ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-GHAZALI TENTANG BACAAN HAMDALAH DAN SHALAWAT DI ANTARA IJAB DAN QABUL DALAM AKAD NIKAH SKRIPSI Disusun Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S-1) Dalam Ilmu Syari‟ah Jurusan al-Ahwal al-Syakhshiyah Disusun Oleh: UCIN AHMAD MAHASIN NIM: 122111127 FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2016 Drs. H. Maksun, M.Ag. Perum Griya Indo Permai A 22 Tambakaji Ngaliyan Semarang Dr. Mahsun, M.Ag. Pakelsari Rt 01 Rw VII Bulurejo Mertoyudan Magelang PERSETUJUAN PEMBIMBING Lampiran : 4 (empat) Eksemplar Skripsi Hal : Naskah Skripsi An. Sdr. Ucin Ahmad Mahasin Kepada Yth. Dekan Fakultas Syari‟ah dan Hukum UIN Walisongo Semarang Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakatuh Setelah membaca, meneliti, memberikan petunjuk dan mengoreksi serta menyarankan perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi Saudara: Nama : Ucin Ahmad Mahasin NIM : 122111127 Judul Skripsi :ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-GHAZALI TENTANG BACAAN HAMDALAH DAN SHALAWAT DI ANTARA IJAB DAN QABUL DALAM AKAD NIKAH Sudah dapat diajukan kepada Fakultas Syari‟ah dan Hukum Jurusan al- Ahwal al-Shakhshiyah UIN Walisongo Semarang sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana Strata Satu dalam Ilmu Syari‟ah. Dengan ini kami mengharap agar skripsi saudara tersebut di atas dapat segera dimunaqasyahkan. Wassalamu’alaikum warahmatullah wabarakatuh Semarang, 23 Mei 2016 Pembimbing I Pembimbing II Drs. H. Maksun, M.Ag. Dr. H. Mahsun, M.Ag. NIP. 19680515 199303 1 002 NIP. 19671113 200501 1 001 ii KEMENTERIAN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM Alamat: Jl. Prof. Dr. Hamka (Kampus III) Ngalian Telp Semarang 50185 PENGESAHAN Skripsi Saudara : Ucin Ahmad Mahasin NIM : 122111127 Judul :ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-GHAZALI TENTANG BACAAN HAMDALAH DAN SHALAWAT DI ANTARA IJAB DAN QABUL DALAM AKAD NIKAH Telah dimunaqasyahkan oleh Dewan Penguji Fakultas Syari‟ah UIN Walisongo Semarang, dan dinyatakan lulus dengan predikat cumlaude/baik/cukup, pada tanggal: 15 Juni 2016 Dan dapat diterima sebagai syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata satu tahun akademik 2015/2016. Semarang, 15 Juni 2016 Ketua Sidang, Sekretaris Sidang, Nur Hidayati Setyani, SH.,MH Dr. H. Mahsun, M.Ag NIP. 19670302 199303 2 001 NIP. 19671113 200501 1 001 Penguji I, Penguji II, Anthin Lathifah, M.Ag Drs. H. A. Ghazali, M.S.I NIP. 19751107 200112 2 002 NIP.19530524 199303 1 001 Pembimbing I, Pembimbing II, Drs. H. Maksun, M.Ag Dr. H. Mahsun, M.Ag NIP. 196805151993031002 NIP. 19671113 200501 1 001 iii PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Transliterasi huruf Arab yang dipakai dalam menyusun skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987. Konsonan a/’ = أ d = د d{ = ض k = ك b = ب z| = ذ t{ = ط l = ل t = ت r = ر z{ = ظ m = م s| = ث z = ز ‘ = ع n = ن j = ج s = س g| = غ w = و h{{ = ح sh = ش f = ف h = ـه kh = خ s{ = ص q = ق y = ي Vokal Panjang Vokal Pendek a> ..... ََ ... A اـَـــ ... i> ..... َِ ... u يِــ ... u> ..... َُ .... i وـُـــ ... Diftong Au و َأ Ay ي َأ Kata Sandang Transliterasi kata sandang untuk Qamariyyah dan Shamsiyyah dialihkan menjadi = al Qamariyyah Shamsiyyah نامحرلا al-Rah}ma>n سمشلا al-Shams iv MOTTO للها ديبع انبرخأ يركسلا ةيرغلدا نب دملز انبرخأ ذاشحم نب يلع انبرخأ ظفالحا للها دبع وبأ انبرخأ لاق :لاق ةريره بيأ نع ةملس بيأ نع يرهزلا نع نحمرلا دبع نب ةرق نع يعازولأا انبرخأ ىسوم نب 1 .عطقأ لله دملحاب هيف ءادبي لا لاب يذ رمأ لك :ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر Artinya: Abu Abdullah al-H{a>fiz} menceritakan kepada kami, Ali bin Hamsyad menceritkan kepada kami, Muhammad bin Mughiroh al-Sukri menceritakan kepada kami, Ubaidillah bin Musa menceritakan kepada kami, al-Auza>’i menceritakan kepada kami dari Qurrah bin Abdurrahman dari Zuhri dari Abi Salamah dari Abi Hurairah ia berkata: Rasulullah bersabda: Setiap sesuatu yang di dalamnya ada unsur kebaikan apabila tidak diawali dengan bacaan hamdalah maka seperti hewan yang terpotong tangannya. 1Imam Abi Bakar Ahmad bin al-H{usain al-Baihaqi>, Su’b al- I||<ma>n, Juz 4, Beirut: Da>r al- Kutub al-‘Ilmiyah, 1996, hlm. 90. v PERSEMBAHAN Alh}amdulilla>h ‘ala> ni’matilla>h, dengan segala kerendahan hati, skripsi ini penulis persembahkan sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah SWT, untuk: 1. Kedua orang tuaku ayahanda Bukhari dan Ibunda Hasanah yang senantiasa memberikan do‟a restu, motivasi, cinta dan kasih sayang disetiap waktu dengan penuh keikhlasan. 2. Bapak KH. Dimyati Rois dan Ibu Nyai Hj. Umi Tho‟ah wa ahli baitih, yang telah mendidik, mendo‟akan dan menjadi inspirator bagi penulis juga telah membuka cakrawala ilmu yang sangat luas. 3. Kakak-kakak tercinta Rukhiyah, Kholishoh, Muslihah, Hamidah, Hamdani, dan Nuryaqin yang senantiasa memberikan nasihat- nasihat kepada penulis dan selalu menyemangatinya. 4. Kepada teman-teman seperjuangan baik yang berada di Pon-Pes Al-Fadlu wal Fadlilah maupun di kampus UIN WALISONGO Semarang yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. 5. Untuk Almamaterku UIN WALISONGO Semarang Penulis. UCIN AHMAD MAHASIN NIM. 122 111 127 vi DEKLARASI Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang telah ditulis oleh orang lain atau yang telah diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pemikiran-pemikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan. Semarang, 23 Mei 2016 Deklalator UCIN AHMAD MAHASIN NIM. 122 111 127 vii ABSTRAK Terdapat perselisihan pendapat di antara ulama mengenai terselinginya di antara ijab dan qabul dalam akad nikah dengan bacaan hamdalah dan shalawat. Pendapat pertama mengatakan membaca hamdalah dan shalawat di antara ijab dan qabul dalam akad nikah itu tidak diperbolehkan. Pendapat ini disampaikan oleh Imam al-Mawardi. Pendapat senada juga disampaikan oleh Imam Ibnu Yunus, Ibnu Abi Syarif dan al- Subuki. Menurut Imam al-Mawardi bacaan apapun yang tidak memiliki makna penyerahan dari wali (ija>b al-wali>) atau penerimaan dari zauj (qabu>l al-zauj) maka bacaan tersebut dapat merusak akad. Pendapat kedua disampaikan oleh Imam al-Ghazali bahwa membaca hamdalah dan shalawat di antara ijab dan qabul dalam akad nikah itu merupakan suatu kebaikan yang dianjurkan untuk dilakukan dan menjadi bagian dari etika tatakrama dalam akad nikah itu sendiri. Menurut Imam al-Ghazali dianjurkan membaca hamdalah dan shalawat di antara ijab dan qabul dalam akad nikah itu karena bacaan tersebut mempunyai kaitan dengan tujuan akad. pendapat kedua juga didukung oleh beberapa imam lainnya, di antaranya ialah Imam al-Nawawi, al-Rafi‟i dan Haramain. Menurut Imam al-Nawawi dianjurkan membaca hamdalah dan shalawat di antara ijab dan qabul dalam akad nikah itu karena bacaan tersebut memiliki kaitan dengan akad. Begitu juga menurut Imam al-Rafi‟i di anjurkan membaca hamdalah dan shalawat di antara ijab dan qabul dalam akad nikah itu karena bacaan tersebut termasuk dari mas}a>lih} al-‘aqd (kebaikan dalam akad) dan muqaddima>t al-qabu>l (permulaan dalam menerima). Pokok permasalahan yang akan dikaji adalah bagaimana pendapat Imam al- Ghazali mengenai bacaan hamdalah dan shalawat yang dibacakan di antara ijab dan qabul dalam akad nikah, dan bagaimana landasan hukum Imam al-Ghazali dalam menganjurkan membaca hamdalah dan shalawat di antara ijab dan qabul dalam akad nikah. Penelitian ini termasuk jenis penelitian library research yaitu meneliti sejumlah kepustakaan yang relevan dengan judul skripsi ini. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah kitab al-Wasi>t}, al-Waji>z, Ih}ya>’ ‘Ulu>m al-Di>n, dan a>da>b al-Nika>h. Di samping itu terdapat data sekunder yaitu berupa buku-buku, kitab dan lain-lain. Sedangkan analisis datanya menggunaka deskriptif analisis. Penelitian deskriptif ini tertuju pada pemecahan masalah yang dihubungkan dengan pendapat para imam dan kitab yang lain. Dalam hubungannya dengan tulisan ini bahwa metode deskriptif analisis dimaksudkan untuk menggambarkan pendapat Imam al-Ghazali tentang bacaan hamdalah dan shalawat di antara ijab dan qabul dalam akad nikah, kemudian dianalisis dan dihubungkan sebagaimana mestinya. Penelitian ini menghasilkan dua temuan penting. Pertama, Imam al-Mawardi berpendapat bahwa bacaan hamdalah dan shalawat yang dibacakan di antara ijab dan qabul dalam akad nikah itu merupakan sesuatu yang dapat membatalkan akad. kedua, Imam al-Ghazali berpendapat bahwa bacaan hamdalah dan shalawat yang dibacakan di antara ijab dan qabul dalam akad nikah itu merupakan suatu kebaikan yang dianjurkan untuk dilakukan dan bagian dari etika tatakrama dalam akad nikah. Hukum anjuran tersebut dengan ketentuan bahwa bacaan tersebut tidak boleh panjang dan harus bersambungan dengan ucapan ijab dan ucapan qabul. Dasar penetapan hukum Imam al- Ghazali dalam permasalahan ini adalah Hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam al- Nasa’i, al-Baihaqi, Abi daud, dan Abdul Qadir al-Rahawi. viii KATA PENGANTAR لئاوأ نع لوقعلا عجرت لاو ،ىرلر هعنص بئاجع في ماهولأا ماهس هفداصتلإ يذلا لله دملحا ،ارهقو ارايتخإ مهيلع لىاوتب يهف ،ىترت ينلداعلا ىلع همعن فئاطل لاز ت لاو ،ىيرح ةلذاو لاإ اهعئادب ابه مهرطضإ ةوهش قللخا ىلع طلسو ،ارهصو ابسن هلعجف ،ارشب ءالدا نم قلخ نأ هفاطلأ عئادب نمو اهببسب مرحف ،اردق الذ لعجو باسنلإا رمأ مظع ثم ،ارسقو اراهقإ مهلسن ابه ىقبتساو ,ابرج ةسارلحا ثحو حاكنلا لىإ بدنو ،ارمإ ارمأو ةشحاف ةيمرج هماجتفا لعجو ،ارجزو اعدر هخيبقت في حافسلا : دعب اما .ارمأو ابابحتسإ هيلع Puji syukur dengan untaian tah}mi>d Alh}amdulilla>h senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang selalu menganugrahkan segala taufi>q hida>yah serta „ina>yah-Nya. Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada baginda Rasulullah SAW yang selalu kita nanti-nantikan syafa‟atnya fi yaumil qiyamah.... Amiiiin Penulis sangat bersyukur dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini yang berjudul “ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-GHAZALI TENTANG BACAAN HAMDALAH DAN SHALAWAT DI ANTARA IJAB DAN QABUL DALAM KAD NIKAH” skripsi ini disusun guna memenuhi salah satu syarat untuk memperolah gelar Sarjana Starata 1 (S1) Fakultas Syariah Universitas Negeri Walisongo Semarang Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa dalam penyelesaian penelitian dan penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan, bimbingan dan dukungan dari berbagai pihak, baik secara langsung atau tidak langsung. Oleh karena itu, penulis menyampaikan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada: 1. Bapak Prof. Dr. H. Muhibbin selaku Rektor UIN Walisongo Semarang 2. Bapak Dr. Akhmad Arif Junaidi, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Syari‟ah dan Hukum UIN Walisongo Semarang. 3. Ibu Anthin Lathifah M.Ag, selaku Kepala jurusan al-Ahwal al-Syakhshiyah dan Ibu Nur Hidayati Setyani, SH., MH., selaku sekjur al-Ahwal al- Syakhshiyah ix 4. Bapak Drs. H. Maksun, M.Ag selaku pembimbing I dan bapak DR. H. Mahsun, M.Ag. Selaku pembimbing II, yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan arahan dan masukan dalam penulisan skripsi ini. 5. Segenap Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Syari‟ah dan Hukum UIN Walisongo Semarang, yang telah sabar mendidik dan banyak membekali berbagai ilmu pengetahuan, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. 6. Seluruh Karyawan perpustakaan Universitas dan Fakultas, yang telah bersedia memberikan pelayanan kepustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini . 7. Semua pihak yang secara langsung atau tidak langsung, yang telah membantu baik moril maupun materil hingga selesainya skripsi ini. Kepada semua pihak yang telah penulis sebutkan di atas, semoga Allah senantiasa membalas amal baik mereka dengan sebaik-baiknya balasan. Serta meninggikan derajat dan selalu menambahkan Rahmat dan Hidayah-Nya kepada penulis dan mereka semua. Amin. Akhirnya, dengan segala kerendahan hati, penulis sadar sepenuhnya bahwa karya tulis ini sangat jauh dari kesempurnaan dalam arti sesungguhnya. Sehingga tegur, sapa, kritik dan saran konstruktif sangat penulis harapkan demi perbaikan karya tulis penulis selanjutnya. Penulis berharap, skripsi ini dapat dijadikan sebagai referensi bagi generasi penerus, dan semoga karya kecil ini dapat bermanfaat untuk penulis khususnya dan untuk pembaca pada umumnya. Semarang, 23 Mei 2016 Penulis, UCIN AHMAD MAHASIN NIM. 122111127 x