KALENDER HIJRIYAH GLOBAL DALAM PERSPEKTIF FIQH TESIS Disusun Untuk Memenuhi Tugas Dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 2 (S.2) M. ARBISORA ANGKAT 92214023180 PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN 2017 KATA PENGANTAR Alhamdulillah, puji serta syukur penulis persembahkan ke hadirat Allah Swt yang telah memberikan rahmat dan karunia serta pertolongan-Nya pada penulis hingga dapat menyelesaikan penulisan tesis ini. Shalawat dan salam penulis sampaikan kepada Khotam Al-anbiya’ wal Mursalin Rasulullah Muhammad Saw beserta keluarga, sahabat-sahabat, dan para pengikutnya yang telah membawa dan mengembangkan Islam hingga seperti sekarang ini. Penulisan tesis ini bertujuan untuk melengkapi dan memenuhi syarat- syarat dalam mencapai gelar Master Hukum Islam (M.HI) dalam Program Studi Hukum Islam di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. Untuk itu, penulis melaksanakan penelitian dengan judul : Kalender Hijriyah Global Dalam Perspektif Fiqh. Menyadari bahwa terselesaikannya tesis ini bukanlah semata hasil dari jerih payah penulis secara pribadi, akan tetapi semua itu terwujud berkat adanya usaha dan bantuan baik berupa moral maupun spiritual dari berbagai pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan tesis ini. Dalam kesempatan yang baik ini, penulis tidak akan lupa untuk menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya terutama kepada : 1. Bapak Direktur Pascasarjana UIN SU Prof. Dr. Saidurrahman, M.Ag, beserta seluruh staff yang telah memberikan fasilitas untuk belajar dari awal hingga akhir, sehingga penulis dapat menyelesaikan studi pada program S2 dengan baik. 2. Bapak Dr. M. Jamil, MA, selaku ketua jurusan Prodi Hukum Islam yang telah memberikan banyak dukungan sehingga penulis mampu menyelesaikan studi dengan baik. 3. Bapak Prof. Dr. H. Asmuni, M.Ag, selaku pembimbing I, dan Dr. Watni Marpaung, M.A, selaku pembimbing II, yang bersedia membimbing pelaksanaan penelitian dan penulisan tesis ini hingga selesai. 4. Seluruh dosen, pimpinan dan staff akademika Pascasrjana UIN SU, atas segala ilmu yang telah diberikan beserta kemudahan dalam proses studi. x 5. Bapak Dr. H. Arwin Juli Rakhmadi Butar-Butar, M.A, selaku kepala Observatorium Ilmu Falak (OIF) UMSU yang telah memberikan ide, meluangkan waktu untuk memberikan bimbingan, arahan dan memberikan ilmunya kepada penulis sehingga mempermudah penulisa dalam menyelesaikan tesis ini. . Orang-orang yang penulis sayangi yaitu Ayahanda (Syamsri Angkat) dan 6 Ibunda (Marianim Sigalingging) yang telah membesarkan, mendidik, menyekolahkan penulis dengan penuh sabar dan ikhlas, semoga apa yang telah Ayahanda dan Ibunda upayakan mendapat segala kebaikan dari Allah Swt. 7. Adik-adikku (Rona Riski Angkat dan Nina Unzila Angkat) yang telah memberikan banyak doa dan dukungan yang sangat berarti. . Pesantren Darul Arafah Raya, pimpinan beserta jajarannya, yang telah 8 memberikan kemudahan dalam proses studi. 9. Teman-teman sejawat, terkhusus kepada Desi Ariska, M. Hidayat, Hariyadi Putraga, Rusdina Ilham, M. Rifki, Syahnandar Purba, Adi Syahputra, Zainal Arifin Thaher, Mahyar Zulni, Evri Haika, Indra Bachri, Tirta Yogi Aulia. Karena secara langsung maupun tidak langsung memberikan kontribusi positif serta sumbangan pemikiran untuk menyelesaikan penulisan tesis ini. 10. Semua teman-teman di lingkungan Program Studi Hukum Islam Pascasarjana UIN Sumatera Utara Medan angkatan 2014, teman-teman SG & PERFECT, Teman-teman TOGETHER yang telah banyak berjasa dan sudah dianggap seperti keluarga. Harapan dan do’a penulis semoga semua amal kebaikan dan jasa-jasa dari semua pihak yang telah membantu hingga terselesaikannya tesis ini diterima Allah Swt, serta mendapatkan balasan yang lebih baik dan berlipat ganda. Penulis juga menyadari bahwa tesis ini masih jauh dari kesempurnaan yang disebabkan keterbatasan kemampuan penulis, oleh karena itu penulis mengharap saran dan kritik konstruktif dari pembaca demi sempurnanya tesis ini. x Akhirnya penulis berharap semoga tesis ini dapat memberikan manfaat bagi penulis khususnya dan para pembaca umumnya. Medan, 20 Desember 2016 Penulis M. Arbisora Angkat x DAFTAR ISI SURAT PERNYATAAN.....................................................................................................i PERSETUJUAN.....................................................................................................................ii PENGESAHAN....................................................................................................................iii ABSTRAK..............................................................................................................................iv ABSTRACT......................................................................................................................... v K\Ml ..................................................................................................................................vi KATA PENGANTAR........................................................................................................vii TRAN SLITERASI.................................................................................................................x DAFTAR ISI................................................................... ..............................................xxii BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah........................................................................ 1 B. Rumusan Masalah.............................................................................. 16 C. Tujuan Penelitian................................................................................. 16 D. Kegunaan Penelitian............................................................................ 17 E. Landasan Teoritis................................................................................ 17 F. Kajian Terdahulu......................................................................................25 G. Batasan Istilah.......................................................................................27 H. Metode Penelitian.................................................................................28 I. Sistematika Penulisan..........................................................................30 BAB II : TINJAUAN UMUM TENTANG KALENDER HIJRIYAH GLOBAL A. Pengertian Kalender Hijriyah................................................................32 B. Sejarah Kalender Hijriyah......................................................................36 C. Sistem Kalender Hijriyah......................................................................47 D. Gagasan Kalender Hijriyah Internasional....................................... 53 E. Kriteria Visibilitas Hilal Internasional.................................................63 F. Pendapat Ulama Tentang Hisab dan Rukyah..................................... 6 8 xxiii BAB III : LANDASAN FIQH KALENDER HIJRIYAH GLOBAL A. Urgensi Kalender Hijriyah Global................................................... 80 B. Karakteristik Kalender Hijriyah Global........................................... 8 8 C. Konsep Permulaan Hari Dalam Kalender Hijriyah Global.........92 D. Konsep Awal Bulan Dalam Kalender Hijriyah Global.............. 107 E. Konsep Matla’ Dalam Kalender Hijriyah Global....................... 122 BAB IV : ANALISIS TERHADAP KALENDER HIJRIYAH GLOBAL A. Analisis Urgensi Kalender Hijriyah Global.......................................133 B. Analisis Landasan Fiqh Kalender Hijriyah Global..................... 149 C. Analisis Implementasi Kalender Hijriyah Global....................... 171 BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan.......................................................................................... 193 B. Saran...........................................................................................................196 C. Penutup.......................................................................................................198 DAFTAR PUSTAKA xxiii Aj^iillj lxl .y j^ jlx ll JJ^S j AJlxij Axj'm AajjUj pJ^1"' A-lj^ij j A pjjajll A '.J^ “V SjLjxJI jl Ajjjjll Lxjj jj.w <' a Jj^j j A ‘U jx'nx'l A^^L^j ‘Ajjjjll t^ildx^JJ A aUjx'l Axl^Jl Jjl^lxll £.IjV pjaJ AjV ^ 'wJ pJjiJj ‘AxJJaJl jj^axJl .aJj^, a,^ ‘ ^*.j ^jJl JjJlajJl AjIjj ^Jd A x^d l ^ J ^A ^ilxjjaJJl .AjxjjJl AjdlxJ^.Vl A U ^ '^ lj ^ iIjLxJI A ajjxx A x^d £x pJjaJj ^jJaj IgJjJ Axl JS ‘b ^ jjtj .AjJjill ^ilxxJ^xll ^ iUjjjI J I jjJI J d ^jJl Ig ^jjlj Jj *J ^l^j A ylS Aj^ 60 0 0 ^ j& ^ ^JJl A jjxj^ill S jl^ ^ 'l pjjaj U^ Sj^Ij Ij^ lx i**^i^'Sl ^ j]| ‘IjjIjS^jI tjjl^ jjJjjl ^2 JS ^ j j j ^ xjj yl y^^xll L>xj .Ai^ 0 0 0 ‘10 S ja j lx i ^ '^ j ^JJlj ‘jV l JISujI ^jSI Ajjxall j^Ij J jjJ uSj pJ U jx'nx'lj A j^^^V l Sjl^^^ll jj^ ^x ll Ux ljj^ 15 ox S j^ lx J*-. JjJ^j s l j U ^ l jjjIj ^ k j pJjaJll ^xJlxJl ^V laxll s lj£ .^xllxJl pJjaJll ^V laxll J^ lj .A^^Jl ^ ^ j J lj^ ty K^ x j j& ^ AjIjj Jjx Ajx^-^Vlj AjjjjJl j^jqU 'I Ux AxlA ^LjI ^ i ^ JjJ jx Jix jA pjjajJl Jj^ jj Sj^^Jl *IjV jjJJ aj J j I ^ ill ^JjjJI ^lxJ^.Vl Ux .ljSjJ ‘ JjjjU ^l ^ i A , ‘AjJj^ j AjllS^ij Ux JJd i^liA j ^xllxJl pjjaJJl ^iVlaxll »j‘^ 'lj JdljaJl ‘AJS^x ^xllxJl ^x^^i^l pjjajJl ^ jjj ." ^JUxll ^j^ix j tj^^ll AjIjj j c^jjJl IIa AjIjj ^ njmtJ ^IjJ^lj tpJ^Jl Ud ‘l f i ' j * p J ^JJl Aai ^l*jJ^l ajljS aJS^x ^A j VI .A jdj^ll pjjajJl ^Vla^Jl J jjJ^" u ljjd A ^.jj^l A^sljx ^ i Uj^j^^JI ^ IjSJIj t l^A Ux jljaJj ^^JlxJl j^ji^ jl pjjaJJl ^V la^jl A ^IjjJl a^A Ux i_sJ^Jl ^lS ." jj^ j^ 'l Aaljl ^ i Jj^ a ^ jl pj ^ liljj ^ i .(ajjJS^'I ^ j^ j]|( ^ j^ I A ^Ijj A^IjjJI sIa ^j^J^j .IjSjj .^djjJl JjJ^jJI ^ljjaJ JS ^jj .^jIjjJIj Cj^jla^Jlj t^ jjljJlj ^liljjJl AjjIjJjVI Ux l^jJd Ajj^jJ J ^ J ^ il ^xJ3 Aj'» all ljSjJ j^jIaJI yl ^Jj A^IjjJI a^A ^jUj jj^ J j ^Vla^Jl J jl^JJ Jj^« 'Jl. i jl ^ j U jJJ .a^^'I i^'^j tyl^^ x j j^ ^ pJj ^ i ^ li^ ^ Jl AaaJl .^ j^ ^ Jl pjjaJll ^ jIjx Ud aj^l^x ^ jJI ^ IjaxJI ^liA uSJj t^xJlxJl pjjaJJl jlxJ^V l pJJJ (' ^JlUxJl Jl Jl« ^ V l)M S jl^^Jl Sj^ j ^JUxJl j ^jjx Jl ^ i Axj^ J^ aJI A ajj^ Ux Ujjjl ^xJlxJl pjjaJJl ^V laxll ^j°jJ ^JjJ .^xJlxJl pjjaJJl ^VlaxJl ^j^ix ^.3 l^j'd A ^l^'l. ^d jJl Ux AJjlijx a j^ j jJj .^jlwn'l aj^ jJlj JjlijJl j^ j A^^.j ‘AjJl^Jl ^^j* Jl Sjl^xJl ^ J^ Ux pl j^ ‘pjj JS pJl^Jl UJxl^xjl AU^ul pJ^"' JxISjx ^l^aj aJjJ^ SjJiJ A ^^jJ ^xJlxJl ^jJjj pjjaJll ^VlaxJl ^IxSjjJI y l^j ^jlwn'l pA ^lj AjjIjVI AjJa! AaJ*JxJl oix IjaiJl pl^aaJl Ux ^ jlj^ ^ l^ ylj __aljJdVl Ux Jj ^ ^^jJI tAj^jiJl ^ljaJ*xllj j^ j ^ ljSjJ AjxJlxJl pjjaJ jxJlxJl A^jJj Ajx^^Vl .L^JaI^lJ ^ ijj5 yl ^Jj aJjj^ SjJi AjdlxJ^.Vl Aj^jjJl Ux Jjjx ^Jj ^IJ^Jj AJxlS jjc JljJ vi ABSTRACT Calendar is a tool to organizing time accurately and effectively and as a recorder history. Certainly to religious community especially for Muslims, calendar is a tool to decide religiouness days or worship easily and carefully. Long time ago, calendar is a sign for peoples to perform important thing be related with worship activities and daily social activities. Calendar is also a sign to starting a tradition that has been attached to the communities individual. Historically, each nation has a calender tradition with a standard and it’s trademark respectively. Sumerian civilization which appeared 6000 years ago has a dating system which is structured properly. Even in Aberdeenshire, Scotland, recently discovered one of the oldest forms qamariyah calendar so far, which reached nearly 10,000 years old. Something embarrassing that almost 15 centuries of Islamic civilization ages, Muslims do not have a Global Hijri Calendar. Neither of Global Hijri Calendar bring disorder impact in deciding important days of religious and Islamic worship like starting Ramadhan, Syawwal and Dzulhijjah. One of international affair that have been done to unification hijri calendar is international conference in Istanbul, Turkey. Method and formulation of Global Hijri Calendar has many problem and dialectic, especially at the concept of starting day, moon starting concept and matla’ concept. Global Hijri Calendar leaves problem, that is about how to accommodate fiqh that have been happen, and about scientific foundation and Islamic law theorem foundation. Above all, the author is interested to discuss in thesis with the title “Global Hijri Calendar In Fiqh Perspective.” The object of this study is Global Hijri Calendar product of Turkey’s conference. This study uses literature study (library research). In gathering the data obtained from primary data, secondary data, interviews and documents. Analysis technique is qualitative. The results of this study indicate that the Turkey’s conference actually has provided the best solution for the settlement of differences in starting Ramadan, Syawwal and Dzulhijjah. Neither the directly theorem that discuss about Global Hijri Calendar, but there are verses that directly talk about the principles of hijriyah calendar. In base of fiqh used used hisab approach and matla’ unity (ijtihad al-mathali') that make it a foundation Global Hijri Calendar concept. Implementation of Global Hijri Calendar produces two current view, the view of optimism and the view of pessimism. The view of optimism was born of the awareness of the need for an integrated scheduling system time to organize the daily activities of Muslims in the world, even about in terms of civil-related administrative and more importantly about worship. The view of pessimism to Global Hijri Calendar is related to the perspective and beliefs of fiqh, which that there are aspects of fiqh has been agreed a long time ago to make it contextual even ignored. Global Hijri Calendar result of Turkey’s conference is still not perfect and needs further socialization. v ABSTRAK Kalender merupakan sarana pengorganisasian waktu secara tepat dan efektif serta sebagai pencatat sejarah. Sementara bagi umat beragama khususnya umat Islam, kalender merupakan sarana penentuan hari-hari keagamaan atau ibadah secara mudah dan baik. Pada zaman dahulu, kalender berarti pertanda bagi manusia untuk melakukan hal-hal penting berkaitan dengan aktifitas ibadah maupun aktifitas sosial sehari-hari. Kalender juga merupakan pertanda dimulainya sebuah tradisi yang sudah melekat pada individu masyarakat. Dalam sejarahnya, tiap bangsa memiliki tradisi kalender dengan standar dan ciri khasnya masing- masing. Peradaban Sumeria yang muncul 6000 tahun lalu telah memiliki suatu sistem penanggalan yang terstruktur dengan baik. Bahkan di Aberdeenshire, Scotlandia, baru ini ditemukan satu bentuk kalender qamariyah tertua sejauh ini, yakni berusia mencapai hampir 10.000 tahun. Hal yang memilukan bahwa setelah hampir 15 abad usia peradaban Islam, umat Muslim tidak mempunyai satu Kalender Hijriyah Global. Tiadanya Kalender Hijriyah Global ini membawa dampak kekacauan dalam penentuan hari-hari penting keagamaan dan ibadah Islam seperti awal Ramadhan, Syawal dan Dzulhijjah. Salah satu pertemuan internasional yang baru saja dilakukan untuk melakukan penyatuan kalender hijriyah adalah sebuah muktamar bertaraf internasional di kota Istanbul, Turki. Kaidah dan rumusan Kalender Hijriyah Global ini terdapat sejumlah problematika dan dialektika, khususnya pada konsep permulaan hari, konsep awal bulan, konsep mathla’. Kalender Hijriyah Global menyisakan problem, yaitu mengenai bagaimana mengakomodir persoalan fiqh yang selama ini telah berjalan, serta mengenai landasan ilmiah, dan landasan dalil syar’inya. Dari hal tersebut, maka penulis tertarik membahas dalam tesis dengan judul “Kalender Hijriyah Global Dalam Perspektif Fiqh”. Objek penelitian ini adalah Kalender Hijriyah Global hasil keputusan Muktamar Turki. Penelitian ini menggunakan kajian kepustakaan (library research). Dalam pengumpulan data diperoleh dari data primer, sekunder, wawancara dan dokumen-dokumen. Teknik analisis adalah berbentuk kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sebenarnya Muktamar Turki telah memberikan solusi terbaik bagi penyelesaian perbedaan dalam mengawali Ramadhan, Syawal dan Dzulhijjah. Tidak ada dalil yang secara detail membahas tentang Kalender Hijriyah Global, akan tetapi ada ayat-ayat yang secara langsung membicarakan tentang prinsip-prinsip kalender hijriyah. Dalam landasan fiqh digunakan pendekatan hisab dan kesatuan mathla’ (ijtihad al-mathali’) untuk dijadikan sandaran dalam konsep Kalender Hijriyah Global. Implementasi Kalender Hijriyah Global menghasilkan dua arus pandangan, yaitu pandangan optimisme dan pandangan pesimisme. Pandangan optimis lahir dari kesadaraan akan kebutuhan sistem penjadwalan waktu yang terpadu guna menata aktifitas umat muslim dunia sehari-hari, baik terkait sipil-administratif dan terlebih penting terkait ibadah. Pandangan pesimisme terhadap Kalender Hijriyah Global ini adalah terkait cara pandang dan keyakinan fiqh, dimana harus diakui ada aspek- aspek fiqh yang telah disepakati ulama sejak lama yang harus dikontekstualisasi bahkan diabaikan. Kalender Hijriyah Global hasil Muktamar Turki memang masih belum sempurna dan memerlukan sosialisasi lebih lanjut. iv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kalender adalah sarana penataan waktu dan penandaan hari dalam guliran masa yang tiada henti. Kehadiran kalender merefleksikan daya lenting dan kekuatan suatu peradaban. Pengorganisasian waktu yang merupakan fungsi utama kalender amat penting dalam kehidupan manusia dan agama. Islam menambah arti penting tersebut dengan mengaitkannya kepada pelaksanaan ibadah .1 Sejak awal peradaban manusia sudah merasakan perlunya sistem pembagian waktu menjadi satuan-satuan periode bulan dan tahun yang lazim disebut kalender, penanggalan atau taqwim. Kebutuhan manusia akan sistem kalender itu berhubungan erat dengan kepentingan kehidupan sehari-hari mereka dan kepentingan kehidupan keagamaan mereka. Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Isra’ ayat 12, yaitu : ''' ^ £ s' S s' ^ ^ s' ^ /• /• s' 0 JL s' Sj’ & """" 9 a") IjM kd j Artinya : “Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda, lalu Kami hapuskan tanda malam dan Kami jadikan tanda siang itu terang, agar kamu mencari karunia dari Tuhanmu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun- tahun dan perhitungan. dan segala sesuatu telah Kami terangkan dengan jelas.” Allah telah menjelaskan kepada manusia, bahwa Dialah Yang Maha Pencipta dan Maha Pengatur alam semesta seisinya dengan sempurna dan teratur, termasuk tentang waktu. Manusia dengan akal karunia-Nya telah mampu mengetahui waktu, jam, hari, bulan dan tahun kemudian menyusunnya menjadi organisasi satuan-satuan waktu yang disebut penanggalan atau kalender. Dalam ayat ini Allah menerangkan bahwa Ia menjadikan malam dan siang sebagai dua tanda kekuasaan-Nya, lalu Ia juga menerangkan bahwa Ia ‘Abd ar-Raziq, at-Taqwim al-Qomari al-Islami al-Muwahhad, (Rabad : Masam), 2004, 1 h. 11. Untuk edisi terjemahan lihat ‘Abd ar-Raziq, Kalender Qamariah Islam Unifikatif: Satu Hari Satu Tanggal di Seluruh Dunia, (Yogyakarta : Itqan Publishing), 2013, h. 1. Hendro Setyanto, Membaca Langit, (Jakarta Pusat : Al-Ghuraba), 2008, h. 7. 2 1