RIMSKI OBREDNIK: RED vJEN CANJA RIMSKI OBREDNIK Odobrila Biskupskak onlerencilan a zasiedaniuu Zagrebud ne 17. veliate OBNOW]EN PREMAO DLUq SVETOGE KUMENSKOGS ABORA 1970. II VATIKANSKOGA PROGLASENV LASCUP APEP AVLA VI Potvrdila Svetr kongregacijaz a bogostovlied ne 25. veliate 1970. pod: Prot. n, 1141/70. RED VJENETNTI NAI'GOM I ODOBRNN'EM AISXUPSKB RONFERB{CIJE I OmBRBilJEll SV. XONGREGACtrJE ZA BOCOflOVIJB IZDA'B tn-E llzri!: tttil .E .D KRSCANSKAS ADASNJOST @ Krldanskas adalnjost1 970. MART'LICEVT RG 14 Tisak: Vjesaik, Zagreb ZAGREB ,!rN. SVETI ZBOR OBREDA Prot. bt. R 23/969 ODREDBA Ovai Red vjenlanja pripravilo je Vije(e za provedbu Konstituciie o svetom bogosluiju. Red ie obnovlien prema odredbama Konstituciie o svetom bogo slulju da bi bio bogatiii, da bi jasnije izralavao milost sakamenta i nagla- 6avao zada(e tenidbenih drugova. Ptvosveienik PAVAO VI svojom ie apostolskom vla!fu taj obred odobtio i naredio da se obielodani. Zato ga ovaj Sveti zbor obreda, po osobitom Prvosveienikol.un alogu, proglaiuje i odredujed a se primjenjuje od 1. srpnja 1969. Sto god bi se ovomu protivilo, nema nikakve snage. Iz palate Svetog zbora obreda, na svetkoviru sv. Josipa, Zarudnika Bla- lene Djevice Mari.je, 19. otujka L969. BENNO ka!d. GUT Ptodelnik SZO i predsiednik >Viieda< t Ferdinand Antonelli naslovni nadbiskup idikatski, tajnik SZO PRETHODM NAPOMENE Valnost i dostojanstvos akramelta lenidbe 1. Saklamentom tenidbe krlCanski supruzi oznatuju misterij jedinstva i olodae ljubavi izmedu Krista i Crkve i u ljen uiestvuiu(1).S toga se, i u oreuzimaniu bradnoga fivota i u prihvadanju i odgoju diece, uzaiamno po maiu tta pr.rru k svetosti, te u Boiiem narodu i oni imaiu svoie miesto i svoj osobiti dar(2). 2. Brak nastale Zenidbenim savezom, ili neopozivom obosuanom ptivolom koiom se supruzi slobodno i uzaiamno predaju i primaju. Potpunu pak bralnu vjernost i nerazrje$ivo jedinstvo te veze iziskuje i samo osobito siedinlenie muia i lene kao i dobro diece. Da bi to iasniie oznalio i olaklao, Krist Gospodin ie, po uzoru na svoi zarutnidki savez sa Ctkvom, nerazrje- Sivi ienidbeni ugovor uzdigao na dostojanstvo sakramenta(s). 3. Stoga neka kr{denski supruzi uaino hrane i nieguju svoi brak nepodi- jeljenom ljubavlju $to struji iz boZanskog izvora ljubavi. Tako 6e, zdrutu- iuCi bolansko s ljudskim, u dobru i u zlu, i tijelom i duiom ustraiati u viemosti(.). 4. Po samoj svojoj prirodi ustanova ,enidbe i braina ljubav usmierene su prema radanju i odgoju djece; to ie tako re6i njihov vrhunac i kruna. Dieca su doista na.jizvrsniii dar tenidbe: ona uvelike pridonose i dobru sa. mih roditelja. Z^6 ee se kr5Canskis upruzi, nipoBto ne zapostavliaiuii ostalih ciljeva Zenidbe, hrabto raspololiti za suradnju s lubavlju Sworitelja i Spa- sitelja, koji po njima iz dana u dan Siri i bogati svoju obiteli(!). 5. Spomenuta nadela imat Ce pred olima pastiri dula i u zarudnidkoj pouci i u homiliji predvidenoj kod vjendanja, nadovezujuii se u tome na tekst svetog ditania(o), Polto se zarutnici, ved prema prilikama, podsrete na ta temeljna nalela kr{ianskog nauka, valja im odr}ati katehezu o ienidbi i obitelji, o sakm- meotu, niegovim obredima, molitvama i iitanjima, kako bi mladenci wiesno i plodonosno proslavili sakramenat. 6- Neka dodu do inalaja poglaviti diielovi vjendanja (koje se redovito mora otavljati pod misom), to jesi: slutba riledi,-kolom se istide vainost kr5dan- sskkee .iieenniiddbbee uu ppoovviijieessttii ssppaasseennijaa.,nn ijeezziinnee zadaCei dulnosti gglleeddoomm nnaa ppoo- ssvvee{{iivvaannjiee suprugA i djece; privola nladenaca, koju od njih iSte i prima sveienik vjendatdl; lasna >moliwa nad mladeokom<, kojom svedenik zaziva Bolji blagoslov na Zenidbeni sute,; tajzad,, euharistijska pridest nladenaca i ostalih prisutnih, koja poglavito hrani liubav i uzdite nas do zajedniltva s Sogom i zajedniltva mdu nama(r). PqTTHODNT N"APOIIENE 7. Navlastito neka pastiri u mladenacan jeguju i hrane vjeru, jer sakramenat kako to propisuje t1. 63 b i 77 Konstitucije o sveton.rb ogoslulju, i pod ienidbe vjeru i pietpostavlja i iziskuje{s). uvietom da ih pregledaA postolskaS tolica. Pti tom ostaje na snazi odredba o i<ojojj e rijed niie, u br. 17. Izbor obreda U radu na prilagodbamai mat ie se u vidu slijedeie: 8. Ako lenidbu sklapa katolitka i nekatolitka krStenao soba,m ora se pri- 11. Obrasci Rimskog obrednika mogu se prilagoditi ili, ako ustreba, do- mijeniti obred vjendanjab ez mise (br. 39-54). Ako je pak takova zgoda, DUniL(ip a i pitaniap rije privolei samer iieii privole) a mjesni ordinarij dadne svoj pristanak, moie se uzeti obted v1'endanjpao d Ako Rimski obrednik donosi viie obrazacan a volju, posebnio brednici mogu misom (br. 19-38); iskljuiuje se ipak euharistijska pridest nekatolidke dodavati i druge takove obrasce strane.k oju opii zakonn e dopuira. 14, U obrcdu sakramentaie nidbe u uZem srnislu,r ed dijelova more se pd- Ako Zenidbu sklapa katoliika i nekritena osoba) mora se prirnijeniti niie lasodivati, a bude li se dinilo zgodnijim, moii ie se pitanja prije privole i navedeni obred (br. 55-66). izostaviti, ali uvijek tako da sveienik vjendatelj od mladenacaz Mti i ptimi privolu. 9. Nadalje, pastiri ie voditi osobito raiuna o onima koji u povodu vjen- danja pribivaju liturgijskom slavlju i sluBajue vandelie- bili oni nekate 15. Po5to se obavi predajap rsten;a,m oZe se, vei prema mjesnim obiiajima, lici ili pak katolici koji nikad, odnosnoj edva kada, udestvujuu Euhadstiji, mladenkao vieniati kn:nom ili prekriti koprenom. ili izgleda da su izgubili vjeru - jer, sveienici su slu-ZbeniciK ristova evan- Ako stisak ruke te blagoslov ili predaja prstenja negdje ne bi bili spojivi delia za sve. sa shvaianjima dotidnog naroda, biskupske konferencije mogu odrediti da se ti obredi izostavei li nadomjested rugima. l0' Osim poiasti ito ih liturgijski propisi predvidaju za gradanskev lasti, neka se kod vjentanja ne poklanja nikakva posebnap aZnjap rivatnim oso- 16. U obidajima i natinu vjentavanja u onih naroda koji istom sada pri bama i njihovu staleZu,n i u obredima ni u vanjskom raskoiju(o), maju Evandelje neka se s razumijevanjemo dvagnes ve $to je iasno a nije nerazdruiivo povezano s praznovjerl'em i zabbtdama. 11. Kad god se vjentanje obavlja pod misom, uzima se >misaz a mladence<, To neka se po moguinosti u cjelini zadrii, pate i u samo bogosluije pre- s tuhom bijele boje. Ipak, naide li nedjelja i1i svetkovina, sluZi se misa uzme) samoa ko je u skladu s ptavim i izvornirn liturgijskim duh6rn{ro), dana, samo se u nju unese blagoslov nad mladencimat e, ako je zgodno, vlastiti obrazacz avrinog blagoslova. Moguinost sastavljanjav lastitog obreda No, slulba djeti podeiena za vjettatle veoma je vatna za katehezu o samom saktamentu i o zada(ana bratnih drugova; stoga, kad je >rfisa za mla- 17, Svaka biskupska konferencija ima pravo sastaviti vlastit obred vjen- dence<<za branjena( izuzev Sveto trodnevlje, Boiii, Bogojavljenje,S pasovo, tanja u skladu s mjesnim i narodnim obiiajima te uz odobrenjeA postolske Duhove, Tijelovo i druge zapovjedneb lagdane), moie se uzeti i jedno od Stolice: ipak uvijek tako da sveienik vjendateljo d mladenacaz attaLl i primi iitanja predvidenih za obred vjenianja (br. 67-105). Osim toga, na ne- privolu(11)i da im podijeli vjentani blagoslov(tz). djelje u boiiino doba i >kroz godinu<, ako u misi pod kojom se obavlja 18. U naroda u kojih je obidaj obavljati vjenianje u kuiama, pa i tijekom vjenianje ne udestl'ujeZ upna zajednica,m oie se )>misaz a mladence<u<z eti viie dana, valia to prilagodiri krsianskom duhu i bogosluZju.U tom slutaju i u ciielosti. biskupska konferencija. vei prema pastoralnim po-trebamap ojedinih na- Ako se vjenianje obavlja u vrijeme dola5Cak, orizme ili na druge koje po- roda, moie odrediti da se i sam obr-ed sakrament4 smiie obavliari u kornitke dane, iupnik ie podsjetiti mladence neka podtuju narctit znai^i kudama. ovakovih liturgijskih vremena. Priredivanje posebniho brednika 12, U krajevima gdje je na snazi Rimski obrednik vjendanjan eka se plirede posebni obrednici prilagodeni obidajima i potrebama pojedinih krajeva, BILIESKE BIL]ESKE r. Usp. Et 5,32. 2. Usp. I Kor 7,7; Saborv atikanski II, Dogroatskak onstituciia o C'rkvi, Lureo gentium, bt. 11. 3. Usp. Saborv atikanski II, Pastorahak onstitucija o Gkvi u suvtrmetron wiietu, Geudiun et tpc& br, 48. 4, Usp. nav. nj., br. 48, 49. 5, Usp. nav. mj,, br. 48, 50. RED VJENEANJA 6. Uep, Sabor vatikanski II, Konstituciia o Svetom bogoslulju, Secro ssnstumC oncilium,b t. 52; Sveti zbor obre&, Uputa Inter Occuneoitf, 26. tlujna1 964,b r. 54; A.A.S.t 6 (1964) str. 890. 7. Usp. Sabot vatikanski II, Dektet o apostolanr l.iLe' Aporolicm actuositrtcllt, br. 1; Dogmatskak onstituciia o GLvi, Luncn Gcatlum br. 12. 8. Usp. Sabor vatikanski II, Konstituciia o svetom bogoslutju, Sorra ssnctum C,onciliun, br, 59. 9. Usp. nav, mj, bt. 12. 10. Usp. Saborv atikanskiI I, Konstitucijao svetomb ogoslulju,S octoranctun Conciliun, bt. J7. 11. Usp. nav. mj., br.77. 12. Usp. oav. mi., br. 78. 11. Prema riieiima Konstitucije o svetomb ogoslutiu 3o zu navedenev eC u Rethodnim nsFmco.m. (br. 6), vjenianje valia po obiEaju' a to znadi redovito, obavliati pod misom; ipak, s opravdanes c tadogn nisa mole imstaviti (usp. Sveti zbor obreda,U puta lfier Oecmenici,26. ruina 1964.,b r. 70: A.A,S, 55 (L964\ str. 89.r), pate je to ponekad preporudiivo. U tom slulaju valja uzeti Red vientanja bez nise. 14. Usp. Sveti zbor obreda, Uprta lrter Oecamexici,2 6, nina L964, bt. 74; A.A.S.5 6 (7964) s*. 894. 15. Usp. Pavao VI, Motuproprio Sacrut?Dt iaconatasO tdinen, 18. lipnit 1967,b t. 22,4; A3.S. 59 (1967)E r. 7O2. VJENCANJE POD MISOM I GLAVA RED VJENCANJAP OD MISOM T,LAZAK U CRIcYU 19. U odredeno vrijeme sveCenik, u propisanom misnom ruhu, dode s po- slulnicima na vrata crkve ili, ako je zgodno, pred oltar' Ondje Ce pozdraviti mladence i redi im da se Gkva skupa s njima raduje. Gdie ie to preporulliivo s obzirom na okolnosti, obred prijema se izostavi a vientanie potne odmah s misom. 20. Ako se k oltaru ide u ophodu, sprijeda idu posluinici, za njima sveCenik a potoE tl adenci; niih, ved prcma miesniro obitaiima, svotano pmte batem .oditelii i d*'a svjedoka. Za to wijeme izvodi se ulazna pjesma. surzBAn ltBcr 21. Slutba rijedi obavlja se prema rubrikama. Mogu se uzeti tri titanja, od kojih neka je prvo iz Statoga zavjeta. 22. Poslije evandelja, svedenik ie u homiliji na sveti tekst izloZiti otajstvo kr$Canskei enidbe, dostojanstvo bralne ljubavi, milost salramenta i zadafe suprugA, vodeCi pri tom ipak tatuna o raznim osobnim okolnostima. OBBID VJBNCANJA 2). Zati'rns vi stoje, i mladenci,a svedeniko drii nagovorm ladencimao vim ili slitoim riielima: Predragi! Dolli ste u ovai crtrveni donad a pred slulbenilom Crkve i pred zajednicomG oqodin z1pd1 Ly!fu"lighy sve. tin peEatom.T u liubav Kdst obilno blagoolivlia. On var ie ve6 posvetio kr6tenjem, a sada 6e vas obogatlti i olriiepiti r4 \IJENCANJEP OD \1ISO]!1 \I]T\CN:".IE ?OD IIISO}I osobitim sal(amentomr da oduvate trajnu uzaiamnu viemost Mladenka veli: i uzmete na se ostale braine duZnosti' Stoga vas pted Ctkvom tq- 1., uzimam tebe l. za svoga muia i obe6avamt i vietnost 'o pitam o vaSoin amisli: iobtu i u zlu, u zdravliu i bolesti. Liubit 6u te i poStovatiu sve dane iivota svoga' 24. Potom ih sveienik pita o slobodi, vjernosti i spremnostid a prihvate i odgoje djecu: I. i I., iestel i ovamod oXlib ez prisile, da potpunos lobodno Ovo medu cttama moic se izvriiti ili izostaviti ptema odredbamau pojedi- sklopite lenidbu? nim biskuPiiama Jeste li spremni da se u braku za svegas vog iivota uzaiamno Sveienik uzme rasPeloi kaie: ljubite i Stuiete? Stavite desnu ruku na raspelo te sYoiu privolu potvrdite Slijedeie se pitanje moie izostaviti ako su takve okolnosti, na primjer ako zakletvom. su nladenci vei u gotlinama. Jestel i spremni s liubavlju primiti od Boga diecu i odgaiati ie I\lladenac veli: po zakonu Ktista i niegoveC rkve? Tako mi pomogao Bog, Blaiena Djevica Matija A mladenci odgovote svako za sc. i svi sveci BoZji! Zatim mladenka veli: PRIVOLA Tako mi pomogao Bog, BlaienaD ievicaM ariia 25, Sveienik pozovem ladenced a izrazep rivolu: i svi sveci Boiji! Kad ste, dakle, naumili sklopiti sveti lenidbeni savez'p ruiite ledno drugom desnur uku te pred Bogom i niegovomC rkvom izrazite svoiu privolu. DRUGI NACIN Mladenci pruZe jedno drugom desnu ruku, Ipak, ako je iz pastorahih razloga zgodnije, sveienik moie od mladenaca prrvolu zatraZiti i pitanjem. Onda prvo pita mladenca: PRVI NACIN I., uzimai li I. za svoiu !enu? Mladenac:U zimam. Nlhdcnac veli: ]a, I., uzimamt ebe [. za svoiu ienu i obe6avamti viernostu SvedenikO: be6aval5i ioj viernostu dobru i u zlu, u zdmvlju I bolesti? i"b- i zlu, u zdravliu i bolesti. Liubit 6u te i postovati u sve dane" ;ivota svoga. Mladenac: Obe6avam. VJENCA^'JEP OD trIISOI'I IO 77 UENCANJE POD I,IISOM Sve6enik: Ho6e5 li ie ljubiti i poStovati u sve dane fivota 28. Mladenacu zme prstel namijenjen mladcnki i natakne joj ga na prste- svoga? njak te, ako je zgodno, rekne: Mladenac: Ho6u. L, primi ovaj prsten u znak moie liubavi i vietnosti, U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Sveienik odmah zatim pita mladenku: Tako i mladenka uzme prsten namijenjen mladencu i notakne mu ga na I., uzimaSli I. za svogam uia? prsrenjakt e. ako jc zgodno.r eknel Mladenka: Uzimam. I., primi ovai prsten u znak moje ljubavi i viernosti.U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Sve6enik:O be6avaSli mu vjemost u dobru i u zlu, u zdravliu i bolesti? 29, Odmah zatim moli se sr.copia ili vjerniika molitva, prema obrcscrma Mladenka: Obedavam. koji se navode pod br, 112-114. Ako rubrike propisuju Vjerovanje, neka se ono moli poslije sveopiem olitle Sve6enik: Ho6eEl i ga liubiti i poltovati u sve dane Xvota svoga? EIJHARISTIJSKA SLUZBA Mladenka: Ho6u. 30. Sve se obavi prema Rcdu rnise,o sim ovoga ito slijedi. Za vrijerne pl- Gdje ie uobidajenap risega, obavlia se kao u Prvom nadinu, sr. 15 nodcnjad lrova nTladencmi ogu,a ko je zgodnod, oniletin a oltar kruh i vinc. 31. Predslovljev lastito (br. 118-120). U PRVOM I DRUCOM NACINU J2, Ako se uzme Rimski kanon, moli se vlasriri Molimo, Gospodine, (br. r2t.) 26. Zatlm sveienik dobivii privolu rekne: Gospodin vam bio dobrostiv, potvrdio privolu 5to ie pred f!. Izmolivii Ote na5 i izostar,ivii fzbavi nas, sveieoik stoji okrenut prema Crkvom oEitovaste,i spunio vas svoiim blagoslovom' mladencimia sklopljenihr uku moli: Sto Bog zdruli, lovjek neka ne rastavlia. Pomolimo se, bra6o, Gospodinu O, Amen. da dobtostivo izlije milost svoga blagoslova na ovu sluzbenicu koja se u Kristu udala za svog muia. BLAGOSLOVI PREDAJAP RSTENJA On, koji ih ie zdruiio svetim savezom, ( sakramenton Kristova Tiielr i l(rvi;, zz. Svedenik:B hgoslovio E Gospodin ove p$tene Sto 6ete ih neka ih sloii i iednom ljubavliu. iedno drugom predati u znaL liubavi i viernosti. Svi se kratko u Sutnji pomole. potom sveaenikr aiirenih ruku nastavi: O, Amen. Sve si, Boie, mo6noms ilom svojom Ostali obrasci za blagoslov prstenja: br. 110-111. ni iz iega stvorio, \IJENCAN]E POD IfISOtrl 18 19 VJENCAN.IEP OD MISOM svemirir poietke rasporedio uz vjeru i zapoviiedi tvoie i iovjeka na sliku svoiu sazdao: ivrsto prionu: stvorio si tenu nek ih zdrulene istom loinicom za netazdvoinu pomo6 muiu, tesi neporolan livot da viSe i ne budu dvoje, da utvrdeni snagome vandelja ve6 jedno tiielo; pred svima budu uii5 nas da nikad niie dano razvr6i dobri Kristovi sviedoci. ito se tebi svidie kao iedno sazdati. (Bili plodni potomstvom, roditelii protru5anihw lina; Ti si, Boie, uzvi5enimo taistvom oboie vidjeli sinove sinova svoiih) , ienidbenu svezu posvetio, dosegli najzad statost telienu, sakramenatK tista i Crkve stigli u livot blatenih u brainom savezup redoznaEio. i u nebeskok ralievstvo. Po Kristu Gospodinu naSemu. Ti lenu s muiem zdruiuie$, zaiedniSwon jihovo O. Amen. od iskona stvoreno blagoslovomd aruie5: 34. U pozivu na molitu.r, ako se mladenci (jedno ili oboje) ne priteiiuju, blagoslovomS to ga iedinog mogu se izostaviti jedi Sakramentom Kristova Tijela i Kryi. U molitvi geg si, BoZe,m oinom silom wojom mogu se, ako je zgodno,i zostaviti dva od tri ne izbtisa ni kazna gtiieha istoinoga stavka: Sve si, BoZe, modnom silom svojom; Ti si, Bole, uzvilenim otai- ni voda potopa. stvom; Ti ienu s mulem zdruZuje!; a zadrLi se samo onaj stavak koji odgovaram isnom titanju. Sv rni pogledb lag na sluibenicus voiu U zadnjem stavku ove molitve mogu se izostaviri rijeti u zagradamaa, ko ito se s muiem suptuZniiki vezala se to negdje udini zgodnim s obzironr na okolnosti, na primjer ako su mla- te i5te da ie blagoslovomz aititi5 denci vei u godinama. bila u nioi milost liubavi i mira' Drugi obrascib lagoslovan ladenaca: fu. !21, 124. uviiek i3la tragom svetih iena 5to im Pisma slavu kazuju. 35. Na djeti Mir Gospodnji mladenci i svi ostali mogu na prikladan nadin pruiiti jedai drugima znak mira i ljubavi. Nek se stce mula u niu uzdaie, nek ie dtli sebi tavnom druiicom, 16. Mladenci se mogu pritestiti pod obje prilike. subaitinicom milosti iivota; 3?. Na svdetku mise, p je nego blagoslovin arod, sveienik blagoslovim la- duinu nek ioi East iskazuie dence jednim od niZe (br. 128-110 ) navedeoiho brazaca. i liubi ie sveudili onom liubavliu koiom Crkvu svoiu Krist obasiplie. 38. Ako se desi da se vjeniavaju dva ili viie parovau isti mah, uvijek neka se posebnoz a svaki par obave i pitanja prije privole, i samap rivola, i pri- A sada te, Gospodine, molimo rnanje privole; ostalo pak, ne iskljutivii ni srm vjendanib lagoslov,n eka se da ovi mladenci obavi jednom za sve skupa, u mnoZini,