BAB III BIOGRAFI ‘UMAR IBNU AHMAD BARAJA’ DAN KITAB AL-AKHLAQ LIL AL-BANIN A. Profil Pengarang Kitab Al-Akhlaq Li Al-Banin 1. Masa Kecil dan Pendidikannya ‘Umar Bin Ahmad Bārajā’ merupakan seorang tokoh dan ulama yang terkenal, khususnya di kalangan para santri. Kepopulerannya di kalangan santri di Indonesia berkat buku- bukunya yang hampir dipelajari seluruh santri di Indnesia seperti Kitab al-akhlāq lil banīn dan al-akhlāq lil banāt.1 Syaikh ‘Umar bin Ahmad Barājā’ adalah seorang ulama yang memiliki akhlak yang sangat mulia. Beliau lahir di kampung Ampel Maghfur, pada 10 Jumadil Akhir 1331 H/17 Mei 1913 M. Sejak kecil dia diasuh dan dididik kakeknya dari pihak ibu, Syaikh Hasan bin Muhammad Barājā’, seoarang ulama ahli nahwu dan fiqih. Nasab Barājā’ berasal dari (dan berpusat di) Seiwun, Hadramaut, Yaman. Sebagai nama nenek moyangnya yang ke-18, Syaikh Sa’ad, laqab (julukannya) Abi Raja’ (yang selalu berharap). Mata rantai keturunan tersebut 1 Depag RI, Pola Pengembangan Pondok Pesantren, (Jakarta: Depag RI, 2003), hlm. 30. 25 bertemu pada kakek Nabi Muhammad SAW yang kelima, bernama Kilab bin Murrah.2 ‘Umar Bin Ahmad Bārajā’, pada waktu mudanya menuntut ilmu agama dan bahasa Arab dengan tekun, sehingga dia menguasai dan memahaminya. Berbagai ilmu agama dan bahasa Arab dia dapatkan dari ulama, ustadz, syaikh, baik melalui pertemuan langsung maupun melalui surat. Para alim ulama dan orang-orang shalih telah menyaksikan ketaqwaan dan kedudukannya sebagai ulama yang ‘amil. Ulama yang mengamalkan ilmunya. ‘Umar Bin Ahmad Bārajā’ merupakan seorang alumni dari madrasah Al-Khairiyah di kampung Ampel, Surabaya, yang berhasil menjadi seorang ulama dengan ilmu yang dimilikinya. Sekolah yang berasaskan Ahlussunnah wal Jama’ah dan bermadzhab Syafi’i itu sendiri didirikan dan dibina Al-habib Al-Imam Muhammad bin Achmad Al-Muhdhar pada 1895.4 Guru-guru ‘Umar Bin Ahmad Bārajā’ berjumlah 14 orang guru, yaitu: a. Al-Ustadz Abdul Qodir bin Ahmad bil Faqih (Malang) b. Al-Ustadz Muhammad bin Husein Ba’bud (Lawang) c. Al-Habib Abdul Qodir bin Hadi Assegaf d. Al-Habib Muhammad bin Ahmad Assegaf (Surabaya) 2 Muhammad Achmad Asseggaf, Sekelumit riwayat hidup Al-Ustadz Umar bin Achmad Baradja, (Surabaya: Panitia Haul ke-V. 1995), hlm.1. Dalam Nikmatul Choiriyah, “Etika Peserta Didik Perspektif Syekh Umar bin Achmad Bardja dalam Kitab Al-Akhlaq Lil Banat”, Skripsi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2014). Hlm. 49. 26 e. Al-Habib Alwi bin Abdullah Assegaf (Solo) f. Al-Habib Ahmad bin Alwi Al- Jufri (Pekalongan) g. Al-Habib Ali bin Husein Bin Syahab h. Al-Habib Zein bin Abdullah Alkaf (Gresik) i. Al-Habib Ahmad bin Ghalib Al-Hamid (Surabaya) j. Al-Habib Alwi bin Muhammad Al- Muhdhar (Bondowoso) k. Al-Habib Abdullah bin Hasa Maulachela l. Al-Habib Hamid bin Muhammad As-Sery (Malang) m. Syaikh Robaah Hassunah Al-Kholili (Palestina) n. Syaikh Muhammad Mursyid (Mesir) keduanya tugas mengajar di Indonesia. Guru-gurunya yang berada di luar negeri yang berjumlah 23 orang, yaitu: a. Al-Habib Alwi bin Abbas Al-Maliki b. As-Sayyid Muhammad bin Amin Al-Quthbi c. As-Syaikh Muhmmad Seif Nur d. As-Syaikh Hasan Muhammad Al-Masysyath e. Al-Habib Alwi bin Salim Alkaff f. As-Syaikh Muhammad Said Al- Hadrawi Al-Makky (Mekkah) g. Al-Habib Muhammad bin Hady Assegaf (Seiwun, Hadramaut, Yaman) h. Al-Habib Abdullah bin Ahmad Al-Haddar 27 i. Al-Habib Hadi bin Ahmad Al-Haddar (‘inat, Hadramaut, Yaman) j. Al-habib Abdullah bin Thahir Al-Haddad (Geidun, Hadaramaut, Yaman) k. Al-Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiri (Tarim, Hadramaut, Yaman) l. Al-Habib Hasan bin Ismail Bin Syeikh Abu Bakar (‘inat, Hadramaut, Yaman) m. Al-Habib Ali bin Zein Al-Hadi, Al-Habib Alwi bin Abdullah Bin Syahab (Tarim, Hadramaut, Yaman) n. Al-Habib Abdullah bin Hamid Assegaf (Seiwun, Hadramaut, Yaman) o. Al-Habib Muhammad bin Abdullah Al- Haddar (Al- Baidhaa, Yaman) p. Al-Habib Ali bin Zein Bilfagih (Abu Dhabi, Uni Emirat Arab) q. As- Syaikh Muhammad Bakhit Al-Muthii’i (Mesir) r. SayyidiMuhammad Al-Fatih Al-Kattani (Faaz, Maroko) s. Sayyidi Muhammad Al-Munthashir Al-Kattani (Marakisy, Maroko) t. Al-Habib Alwi bin Thohir Al-Haddad (Johor, Malaysia) u. Syeikh Abdul ‘Aliim As-Shiddiqi (India) v. Syaikh Hasanain Muhammad Makhluf (Mesir) 28 w. Al-Habib Abdul Qodir bin Achmad Assegaf (Jeddah, Arab Saudi).3 2. Kepribadian ‘Umar Ibnu Ahmad Barājā’ dan Karya- karyanya Penampilan Syaikh ‘Umar sangat bersahaja, tetapi dihiasi sifat-sifat ketulusan niat yang disertai keikhlasan dalam segala amal perbuatan duniawi dan ukhrawi. Beliau tidak suka membangga-banggakan diri, baik tentang ilmu, amal, maupun ibadah. Ini karena sifat tawadhu’ dan rendah hatinya sangat tinggi. Dalam beribadah, dia selalu istiqamah baik sholat fardhu maupun sholat sunnah qabliyah dan ba’diyah. Sholat dhuha dan tahajud hampir tidak pernah dia tnggalkan walaupun dalam bepergian. Kehidupannya dia usahakan untuk benar-benar sesuai dengan yang digariskan agama. Sifat wara’nya sangat tinggi. Perkara yang meragukan dan syubhat dia tinggalkan, sebagaimana meninggalkan perkara-perkara yang haram. Dia juga selalu berusaha berpenampilan sederhana. Sifat Ghirah Islamiyah (semangat membela Islam) dan iri dalam beragama sangat kuat dalam jiwanya. Konsistensinya dalam menegakkan amar ma’ruf nahi 3 Muhammad Achmad Asseggaf, Sekelumit riwayat hidup Al-Ustadz Umar bin Achmad Baradja, (Surabaya: Panitia Haul ke-V. 1995), hlm.2-5. Dalam Nikmatul Choiriyah, “Etika Peserta Didik Perspektif Syekh Umar bin Achmad Bardja dalam Kitab Al-Akhlaq Lil Banat”, Skripsi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2014), hlm. 51-53 29 munkar, misalnya dalam menutup aurat, khususnya aurat wanita, dia sangat keras dan tak kenal kompromi. Dalam membina anak didiknya, pergaulan bebas laki-perempuan dia tolak keras. Juga bercampurnya murid laki-dan perempuan dalam satu kelas. Kepandaian Syaikh ‘Umar Barājā’ dalam bidang karya tulis, disebabkan beliau menguasai bahasa Arab dan sastranya, ilmu tafsir dan hadits, ilmu fiqh dan tasawuf, ilmu sirah dan tarikh. Ditambah penguasaan bahasa Belanda dan bahasa Inggris. Hampir semua santri di pesantren pernah mempelajari buku-buku karya Syaikh Umar Baraja dari Surabaya. Sudah sekitar 11 judul buku yang diterbitkan, seperti Al- Akhlāq Li Al- Banīn, kitab Al-Akhlaq Lil Banat, kiab Sullam Fiqih, kitab 17 Jauharah, dan kitab Ad’iyah Ramadhan. Semuanya terbit dalam bahasa Arab, sejak 1950 telah digunakan sebagai buku kurikulum di hampir seluruh pondok pesantren di Indonesia. Secara tidak langsung Syaikh Umar Baradja ikut mengukir akhlaq para santri di Indonesia. Buku-buku tersebut pernah di cetak Kairo, Mesir, pada 1969 atas biaya Syeikh Siraj Ka’ki, dermawan Mekkah, yang di bagikan secara cuma-cuma ke seluruh dunia Islam. Syukur alhamdulillah, atas ridha dan niatnya agar buku-buku ini menjadi jariyah dan bermanfaat luas, pada 1992 telah 30 diterbitkan buku-buku tersebut ke dalam bahasa Indonesia, Jawa, Madura, dan Sunda. Selain menulis buku pelajaran, Syaikh ‘Umar juga menulis syair-syairnya dalam bahasa Arab dengan sastranya yang tinggi. Menurut ustadz Mushtofa bin Ahmad bin ‘Umar Barājā’, cucu dari putra tertuanya, cukup banyak dan belum sempat dibukukan. Selain itu, masih banyak karya lain, Salah satu karya monumentanya adalah membangun Masjid Al-Khair (danakarya I-48/50, Surabaya) pada tahun 1971, bersama KH. Adnan Chamim, setelah mendapat petunjuk dari Al-Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul) dan Al-habib Zein bin Abdullah Al-Kaff (Gresik). Masjid ini sekarang digunakan untuk berbagai kepentingan dakwah masyarakat Surabaya.4 Pada saat sebelum mendekati ajalnya, Syaikh ‘Umar sempat berwasiat kepada putra-putra dan anak didiknya agar selalu berpegang teguh pada ajaran ajaran Ahlussunnah wal Jama’ah, yang dianut mayoritas kaum muslim di Indonesia dan Thariqah ‘Alawiyyah, bermata rantai sampai kepada ahlul bait Nabi, para sahabat. Semuanya bersumber dari Rasulullah SAW. Syaikh ‘Umar memanfaatkan ilmu, waktu, umur, dan membelanjakan hartanya di jalan Allah sampai akhir hayatnya. 4 Majalah AlKisah No. 07/Tahun V/26 Maret – 8 April 2007 Hal. 89.Dalam Nikmatul Choiriyah, “Etika Peserta Didik Perspektif Syekh Umar bin Achmad Bardja dalam Kitab Al-Akhlaq Lil Banat”, Skripsi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2014), hlm.57. 31 Ia memenuhi panggilan Rab-nya pada hari Sabtu malam Ahad tanggal 16 Rabiuts Tsani 1411 H/3 November 1990 M pukul 23.10 WIB di Rumah Sakit Islam Surabaya, dalam usia 77 Tahun. Keesokan harinya Ahad ba’da Ashar, ia dimakamkan, setelah dishalatkan di Masjid Agung Sunan Ampel, diimami putranya sendiri yang menjadi khalifah (penggantinya), Al- Ustadz Ahmad bin ‘Umar Barājā. Jasad mulia itu dikuburkan di makam Islam Pegirian Surabaya. Prosesi pemakamannya dihadiri ribuan orang.5 3. Kiprah Dakwahnya Syaikh ‘Umar mengawali karirnya mengajar di Madrasah Al-Khairiyah Surabaya tahun 1935-1945, yang berhasil menelurkan beberapa ulama dan asatidz yang telah menyebar ke berbagai pelosok tanah air. Di Jawa Timur antara lain, almarhum al-ustadz Achmad bin Hasan Assegaf, almarhum Al- Habib ‘Umar bin Idrus Al-Masyhur, almarhum al-ustadz Achmad bin Ali Babgei, Al-habib Idrus bin Hud Assegaf, Al- habib Hasan bin Hasyim Al-Habsyi, Al-habib Hasan bin Abdul Qodir Assegaf, Al-Ustadz Ahmad Zaki Ghufron, dan Al-Ustadz Dja’far bin Agil Assegaf. Kemudian, beliau pindah mengajar di 5 Muhammad Achmad Asseggaf, Sekelumit riwayat hidup Al-Ustadz Umar bin Achmad Baradja, (Surabaya: Panitia Haul ke-V. 1995), hlm.11. Dalam Nikmatul Choiriyah, “Etika Peserta Didik Perspektif Syekh Umar bin Achmad Bardja dalam Kitab Al-Akhlaq Lil Banat”, Skripsi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2014), hlm.51 32 Madrasah Al-Khairiyah, Bondowoso. Berlanjut mengajar di Madrasah Al-Husainiyah, Gresik tahun 1945-1947. Lalu mengajar di Rabithah Al-Alawiyyah, Solo, tahun 1947-1950. Mengajar di Al-Arabiyah Al-Islamiyah, Gresik tahun 1950- 1951. Setelah itu, tahun 1951-1957, bersama Al-habib Zein bin Abdullah Al-kaff, memperluas serta membangun lahan baru, karena sempitnya gedung lama, sehingga terwujudlah gedung yayasan badan wakaf yang di beri nama Yayasan Perguruan Islam Malik Ibrahim. Selain mengajar di lembaga pendidikan, Syaikh ‘Umar juga mengajar di rumah pribadinya, pagi hari dan sore hari, serta majelis ta’lim atau pengajian rutin malam hari. Karena sempitnya tempat dan banyaknya murid, dia berusaha mengembangkan pendidikan itu dengan mendirikan Yayasan Perguruan Islam atas namanya, Al-Ustadz Umar Barājā. Ini sebagai perwujudan hasil pendidikan dan pengalamannya selama 50 tahun. Hingga kini masih berjalan di bawah asuhan Ustadz Mushtofa bin Ahmad bin ‘Umar Barājā’, cucu beliau. Yang sebelumnya diasuh oleh Al-Ustadz Ahmad bin ‘Umar Barājā’. Dan telah melahirkan alumni-alumni yang sukses di bidang dakwah, di antaranya Habib Idrus bin Muhammad Alaydrus.6 6 Hasil wawancara dengan Ustdz. Mushtofa bin Ahmad Baradja (Cucu Syekh Umar bin 33 B. Tentang Kitab Al-Akhlāq Li Al-Banīn 1. Selayang Pandang Tentang Kitab Al-Akhlāq Li Al-Banīn Salah satu diantara sekian banyak kitab agama Islam yang berbahasa Arab yang telah dijadikan sebagai kitab standar, terutama untuk pelajaran akhlak dalam proses belajar mengajar di pesantren adalah kitab al-khlāq li al-banīn yang dikarang oleh seorang ulama salaf (ulama terdahulu) yang bernama As- Asyeikh ‘Umar bin Ahmad Barājā’. Kitab akhlāq li al-banīn hampir digunakan di berbagai pondok-pondok pesantren dan madrasah-madrasah diniyah se- Indonesia. Bahkan, sejak tahun 1950-an, dijadikan kitab wajib. Kepopuleran kitab ini juga dilihat terjemahan buku ke berbagai bahasa daerah, seperti Jawa, Madura, dan Sunda. Tetapi yang pernah peneliti temukan hanya terjemahan dalam bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Kitab ini merupakan kitab yang berisikan tentang akhlak, khususnya untuk anak laki-laki (li al-banin), karena terdapat kitab lain yang merupakan karya ‘Umar bin Ahmad Barājā’ juga, yaitu kitab al-akhlāq li al-banāt artinya akhlak untuk anak perempuan. Akan tetapi pada intinya secara umum anatara kedua kitab tersebut pembahasannya hampir sama. Ahmad Baradja), 16 Maret 2014. Dalam Nikmatul Choiriyah, “Etika Peserta Didik Perspektif Syekh Umar bin Achmad Bardja dalam Kitab Al-Akhlaq Lil Banat”, Skripsi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2014), hlm. 56. 34