ಜುಲೈ 1991 ಬೆಲೆ: ರೂ . 3- 00 : ಬtion - - - - - ( E ಪದಜt ಲ:0 20: ದ1 5 : 5 2 2: : 0:1: 11:: :41, :: 5109 20E4 i01:E 8 1: 2 0 .: E 22 -7 : 1 : 1: - 4: 1 62 E 1 :2: 7: : : : - 2 : 12 + : ಬE 22? 2 2012 19: : SocioE ದೇವಕಿ : ಸರಳ ಹಿಂದಿನ ನರಳು 1111110 ALOG | 11 4 L V-335 cತಿ, S995 31 N2- E : 1:E 1:5 : 9: C: 5: 25: 55 2:: : : :. .. + 9 Hinh 1 T1 HPT: TH HSS- 2G5H, I11 : 30 HD , 1C1 V: 4 1 ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ : . : ಅಪರೂಪವಾಗುತ್ತಿರುವ : : : : : : 2: 0: :1 : 5: : : : : : 12C1O0E 8S1:S 3125E 5S: 2S5ರ, : :22:35 22224 30: : 5 45:25,0 ಮುದ್ದು ದೈತ್ಯ ::Hi:s:ts : :::: 92-227E::::::: 2: 5 22 :29: ಲೋಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಗ್ರಂಥಮಾಲೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ज्ञान विज्ञान सहितम् ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ - ಬೆಂಗಳೂರು ಬೆಲೆ 1 . ಶ್ರೀ ರಾಮದಾಸರು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಗಳು ಶ್ರೀ ಬಸಪ್ಪ ದಾನಪ್ಪ ಜತರ್ೂತ ಿ . 12 - 00 2. ಅಂತರಾತ್ಮನಿಗೆ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ ರೂ . 5 - 00 3. ಗೀತೆಯ ಗುಟ್ಟು ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ ರೂ . 15 - 00 4 . ಪುಟಾಣಿಗೆ ಶರಣರ ಕಥೆಗಳು ಶ್ರೀಮತಿ ಜೆ. ವಿ . ಜಯಾ ರಾಜಶೇಖರ ರೂ . 3- 50 5 . ಮರಳಿ ಬಂದ ಮಧುರ ಮಾಸ ಶ್ರೀಮತಿ ಜೆ. ವಿ .ಜಯಾ ರಾಜಶೇಖರ ರೂ . 12 - 00 ಶ್ರೀ ಕೆ . ಟಿ. ಪಾಂಡುರಂಗಿ, ರೂ . 10 - 00 6. ವಿಚಾರ ಜ್ಯೋತಿ ರೂ . 25 - 00 1. ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಶ್ರೀಮತಿ ಉಷಾಕಿರಣ್ ರೂ . 15 - 00 8. ಶಿಶುನಾಳ ಶರೀಫ ಸಾಹೇಬರು ಶ್ರೀ ಶಿವಾನಂದ ಗುಬ್ಬಣ್ಣವರ 9. ನನಗೆ ನಾನೇ ಮಾದರಿ ರೂ . 40 - 00 ( ಆತ್ಮಕಥನ) ಶ್ರೀ ಬಿ . ಡಿ. ಜತ್ತಿ 10 . ಕೋಟ್ಯಧೀಶ್ವರರ ರೂ . 20 - 00 ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ 60 ದಿನ ಶ್ರೀ ಎಸ್. ಪಿ. ಭಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ ದೊರೆಯುವ ಸ್ಥಳ: ಸಂಯುಕ್ತ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರೆಸ್, ಕೊಪ್ಪಿಕರ ರೋಡ್, ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ ವಿ . ಸೂ : - ಒಂದೊಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಕನಿಷ್ಠ 10 ಪ್ರತಿ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಖರೀದಿಸಿದಲ್ಲಿ ಶೇ . 15ರಂತೆ ಕಮೀಶನ್ ಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಅಂಚೆ ವೆಚ್ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕ. . * ಸಾಲಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಕ್ರೂರ ವಿಷ ಇನ್ನೊಂ ಕನ್ನಡ ಡೈಜೆಸ್ಟ್ ದಿಲ್ಲ . ವಿಷ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮಾತ್ರಕೊಂದರೆ ಸಾಲ ವರ್ಷ : 35 ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಪುರಂದರದಾಸರು . ಸಂಚಿಕೆ : 11 * ವಿಗ್ರಹ ಕಲ್ಲುಕುಟಿಗನ ಕೈವಾಡ, ಗುಡಿ ಜುಲೈ 1991 ಮನುಷ್ಯನ ಕಟ್ಟಡ, ಆದರೆ ಹತ್ತು ಜನ ಅದರಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳೇ ಆ ದೇವರ ಜೀವಾಳ, - ಕೈಲಾಸಂ ವ್ಯವಾಹ ಸಂಪಾದಕ * ಮಿತ್ರರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ ಕೆ. ಶಾಮರಾವ್ ಹೋಗುವವರು ಕಡೆಗೆ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ದೂಷಿಗಳನ್ನೇ ಹೊಂದಿತ್ತಾರೆ. - ಚೀನಾ ಗಾದೆ. ಸೂಪಾದ ಆರ್ . ಎ. ಉಪಾಧ್ಯ ಚಂದಾ ದರಗಳು ಬಿಡಿ ಸಂಚಿಕೆ ರೂ .3 - 00 ನಿರ್ವಹಣೆ 1 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅಂಚೆ ಸೇರಿ ರೂ . 34 - 00 ರವಿ ಬೆಳಗೆರೆ 2 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅಂಚೆ ಸೇರಿ ರೂ . 65 - 00 3 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅಂಚೆ ಸೇರಿ ರೂ .100 - 00 ಮುಖಪುಟ ಚಿತ್ರ : ಚಂದಾದಾರರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ಜಿ. ಬಿಂದು , ಅನಿಲ ಬದ್ದಿ ' ಕಸ್ತೂರಿ' ತಿಂಗಳ 1ನೇ ದಿನಾಂಕದೊಳಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗು ವುದು . ತಿಂಗಳ 5ನೇ ದಿನಾಂಕದೊಳಗೆ ತಲುಪದೇ ಹೋದರೆ ಚಂದಾದಾರರು ತಮ್ಮ ಟಪಾಲು ಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಸ್ತೂರಿ ಕಾರ್ಯಾಲಯ ವಿಚಾರಿಸಿ ಅನಂತರ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ಕೊಪ್ಪಿಕರ ರಸ್ತೆ ಮಾಡುವಾಗ ಚಂದಾ ನಂಬರು ಹಾಕಿರಬೇಕು. ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ - 580 020 KASTURI JULY 1991 ತೋರಿಸಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಅರ್ಥದ ದ್ರಾವಿಡ ಚುಂಬಕ ಮಾನವ “ಕೆಯ್' ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ' ದಾರ' ಸೇರಿದ ದ್ವಂದ್ದಿ ಪದ ಇದಿರಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತ ನೇ : ಚುಂಬಕ ಮಾನವ ಯೂರಿಕಡೇಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಏಳಬಲ್ಲ ಗಾಳಿಪಟ ಇದೆನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಎಪ್ರಿಲ್ 1991ರ ಕಸ್ತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆದರೆ , ಮಾನಿಯರ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕೋಶ ಲೇಖನ ( ಟೇಕಲ್ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಟು ಓದಿದ ದಲ್ಲಿ ವು.ತತಿ ತೋರಿಸಿಲ್ಲವಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಈ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಚ್ಚ ಚುಂಬಕತ್ವ ಇರುವ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸು ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರಿನ ಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ವುದು ತಪ್ಪಾದೀತೆನಿಸುತ್ತದೆ. ' ಅಮರಕೋಶದ ರಿಂದ ಈ ರೋಗ ಉಂಟಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸುಧಾವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ( ಭಾನುಷಿ ದೀಕ್ಷಿತ ಕೃತ) ತುಂಬ ಡಾಕ್ಟರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪೂರ್ಣಸತ್ಯವಾಗಿರಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು ಹಾಗೂ ಪಂಡಿತರಿಗೆಲ್ಲ ಮಾನ್ಯ ರದು ಎನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಹಲವರಿಗೆ ಹಲವು ವಾದುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇದಾರಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಾಂತತ್ವ ಗುಣ ಬರುವ ಸಾಧ್ಯ ರೀತಿಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತಯೂ ಇರಬಹುದು. 1 ) ಕ. ಜಲೇ ಶಿರಸಿ ವಾ ದಾರ: ಅಸ್ಯ ' ಹಲದಂತಾತ್ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಃ ಸಂಜಣ್ಣಾಯಾಮ್ ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಎಳೆವಯಸ್ಸಿನ ಬಾಲಕಿಯೊ | ( 6 .39) ಇತಿ ಅಲುಕ್ , ರ್ವಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕಾಂತತ್ವದ ಗುಣ ಕಂಡು - 2) ಕೇನ ಜಲೇನ ದೀರ್ಯತ ದೈ , ವಿದಾ ಬಂದಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಾಲಕಿ ರಣ್ -ಕರ್ಮಣಿ ಘಣ (3 .3.19) 'ಕೇದಾರಿ ನೀನೋ ಚಾಂತುರಿಯಾ ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿ ಂತಾದ ಕಬಿ ಚ' ಇತಿ ನಿರ್ದೆಶಾಕ್ ಏತ್ವಮ್. ಕಾಲಿಂಗ್ ಬೆಲ್ , ಇಸ್ತಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಮುಂತಾದ ಕಬ್ಬಿ ಇದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸಗೋಪಾಲಾಚಾರ್ಯರು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲವೆ ? ರಚಿಸಿದ 'ಶಬ್ದಾರ್ಥಕೌಸ್ತುಭ' ದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆ ಅರ್ಥ ದಾವಣಗೆರೆ - ರಾಜಗೋಪಾಲ ಎಸ್ . ವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಪಾಣಿನಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದಲೇ (ಉಣಾ ದಿಸೂತ್ರಗಳಿಂದಲ್ಲ) ಸರಿಯಾದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ತೋರು “ಕೇದಾರ' ದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ತಿರುವಾಗ , ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರೂ ಅದನ್ನು ಸೂತ್ರ “ ಪದಾರ್ಥ ಚಿಂತಾಮಣಿ - 147 ಸಹಿತ ವಿವರಿಸಿರುವಾಗ, ಈ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ( ಮೇ - 1991) ರಲ್ಲಿ ಪಾ . ವೆಂ . ಆಚಾರ್ಯರು ದ್ರಾವಿಡಮೂಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಸಮಂಜ “ಕೇದಾರ' ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತ ಅದರ ಸವಲ್ಲವೇನೋ ಎಂದೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನಿ ಯಲ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಜನಾರ್ಧನ ದೇವದಕೇರಿ ಕಸ್ತೂರಿ ದಲ್ಲಿ ಕೈ ಕೆಲಸದ ಪರಿಶ್ರಮವಿಲ್ಲವ ? ಅನುಭವ ಕೈ ಕೆಲಸ ಬುದ್ದಿಯ ಕೆಲಸ ದಂತಹ ನಿಜವಾದ ಪಾಠವಿಲ್ಲವೆ ? ಮೇ ತಿಂಗಳ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಬೆಂಗಳೂರು ಜಿ . ಎಸ್ . ರವೀಂದ್ರ . ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿ ಬಂದ ಲೇಖನ ಕಾಲದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೈ ಕೆಲಸ ಹಾಗೂ ಬುದ್ದಿಯ ಏಸು ಕ್ರಿಸ್ತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೈ ಕೆಲಸ ಹಾಗೂ ಬುದ್ದಿಯ ಕೆಲಸಗಳ ನಡುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯ ಒಂದು ಏಸುಕ್ರಿಸ್ತ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದನೇ (ಆಚಾರ್ಯ ಕ್ಕೊಂದರ ಅಗತ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವಂತಹದ್ದ. ನರದೇವ ಶಾಸ್ತ್ರಿ) ಲೇಖನ ಓದಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ವಿಸು ಬುದ್ದಿಯ ಅಗತ್ಯ ಕೆಲಸಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಇಂದಿನ ಯಂತ್ರಗಳ ಆಗಮನದಿಂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ದಾಗಿ ಕೆಲಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ . ವಿಷಯ ಹೀಗಿರುವಾಗ ಲೇಖ ಗಿದ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಬುದಿಯ ಕೆಲ ಕರು ಏಸು ಬಂದಂತ ಹೇಗೆ ನಿಲುವು ತಳೆದರೋ ಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ . ಅಗತ್ಯ ' ಮಾತ್ರ ಇದ್ದೇ ಇದೆ. ಬರಿಯ ಕ ಏಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸಂತ ಥೋಮಸ್‌ನು ಕೆಲಸವಾಗಲಿ , ಬರಿಯ ಬುದಿಯ ಕೆಲಸವಾಗಲಿ ಮದ್ರಾಸಿಗೆ ಬಂದ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೈಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಸಿಗುತ್ತವೆ . ದುರದೃಷ್ಟವೇನೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿಯ ಇಲ್ಲ . ಒಂದರೊಳಗೊಂದು ಮಿಲನಗೊಂಡಿವೆ. ಜನಗಳು ಏಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿ ಕೊಂದುಬಿಟ್ಟರು. ಈ ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇನ್ನು ಕೈ ಕೆಲಸದವರ ಸಂಬಳ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ . ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆ ಬುದ್ದಿಯ ಕೆಲಸದವರಿಗಿಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾವರ ಪಿ . ಪ್ರಕಾಶ್ ಡಿಸೋಜಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಗೊಂದಲವ ನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ' ಜಿ. ಎ .' ಅವರ ' ಸ್ವಾಮಿ ' ಕೈ ಕೆಲಸದವರ ಸಂಬಳ ಮನ್ನಣೆ ಈ ವಿಸ್ತಾ ಜೂನ್ ತಿಂಗಳ ಕಸ್ತೂರಿಯ ಪುಸ್ತಕ ವಿಭಾಗ ರವಾದ ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಬುದ್ದಿಯ ಕೆಲಸದ ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಎಂತಹದೋ ಅಪರಿಚಿತ ಲೋಕ ವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಲ್ಲ. ದೊಳಗೆ ಸುತ್ತಾಡಿಬಂದಂತೆನ್ನಿಸಿತು . ಜಿ. ಎ .' ಅವರ ನಂತರ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳ ವರ್ಗವನ್ನು ಕೈ ಕೆಲಸ, ' ಸ್ವಾಮಿ ' ತೆರೆದು ತೋರಿಸಿದ ಜಗತ್ತು ಎಷ್ಟೊಂದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ , ನಾನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನೇ ಬುದ್ದಿಯ ಕೆಲಸ ಎರಡೂ ಇಲ್ಲದ ವರ್ಗವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಭ್ರಮಯುಂಟಾಗಿ ನಡುಕ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ . ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದಳ್ಳಾಳಿಗಳದ್ದು ಹುಟ್ಟಿತು . ಬದುಕಿನ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಕದಕುವ ಎದೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಬುದ್ಧಿಯ ಕೆಲಸ ! ಗಾರಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ 'ಸ್ವಾಮಿ ' ಎಲ್ಲೂ ಅವಾಸ್ತವ ಇನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾ ಎನ್ನಿಸಲಾರದು. ನಮ್ಮದು' ಎಂದು ಎಷ್ಟೊಂದು ಇವರು ಬುದ್ದಿಯ ಕೆಲಸದವರಾದರೂ ತಜ್ಞರಲ್ಲ ಮುತುವರ್ಜಿಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಜೀವ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಾಫಲ್ಯತೆಯ ನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೂ ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆ 'ಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದಿ ಲ್ಲಿಯೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ತಜ್ಞತೆ ಇದೆ. ತಜ್ಞರ ಎಲ್ಲಾ ರುವ ಸತ್ಯ ಎಷ್ಟೇ ಕಹಿಯಾದರೂ ನುಂಗಲೇಬೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದು ನಿಂತು ಹಣ ಲವೇ ? ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಎಷ್ಟೋ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೂಲ ಶಿಶ್ವಿನಹಳ್ಳಿ ಸುರೇಶ ಕನೋಜ್ ಜುಲೈ 1991 ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಕಿ : ಸರಳ ಹಿಂದೆ ಸವೆಯುವ ನೆರಳು ರವಿ ಬೆಳಗೆರೆ ಸಹನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ (ನೀತಿಕಥೆ) = ಟಿ. ವಿ . ಮಾಗಳದ ಚಂಡಮಾರುತ ಸ ಡಾ , ಕರವೀರಪ್ರಭು ಕ್ಯಾಲಕೊಂಡ ನಮ್ಮ ಜೀವದುಸಿರು: ಗಾಳಿ ಸ ಜಿ . ವಿ . ಶಶಿಧರ ದರೋಡೆಗಾರರ ಗವಿಯಲ್ಲಿ 25 ದಿನ 1964ರ ಡಿಸಂಬರ್ ಕಸ್ತೂರಿಯಿಂದ ಅಪರೂಪವಾಗುತ್ತಿರುವ ಮುದ್ದು ದೈತ್ಯ ಎನ್.ಆರ್ . ಆಡೂರ 25 ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸೈತಾನ, ಸಂಕಟದ ಸಂತಾನ ಜ ಎಂ . ವಿ . ಶರ್ಮಾ ತದ್ದಲಸೆ ನನ್ನ ನಿಷ್ಟಯೋಜಕ ಕಾಕಾ ( ಬಂಗಾಳಿ ಕಥೆ) ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ | ಇದುವ ಜೀವ ಇದು ಜೀವನ 6 ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ 6 ಫಿತೋಕಾಪ್ರಾ ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರ ಬೆಳೆಯಲಿ 2 ಹಂಪಯ ನೆಲದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಕುಂಚ 2 ಕೆ . ವಿ . ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ಜೀವನ ದರ್ಶನ 3 ಕೆ. ಟಿ, ಪಾಂಡುರಂಗಿ ಸೋಲಿನ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಎಸ್ . ರವಿಕುಮಾರ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲೊಂದು ಕೋಲಿಂಚು ( ಇಂಗ್ಲೀಷಫ್ರಿ್ಜ್ ಕವಥಿೆಂಕ) ನ್ ಮೂರ್ಛ ರೋಗದ ಮೂಲ ಕರ್ಮಫಲವ ? ಕ. ವೆಂಕಣ್ಣಾಚಾರ್ ಪದಾರ್ಥ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಪಾವಂ. ಬಾಗ್ದಾದಿನ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸುಲ್ತಾನ ವಿ . ನರಹರಿ à3 3 ಮೂಕಜ್ಜಿ: ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಿರಿಯಜ್ಜಿ ಗಾಯತ್ರೀ ನಾವಡ ಲೆನಿನ್‌ರ ಮಿದುಳಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಅರುಣ 2 1 ಹಚ್ಚಹಸಿರು ಮರುಭೂಮಿ ಸುಶೀಲ ಸೂರ್ಯನಾರಾಯಣ ಅಪರಾಧ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಪಯೋಗ ಎಸ್ . ಅರ್ಷದ್ , ಮಿರ್ಜಾನ್ ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಲ ಎ .ಕೆ. ನಾಗರಾಜ್ S S ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪಕ್ಷಿ ! ಕಂಬಳಿ ಆದವಾನಿ S ಅಂತರಂಗದುಸಿರು (ಕವನ) ವಿದ್ಯಾ ಭರತನಹಳ್ಳಿ ಪುಸ್ತಕ ವಿಭಾಗದ ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಆಂಡ್ ದ ಸೀ ಮೂಲ: ಅರ್ನಸ್ಟ್ ಹೆಮಿಂಗೇ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ : ಸಿದ್ದರಾಜ ಪೂಜಾರಿ - ರವಿ ಬೆಳಗೆರೆ - ನಿಮಗೆ ದೇವಕಿ ಗೊತ್ತೆ?'' “ಓಹೋ ... ಅವಳು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಏನು? ನಂಥವಳು. ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೂ ಮತ್ತೊಬ್ಬರದು ಗೊತ್ತು .'' ರಿಗೆ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನಿಂತವಳಲ್ಲ . ಮಾತಾಡಿದವ “ ಪರಿಚಯವಿದೆಯೇ ? '' ಇಲ್ಲ . ಹೀಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ . ಒಳ್ಳೆ “ ಪರಿಚಯಾ.... ? ಪರಿಚಯಾಂದ್ರೆ ...... .. ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳಪ್ಪಾ ...... ಅಷ್ಟೆ ” . ಅಂಥಾ ಪರಿಚಯವೇನಿಲ್ಲ . ಗೊತ್ತು ಅಷ್ಟೆ ! ' ನೀವು ದೇವಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರನ್ನೇ ಕೇಳಿ, “ ಅಷ್ಟೇನಾ? ' ಸಿಗುವ ಉತ್ತರ ಇಷ್ಟೆ , ದೇವಕಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ “ ಹಾಗಲ್ಲ , ದೇವಕಿ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಬರೋ ಗೊತ್ತು. ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಪರಿಚಿತಳಲ್ಲ . ದಿಲ್ಲ ನೋಡಿ. ಯಾವಾಗೂ ಮನೇಲೇ ಅದೊಂದು ದಿನ ನಾನು ದೇವಕಿಯ ಮನೆಗೆ ಇರ್ತಾಳೆ, ಹೊಸ್ತಿಲ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಾಡುವ ನೆರಳಿ ಹೋಗಿದ್ದೆ . ಸಂಜೆ ಏಳರ ಹೊತ್ತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 1991 ಮಸಕುಗತ್ತಲು. ನನ್ನನ್ನು ಆ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆ?'' ಕೇಳಿದೆ. ಸ್ಟುವನು ದೇವಕಿಯ ಮಗ ಕೃಷ್ಣನೇ ಆದರೂ “ ಇಲ್ಲ ಮಗೂ , ಇಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ಅಭ್ಯಾಸವಾ ವರಾಂಡ ದಾಟಿ ಒಳಮನೆಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ ನಾನು ಗಿದೆ. ನಾನಿಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ'' ದೇವಕಿ ಮಾತು ಸಂಕೋಚಗೊಂಡಿದ್ದೆ . ಒಳಮನೆಯ ಮೂಲೆ ಮುಗಿಸಿದಳು. ಗೋಡೆಗೊರಗಿ ಕುಳಿತ ವಸು ಯಲ್ಲಿ ದೇವಕಿಯ ಗಂಡ ಗೋಡೆಗೊರಗಿ ಕುಳಿ . ದೇವ ನಿಡುಸುಯ್ದ . ಕೊಂಚ ಹೊತ್ತಿನ ನಂತರ ತಿದ್ದ . ನಾನು, ಕೃಷ್ಣ ಆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದವು, “ ಈತ ನನ್ನ ಅಪ್ಪ ..... ವಸುದೇವ ಅಂತ'' ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಳಕ್ಕೆ . ಕೃಷ್ಣ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದ . “ಕೃಷ್ಣಾ , ಅದೇಕಯ್ಯಾ ನಿನ್ನ ತಾಯಿ “ ನಿನ್ನ ಅಮ್ಮನಲ್ಲಿ ? ' ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ? ' ನಾನು ತಡೆಯಲಾ ಕೇಳಿದೆ. ಗದೆ ಕೇಳಿದೆ. “ ದೇವಕೀ ..... ”ಕೃಷ್ಣ ದೂಡ್ಡ ದನಿಯಲ್ಲಿ ' ದೇವಕಿಗದು ಅಭ್ಯಾಸ..... ಕಂಸ ಬಂಧನ, ಕೂಗಿದ. ದೊಡ್ಡ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾರ್ದನಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ'' ಎಂದ ಕೃಷ್ಣ. ಯಾಯಿತೇ ಹೊರತು ಒಳಗಿನಿಂದ ಉತ್ತರ ಬರ " ಅಲ್ಲಯ್ಯಾ, ನೀನು ಲೋಕೋದ್ಧಾರಕ ಲಿಲ್ಲ . ಇಡೀ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಥದೋ ನಿಗೂಢ ನಲ್ವೆ ? ನೀನು ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೂ ಆ ತಾಯಿಗೆ ಮೌನ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಆಚೆಗೆ ನೂಕಿ ಬಂಧ ಬಂಧನವೆ ? ' ನನ್ನ ದನಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಪವಿತ್ತು . ನವು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡು “ಲೋಕವೆಂಬುದೇ ಒಂದು ಬಂಧನ ತಿತ್ತು . ಮತ್ತೆ ' ದೇವಕೀ ' ಎಂದು ಕೂಗಿದ ಕೃಷ್ಣ, ಕಣೋ ...... ' ಎಂದು ಮತ್ತೆ ವೇದಾಂತದ ಅಸಹನೆಯಿಂದ. ರಾಗ ಎತ್ತಿದಕೃಷ್ಣ ಮಹಾಶಯ . - ಒಳಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಯ ಹಿಂದೆ ಸಣ್ಣಗೆ ಬೆಳಕು “ ಸಾಕು ಬಾಯ್ತು ಚ್ಚು !'' ಎಂದು ಗದರಿಸಿದೆ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು . ಕಿಟಕಿಯ ಸರಳುಗಳ ಹಿಂದೆ * * * * ನಡುವಯಸ್ಸಿನ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳೊಬ್ಬಳ ಮುಖವು ಇದು ಒಬ್ಬ ದೇವಕಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಭಾರತದ ತೇಲಿ ಬಂತು. ಸರಳುಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೆಳಲು ಪ್ರತಿ ಹೆಣ್ಣೂ ದೇವಕಿಯೇ . ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವ ಬೆಳಕಿನ ಹುಯ್ದಾಟ, ಆ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳ ಕಣ್ಣುಗ ಕಿಯೂ ಯಾವಜೀವ ಕಾರಾಗೃಹವಾಸದ ಶಿಕ್ಷೆ ಳಲ್ಲಿ ದಿಗಿಲಿನ ಮೋಡಗಳು , ಮುಖದ ಮುದು ಹೊತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದವಳೇ . ಅವಳ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳಿಗೆ ರುಗಳಲ್ಲಿ ಶತಶತಮಾನದ ನೋವು, ಸರೆಯ ಸರಳುಗಳು ಕರಗಿಲ್ಲ. ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ಹೆರಿಗೆಗೂ ಒಂದೊಂದು - ಕಾವಲು ಕೂತ ಪೂತನಿ- ಪ್ರದ್ಯೋತರ ಕರುಣೆ ಮುದುರು. ಎಂಟನೆಯವನಲ್ಲವೇ ನಮ್ಮ ಒಲಿದಿಲ್ಲ . ನಿಸ್ಸಹಾಯಕ ವಸುದೇವನ ಮೈಗೆ ಕೃಷ್ಣ ? ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ ವರುಷಗಳೇ ಆದವು. ಸತುವು ಮೂಡಿಲ್ಲ . ದೇವಕಿ ಸರಳು ಹಿಡಿದು ಆದರೂ ದೇವಕಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಹಾಯಕ ನಿಂತೇ ಕನಸುತ್ತಾಳೆ, ಕನಲುತ್ತಾಳೆ, ಕಾತರಿಸಿ ಬಾಣಂತಿ ಕಳ, ನಿರಾಸೆ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೀಡು ಕಾದು ಕಲ್ಲಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ನಿರಂತರ ಬಂದಿ. “ ಯಾವ ಹೆಂಗಸೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. “ ಹೇಗಿದ್ದೀ ತಾಯಿ ? ” ಕೃಷ್ಣನಿಗಿಂತ ಇಲ್ಲ '' ಎಂದು ಅಪ್ಪಣೆಕೊಡಿಸಿದ ಮನು ಮಹಾ ಮೊದಲೇ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಶಯ ತನ್ನ ಹೆತ್ತಮ್ಮನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳಿದ '' ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದೇನಪ್ಪಾ ' ದೇವಕಿಯ ದನಿ ನಂತರವೇ ಸ್ಮೃತಿಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದ ಬಾವಿಯಾಳದಿಂದ ಕದಲಿ ಬಂದಂತಿತ್ತು . ನೇನೋ . ಬದುಕಿನ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ “ ಅದೇಕಮ್ಮಾ ಒಳಗೇ ನಿಂತಿರುವೆ? ಹೊರಕ್ಕೆ ಮೂವರು ಪುರುಷರ ಕಟ್ಟಪ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸದ್ದಿ ಕಸ್ತೂರಿ ಲ್ಲದೆ ನುಂಗಿ ಬದುಕುವ ದೇವಕಿಯರು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಡುಗಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು. ನಮ್ಮ ಹುಡುಗಿ ದೇವಕಿಯ ಗಲೇ ಅಲ್ವೇ , ಅವಳಣ್ಣ ಕಂಸ ಹುಳು ಕಡಿದವ ನಂತೆ ಹಾರಾಡಿದ್ದು ? ಬದುಕಾದರೂ ಎಂತಹದು? ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ ದೊರೆಗ “ ಈ ದೇವಕಿಯ ಎಂಟನೇ ಮಗ ನನ್ನನ್ನು ಳಾದ ' ಅಂಧಕ ' ರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವಳು ಕೊಲ್ಲಲೆಂದೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನಂತೆ. ಇವಳಿಗೆ ದೇವಕಿ, ಮನೆ ತುಂಬ ಜನ ನಾಲ್ಕು ಅಣ್ಣ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದ್ದೇ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು . ಇವತ್ತೇ ತಮ್ಮಂದಿರಾದರೆ, ಆರು ಜನ ಅಕ್ಕತಂಗಿಯರು! ಇವಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿಬಿಡ್ತೀನಿ' ಎಂದುಕೂಗಾಡಿ, ಉಗ್ರಸೇನ ಮಹಾರಾಜನ ತಮ್ಮನಾದ ದೇವಕನ ಅವಳ ಕೂದಲೆಳೆದು ರಥದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆಳೆದ. ಹೆಸ ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯವಳಾಗಿ ರಿಗೆ 'ಶೂರರ' ವಂಶದವನಾದರೂ ದೇವಕಿಯ ಬೆಳೆದವಳು ನಮ್ಮ ದೇವಕಿ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ . ಅವಳ ಗಂಡ ವಸುದೇವ ಅಳ್ಳಿಟ್ಟಿನಂತವನು, ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡಪ್ಪ ಉಗ್ರಸೇನನಿಗೆ ಐವರು ಗಂಡು ನೇತಾಡಿದ ಕತ್ತಿ ಹಿರಿಯಲಿಲ್ಲ , ಕಂಸನ ರುಂಡ ಮಕ್ಕಳು, ಒಂಬತ್ತು ಜನ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ ಹಾರಿಸಲಿಲ್ಲ . ಅವನ ಮುಂದೆ ಮೊಳಕಾಲೂರಿ ಯಲ್ಲಿ ಗದ್ದಲೋ ಗದ್ದಲ. ಮಕ್ಕಳ ಕೇಕೆ, ಆಟ, ಕೂತು, ಹಣೆಗೆ ಪಾದ ಹಚ್ಚಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿದ. ನಗು. ಆದರೆ ದೇವಕಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮಗನಲ್ಲವೇ ಕೊಲ್ಲೋದು? ದೂರ, ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಸೊಂಟದ ಮೇಲಿನ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನೆಲ್ಲ ತಂದು ನಿನಗೇ ಕೊಡು ಬಂಡೆಗೆ ಆತು ಕುಳಿತು ಕನಸು ಕಾಣುವ ಅಭ್ಯಾಸ. ತ್ತೇನೆ. ದೇವಕಿಯನ್ನು ಕಳಿಸಿಕೊಡು'' ಎಂದ. ದೊಡ್ಡಪ್ಪನ ಹಿರಿಮಗ ಕಂಸ ಯಾರನ್ನೋ ಗದರಿ ಇವತ್ತಿಗಾದರೂ ಯಾವ ದೇವಕಿಯ ದರೂ ಒಬ್ಬಂಟಿ ದೇವಕಿ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುತ್ತಾಳೆ. ಮದುವೆ ನೆಟ್ಟಗೆ ಮುಗಿದಿದೆ ಹೇಳಿ? ಕೊಟ್ಟ ಮಧುರೆಯ ಅರಮನೆ' ಅಂಧಕ' ವಂಶದವರ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಾಲಲಿಲ್ಲವೆಂದೋ , ಸ್ಕೂಟರಿನ ಕೈಲಿತ್ತಾದರೂ ಯಾದವರ ಪ್ರಮುಖನಾದ ಬದಲು ಲೂನಾ ಕೊಟ್ಟರೆಂದೋ , ಹುಡುಗನ 'ಶೂರರ' ವಂಶದವರು ರಾಜ್ಯದ ಹುಲ್ಲು ತಾಯಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಸೀರೆ ಸುಮಾರಾದುದೆಂದೋ ಗಾವಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಹೊಂದಿದ್ದವರು. ರೊಳ್ಳೆ ತೆಗೆದುಕಡೆ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾದ್ಧಾಂತವಾಗ * ಅಂಧಕ ' ರ ದನಗಳು ಆ ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಬಾಯಿ ಹಾಕಿ ದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮದುವೆಯೇ ? ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆತ್ತ ದರೆ 'ಶೂರರ' ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಹೆದೆಯೇರುತ್ತಿದ್ದವು. ವರ ಮನೆಯಿಂದ ಬಿಕ್ಕದೆ, ನಿಡುಸುಯ್ಯದೆ ಒಬ್ಬ ಇದೆಲ್ಲ ಜಗಳ ಯಾಕೆ ? ಎಂದು ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿ ದೇವಕಿಯೂ ಹೊರಬಿದ್ದಿದ್ದಿಲ್ಲ . ಕೊಂಡು ಕಡೆಗೊಂದು ದಿನ ' ಅಂಧಕ ' ರ ಮನೆ ನಮ್ಮ ದೇವಕಿಯಂತೂ ಹೊರಬೀಳಲೇ ಮಗಳು, ಚೆಲುವೆ ದೇವಕಿಯನ್ನು 'ಶೂರರ' ಇಲ್ಲ! ಮಧುಚಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೊರಟ ದೇವಕಿಯನ್ನು ಮನೆಯ ಹುಡುಗ ವಸುದೇವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಗಂಡನ ಸಮೇತ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳಿದ. ಸಾಲದೆಂ ಮದುವೆ ಮಾಡಿ ಜಗಳಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರು ರದ್ದು ಬಂತೆ ಬಾಗಿಲು ಕಾಯಲು ಪೂತನಿಯನ್ನು ನೇಮಿ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟರು. ಒಟ್ಟಾರೆ, ಒಂದೆರಡು ಹೊರೆ ಸಿದ. ಯಾವ ಅತ್ತೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದಳು ಈ ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಮಾರಿ ಹೋದವಳು ನಮ್ಮ ದೇವಕಿ , ಪೂತನಿ ? ಯಮಗಾತ್ರದ ಮೊಲೆಗಳು , ಬಂಡಿಗಾ ಮದುವೆಯೇನೋ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಲಿಯಗಲದ ಸೊಂಟ, ಅವಳ ಗುಡ್ಡಗಾತ್ರದ ನಡೀತು. ಅದೇನು ಕುಡಿತ, ಕುಣಿತ, ಹಾರಾಟ, ನಿತಂಬಗಳು , ಮರಣ ಕಣಿವೆಯಂತಹ ಆ ಬಾಯಿ ತೂರಾಟ ...... ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮೈಮರೆ ..... ಪುಟ್ಟ ದೇವಕಿ ಅದೆಷ್ಟು ನಡುಗಿ ತಿದ್ದರು. ವಸುದೇವನ ತುದಿ ಬೆರಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೋದಳೋ ? ನಿಂತರೆ ತಪ್ಪು , ಕೂತರೆ ತಪ್ಪು . ಅಂಗೈಯ ಮಿದುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವಕಿ ವಸುದೇವನೊಂದಿಗೆ ಕೂತು ನಾಲ್ಕು ಸವಿಮಾತಾ ಜುಲೈ 1991 ಡುವಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಈ ಹೆಂಗಸು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಗರ. ಮುರುಟಿ ಹೋಗುವ ಬಯಕೆಗಳ ಅವಳ ಗಂಡ ಪ್ರದ್ಯೋತಕತ್ತಿ ಝಳಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯೆಯೂ ಒಂದು ಆಸೆ, ಪೂತನಿಯಾದರೂ ಏನೂ ಕೈಲಾಗದ ವಸುದೇವ, ಹೆಸರಿಗೆ 'ಶೂರರ' ಹೆಂಗಸೇ ಅಲ್ಲವೆ? ಪಿಂಡದ ಭಾರ ಹೊರಲಾರದೆ ಮನೆತನದವ, ಗೋಡೆಗೊರಗಿ ಕುಳಿತು ನಿಟ್ಟುಸಿ ಬಳಕುವ ದೇವಕಿಯ ಕೈ ಹಿಡಿದು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ರಿಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದಿಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆ ಮಾತು. ಹೌದೋ ಅಲ್ಲವೋ - ಮನೆಗೊಬ್ಬಳು ದೇವಕಿಯಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರತಿ ಎಂಬಷ್ಟು ಸಜ್ಜನಿಕೆ, ರೇಗುವ ಪ್ರದ್ಯೋತನಿಗೂ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೂ ಪೂತನಿಯ ಕಾವಲಿದೆ. ನಿಸ್ಸಹಾ ' ಸುಮ್ಮನಿರಿ' ಎಂದು ಬುದ್ದಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವಸು ಯಕ ವಸುದೇವರುಗಳು ದೇವಕಿಯ ಕನಸುಗ ದೇವನ ದೊಗರು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಳಿಗೂ ಕದ್ದೇ ಹೋಗಬೇಕು. ಆ ಹೆದರಿಕೆಯ , ಆಸೆಯರಳುತ್ತದೆ. ಸಂಕೋಚದ, ಆತಂಕದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲೇ ದೇವಕಿ - ಇದೆಲ್ಲ ಸುಖ ಕ್ಷಣಿಕ . ದೇವಕಿಯ ಒಡಲು ಯರು ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಒಡಲು ತೆರೆಯಬೇಕು. ಸೀಳಿಕೊಂಡು ಧರೆಗೆ ಜಾರುವ ಕೂಸು ಗಂಡಾದ ರಾತ್ರಿಯ ಯಾವುದೋ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಪೂತನಿ ರೇನು, ಹೆಣ್ಣಾದರೇನು ..... ಅದು ಕಂಸನ ಕೂತು ಬೇಸರಾಗಿ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದಾಗ, ಪ್ರದ್ಯೋ ಪಾಲು! ಎತ್ತಿ ನೆಲಕ್ಕಪ್ಪಳಿಸುವ ಕ್ರೂರಿ ಕಂಸ, ತನ ಖಡ್ಡ ಒರೆ ಸೇರಿ ಮಲಗಿದಾಗ ಆಸೆಯಿಂದ ತಂಗಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಮೊಳೆಯುತ್ತದೆಂದು ದೇವಕಿಯತ್ತ ಸರಿಯುವ ವಸುದೇವ ಹಗಲಿಡೀ ನಂಬಿದವನು. ಕಾದವನು ರಾತ್ರಿ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೆ ಬೆಳ ಯಾವ ಮನೆಯ ಸೊಸೆಯಾದರೇನಂತೆ? ಗಿನ ಜಾವ ಸರಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರದೂ ದೇವಕಿಯ ಪಾಡೇ , ಹಡೆದ ಕೂಸು ಸಂಕೋಚದ ಸಂತಾನ ಗರ್ಭಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಂಡಾದರೆ ಅತ್ತೆ , ಗಂಡ, ಮಾವ, ನಾದಿನಿಯರು ದೇವಕಿಗ ಬಂದೀಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಥದೋ ಸಡ ಕೂಸನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡು ನಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊಮ್ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದ' ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ , ' ಅದೆಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಪುಣ್ಯದ ಫಲ' ವೆಂಬ ಬೀಗುವಿಕೆಯ ಛಾಯೆ. ಹೊತ್ತು, ನರಳಿ, ಹೆತ್ತ ದೇವಕಿ ಬಾಣಂತಿಕೋಣೆ ಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿ. ಮೂರುತಿಂಗಳು ಮಗಿಯಿತೋ , ದೇವಕಿಯ ದುಡಿತ ಪ್ರಾರಂಭ. ದುರದೃಷ್ಟವ ಶಾತ್ ಅವಳೇನಾದರೂ ನೌಕರಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದರೆ ಮುಗಿದೇ ಹೋಯಿತು. ಕೂಸು ಅಂಬೆಗಾಲಿಕ್ಕುವ ಮೊದಲೇ ಇವಳು ತುತ್ತಿನ ಚೀಲ ತುಂಬಲು 1 ) ಹೊರಗೋಡಬೇಕು, ಮತ್ತೊಂದು ಬಂದೀಖಾನ ಯೊಳಕ್ಕೆ . ಇದು ಹಾಗಿರಲಿ, ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೆಣ್ಣಾ ದರೆ ಆ ದೇವಕಿಯ ಪಾಡು ಶತ್ರುವಿಗೂ ಬೇಡ. TT Serpoo ಪೂತನಿ ಫೂತ್ಕರಿಸಿತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರದ್ಯೋತ ಅಬ್ಬರಿಸು ತಾನೆ. ವಸುದೇವ ತನ್ನ ದೇನೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ತಕ್ಕೆ ಆಗಸ್ಥ ರ್ಗ ಕೌದಿ ಹೊದ್ದು ಮಲಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸೆರೆಯ ಮksು ನಿರ್ಮವಿಲ್ಲಿ ಸರಳ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಣೀರ ಮಡುವು! ಮೊದಲು ಚಿಗೆ ಅದನ್ನು ಒಂದಾಯಿತು, ಎರಡಾಯಿತು, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು , ಐದು, ಆರು ..... ಕಂಸ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕ ಇತ್ರ ಕೊಡಿ, ಕಸ್ತೂರಿ