LES RITES FUNERAIRES Par éminent cheikh Abdul’Aziz Ibn Abdillah Ibn Baz ‘quiAliah lui fasse miséricorde peo! AN Mont 4) Faire répéter au mourant « (a ilaha ill Allah » apres la parole du Prophete & : « Faites dire & ‘vos morts Ja ilaha ill Allah. » [Muslim] Dans ce hadith, les morts désignent les mourants, qui sont ‘ceux sur qui apparaissent les signes de la mort. 2) Une fois sa mort avérée, on lui ferme les yeux et la bouche, daprés ce qui est rapporté dans la ‘Sunna a ce sujet. 3) Il est obligatoire de laver le mort musulman, Sauf si Cest un martyr qui est mort au combat Dans ce eas, on ne le lave pas et on ne prie pas sur Iui mais on Yenterre dans ses vétements. En effet, le Prophéte % ma pas lavé les morts de la bataile ’Ouhoud et n'a pas prié sur eux. 4) Description de la toilette mortuaire : On couvre sa nudité, on le relave légerement et lui presse délicatement le ventre. Ensuite, le laveur enroule autour de sa main un chiffon ou autre, avec lequel ilTui lave les parties intimes. Il ui fait ensuite les ablutions de la méme maniere ‘que pour la priére. Puis il lui lave la téte et la barbe avec de eau mélangée 8 du jujubier ou autre ‘chose semblable. Il lui lave ensuite la partie droite du corps, puis la partie gauche. Il le lave ainsi une deuxiéme et une trolsiéme fois, en passant 3 ‘chaque fois sa main sur son ventre. Si quelque ‘chose sort de lui, alors il le lave puis obstrue ses orifices avec du coton ou autre chose semblable. Si cela ne tient pas, alors avec de Vargile pure, ou par les moyens miédicaux modernes, comme un pansement ou autre chose semblable. Il réitére ensuite ses ablutions. Si trois lavages ne suffisent pas, on le lave cing ou sept fois. Ensuite, il Fessuie avec une serviette et lui parfume les pis de la peau et les membres de la prosternation. Et s'il le parfume entiérement, cest une bonne chose. I paarfume aussi son linceul avec de l'encens. Si sa moustache et ses ongles sont longs, alors il lui ‘coupe, mais l n'y a pas de géne s'il ne le fat pas. II ne le peigne pas, ne lui rase pas le pubis et ne le Circoneit pas, car il n’y a aucune preuve pour cela. Enfin, en ce qui concerne la femme, on lui fait trois tresses que lon place derriere sa téte. 5) Venveloppement du mort dans son linceul = I ‘est préférable denvelopper homme dans trois pieces de tissu blanc, ne comportant ni tunique ni turban, dans lesquelles il est enroulé, comme le fut le Prophéte &. Et il n'y a pas de mal & fenvelopper dans une tunique, un pagne et un drap. Quant a la femme, elle est enveloppée dans cing pieces de tissu : une tunique, un voile, un pagne et ‘deux draps. Le petit garcon est enveloppé dans une a trois, piéces de tissu. La petite fille est enveloppée dans tune tunique et deux draps. Pour chacun dientre eux, seule une pice de tissu ‘couvrant tout le corps est obligatoire. Toutefois, si le mort était en état de sacralisation, fon le lave avec de eau et du jujubier, et envelope dans les deux piéces de tissu de sa tenue de sacralisation ou d'autres. On ne couvre ni sa tte ni son visage et on ne le parfume pas. En effet, il sera ressuscité en pronongant la talbiya Hformule de rappel légitérée durant les rites du Délerinage et de la ‘omra.], comme cela est rapporté ‘authentiquement du Messager dllah &. Et siune femme meurt en état de sacralisation, on Fenveloppe d'un linceul comme une autre femme, mais on ne la parfume pas, on ne couvre pas son visage d'un nigab, et on ne lui met pas de gants ‘aux mains. On couvre plutét son visage et ses mains sous son linceul, comme susmentionné dans la description du linceul de la femme. 6) Les personnes les plus en droit de laver le mort, de prier sur lui et lenterrer Pour homme, le plus en droit est celui désigné dans son testament, puis son pére, puis son grand- ere, puis ses plus proches parents parmi ses heritiers. Le plus en droit de laver la femme est celle désignée dans son testament, puis sa mere, puls sa grand-mére, puis ses plus proches parents parmi Tes femmes de sa famile. Il est permis a "homme de laver son épouse et vice-versa. En effet, Abou Bakr fut lavé par son pouse, et Ali lava son épouse Fatima, quallah les agrée tous. 7) Description de la pridre mortuaire Elle est composée de quatre takbir. Aprés le premier tokbir, on récite la Fatiha, et cest une Bonne chose de réciter aprés elle une courte sourate, ou bien un ou deux versets, daprés le hadith authentique rapporté & ce sujet d'ibn ‘Abbas, quill les agrée. On prononce ensuite le deuxiéme takbir, puis on prie sur le Prophéte & de la méme maniére que durant le tachahhoud. On prononce ensuite le troisi¢me tokbir, puis on dit oS Cyan iby Gaal sige uy! Le Bs « O Allah | Pardonne a nos vivants et nos morts, nos présents et nos absents, nos petits et nos ‘grands, nos hommes et nos femmes. O Allah | Celui que Tu laisses en vie parmi nous, faisle vivre sur Islam. Et celui que Tu fais mourir parmi nous, fas-le mourir sur la foi. » « © Allah | Pardonne-tui, fais-lul miséricorde, accorde-Iui le salut, efface-Iui ses fautes, accorde- iui une noble demeure et élargis-Iui sa tombe. Lave-le avec eau, la neige et la gréle, et nettoie- le de ses péchés comme on nettoie le vétement blanc de I'impureté. Remplace-lui sa demeure par une meilleure demeure, sa famille par une meilleure famille, son épouse par une meilleure épouse. Fais-le entrer au Paradis, protége-le du chatiment de la tombe et du’ chatiment de VEnfer. Elargis sa tombe et illumine-la pour Ii © Allah ! Ne nous prive pas de sa recompense et ne nous égare pas aprés sa mort. » (On prononce ensuite le quatriéme takbir, puis tune seule salutation @ sa droite. Et il est recommandé de lever les mains & chaque takbir. Si le mort est une femme, ou sills sont deux, ou sils sont plusieurs, on accorde alors ‘les ronoms en genre et en nombre, en disant : si est une femme : (ib 38) +4) « Allah | Pardonne-lui (a elle)...» = sils sont deux : (4 81 <i) « 6 Allah | Pardonne-leur (8 tous deux) .. » + Sils sont plusieurs : (:4 ;4+1 sell) « 6 Allah | Pardonne-leur...» Si le mort est un enfant, on dit a la place de la demande de pardon Pe $e tees gan « 6 Allah | Fais qu'll soit_une récompense avancée et réservée pour ses parents, ainsi qu'un intercesseur exaucé. 0 Allah ! Fais de lui une cause pour alourdir leurs balances et augmenter leurs récompenses. Fais-le rejoindre les croyants vertueux. Place-le sous la tutelle d'lbrahim et protége-le, par Ta miséricorde, du chatiment de lEnfer. » La Sunna est que imam se place debout face 8 la téte du mort, si cest un homme, et du miliew de son corps, si cest une femme. Siil y a plusieurs morts, on place le corps de "homme juste devant imam, et celui de la femme derriére celui de 'homme vers la qibla. Siil y a des enfants, on place le garcon avant la femme, puis la femme, puis la fille. On place la téte du Barcon a hauteur de celle de 'homme, le milieu du corps de la femme & hauteur de ia téte de homme, et la téte de la fille @ hauteur de la téte de la femme, le milieu de son corps étant ainsi & hauteur de la téte de 'homme. Les prieurs se placent tous derriére l'imam, sauf si quelqu'un ne trouve pas de place derriére imam, il se place alors a sa droite, 8) Description de l’enterrement I est légiféré de creuser la tombe d'une profondeur égale a la moitié de la taille d' homme, avec un renfoncement (lahd) du cété de la gibla, dans lequel on introduit le mort sur son cdté droit. On dénoue les liens du linceul sans les retirer mais on les laisse a leur place. (On ne découvre pas son visage, que ce soit un homme ou une femme. On place ensuite des briques devant le renfoncement et on les enduit dargile afin de les fixer et quelles protagent le mort de la terre. Si on ne trouve pas de briques, on prend alors autre chose comme des planches, des pierres ou du bois qui le protege de la terre. Puls on le recoure de terre et il est recommandé de dire a ce moment-la : Bees Me « Au nom dillah et selon la religion du Messager dllah » On éléve la tombe de la surface du sol a hauteur d’un empan, on pose des cailloux par dessus si cela est possible, et on Vasperge d'eau, West recommandé pour les _ personnes présentes de se tenir debout prés de la tombe et dinvoquer Allah en faveur du mort. En effet, lorsque le Prophéte ® terminait Fenterrement d'un mort, il se tenait debout devant sa tombe et disait : « Implorez le pardon [dAllah] en faveur de votre frére, et demandez quill soit raffermi car il est maintenant interrogé. » 9) ll est légiféré, pour celui qui n’a pas prié sur le ‘mort, de prier sur lui aprés son enterrement, car le Prophéte % a fait cela. Toutefois, ceci na lieu que durant le mois suivant enterrement. Au-dela d'un mois, il n'est plus légiféré de prier sur la tombe, carl rest pas rapporté du Prophete © quill ait prié sur une tombe plus d'un mois apres Venterrement du mort. 10) Il west pas permis pour la famille du mort de préparer & manger pour les gens, daprés la parole du noble compagnon, Jarir tbn Abdillah, quillah agrée, qui a dit: « Nous considérions le rassemblement auprés de la famille du mort et la préparation d’un repas aprés Venterrement comme faisant partie des lamentations. » [Rapporte par Ahmad d'une bonne chaine de transmission) Quant au fait de leur préparer 8 manger, pour eux et leurs invités, alors il n'y a pas de mal en cela. Il fest méme légiféré pour leurs proches et leurs woisins de leur préparer 8 manger. En effet, lorsque la nouvelle de la mort de Ja'far Ibn Abi Talib, quéllah Tagrée, au Cham parvint au Prophéte %, il ordonna’a sa famille de préparer & ‘manger pour la famille de Ja'far et il dit: « Il leur est arrivé ce qui les préoccupe. » [Rapporté par Ahmad] Etil n'y a pas de géne a ce que la famille du mort Invite leurs voisins ou autres & manger de la nourriture qui leur est offerte. Et il n'y a pas de moment particulier pour cela diaprés ce que nous connaissons de la legislation. 11) I est interdit & la femme de faire le deuil d'un mort plus de trois jours, sauf le deull de son ‘mari qui doit obligatoirement étre de quatre mois et dix jours. Sauf si elle est enceinte, dans ce cas le deuil durera jusqu’a Faccouchement, comme cela est confirmé dans la Sunna authentique du Prophéte . Quant a l'homme, il ne lui est pas permis de faire le deuill de qui que ce soit parmi Ses proches ou autres. 12) Il est permis pour les hommes de visiter les cimetiéres de temps & autre, afin d’invoquer pour les morts, d’implorer la miséricorde en leur faveur, et pour se rappeler la mort et ce qui vient apres elle. &t ce, d'aprés la parole du Prophéte 2 qui a dit : « Visitez les tombes car elles vous rappellent Yau-dela. » (Muslim) Et lors de la visite des tombes, il a enseigné & ses compagnons de dire « Que le salut soit sur vous, 6 habitants de ces demeures parmi les croyants et les musulmans. Nous allons certes vous rejoindre, si Allah le veut. Nous demandons a Allah de nous accorder le salut ainsi qu’a vous. Qu/Allah fasse miséricorde 3 ceux ui ont avancé parmi nous ainsi qu’a ceux qui tardent encore. » [Muslim] Quant aux femmes, il ne leur est pas permis de Visiter les tombes. En effet, le Messager % a ‘maudit celles qui visitent les’ tombes, car il est a craindre pour elles la tentation et le manque de patience lors de leur visite. II leur est aussi interdit de suivre le convoi funéraire jusqu‘au cimetiére, car le Messager © leur a interdit cela Quant a la priére mortuaire a la mosquée, ou dans un lieu de priére, elle est aussi bien légiférée pour les hommes que pour les femmes. Ceci est ce qui m’a été possible de réunir. QuiAllah couvre diéloges et salue notre Prophéte Muhammad ainsi que sa famille et ses ‘compagnons. Ecrit par 'éminent cheikh : AbdulAziz Ibn Abdillah Ibn Baz (m. 1420H) ‘quillah lui fasse miséricorde « Lecons importantes pour toute la communauté » (Legon 18) www.an-nassiha.com,