상담설교의 목회적 실용성에 관한 연구” (M.Div. diss., 장로회신학대학원, 2001), 김범준, “상담설교를 통한 치유사역의 가능성 연구” (M.Div. diss., 장로회신학대학원, 2004), 김모세, “목회적 돌봄과 상담에서 성서사용” (Ph.D. diss., 감리교신학 대학원, 2011), 장원철, “목회자의 성경적 의식구조로의 변화를 모색하기 위한 목회상담학적 접근에 관한 연구” (Ph.D. diss., 총신대신학대학원, 2004) 등 다수가 있다. 5 예를들면, 김병진, “목회적 돌봄을 위한 상담설교의 적용 가능성 연구” (M.Div. diss., 장로회신학 대학원, 2001), 우성민, “상담설교의 목회 적용에 관한 연구” (M.Div. diss., 총신대신학대학원, 2003), 김인집, “상담설교의 치유 기능에 관한 연구” (M.Div. diss., 총신대신학대학원, 1996) 등이 있다. 4 상담과 설교를 접목시킨 상담설교 연구로는 로랜스 크랩의 성경적 상담을 상담설교에 적용한 최상익의 연구와 REBT(Rational Emotive Behavior Therapy)이론 을 상담설교에 적용한 박해철과 박세환의 연구가 있다.6 이처럼 상담이론과 설교 를 접목한 상담설교에 관한 연구는 그리 많지 않다. 그래서 본 연구는 상담 이론 중 성경적 상담에 대해 연구한 후, 이를 통한 변화 과정 중심의 상담 설교의 구조 적 틀을 제시하고자 한다. 본 연구자가 상담이론 중 성경적 상담을 택하여 설교에 접목시키고자 하는 이유는 성경적 상담 이론이 인간의 문제의 핵심을 마음으로 문제로 보고 있기 때 문이다. 예레미야 17장 9절에서 ‘만물보다 심히 거짓되고 부패한 것은 마음’이라 고 말씀하고 있는 것처럼 인간의 문제의 근원은 마음에서부터 오는 것이다. 성경 적 상담은 이러한 마음의 변화 과정을 잘 보여주고 있다. 이처럼 인간의 내면에 예수 그리스도의 구원을 선포하고 말씀과 성령의 새롭게 하심으로 온전케 하는 것은 설교와 성경적 상담의 동일한 목표이다. 그러므로 본 연구에서는 목회 현장에 필요한 상담 설교를 연구함에 있어서 성경적 상담 이론을 적용한 상담 설교의 새로운 구조적 틀을 제시하고자 한다. 6 최상익, “로랜스 크랩의 성경적 상담의 ‘상담설교’ 적용에 관한 연구” (M.Div. diss., 장로회신학대 학원, 2000), 박해철, “REBT에 따른 상담설교의 목회적 적용 연구” (Ph.D. diss., 호남신학대학교, 2006), 박세환, “상담설교에 있어서 REBT의 적용에 관한 연구” (M.Div. diss., 장로회신학대학원, 2006) 등이 있다. 5